第三十七章 故事里
福童瞟了眼那個(gè)抱膝而坐，神態(tài)乖巧的黃衣小童，神情淡漠。
人小鬼大，心眼子不少，還知道“心聲”傳話。
小桃樹(shù)一手抓著樹(shù)枝一端，一手輕輕撕下樹(shù)枝另一端竄烤的“肥肚”，送進(jìn)嘴巴，慢慢咀嚼，邊吃邊聽(tīng)黃衣講，小說(shuō)家的“五描七敘”。
黃衣娓娓道來(lái)，老氣橫秋。
小說(shuō)，說(shuō)白了就是一個(gè)說(shuō)字，在于描寫(xiě)，在于記敘，大抵，稱(chēng)之為“五描七敘”。
第一，環(huán)境描寫(xiě)，又叫背景描寫(xiě)，場(chǎng)景描寫(xiě)；二，相貌描寫(xiě)；三，語(yǔ)言描寫(xiě)；四，行為描寫(xiě)；五，心理描寫(xiě)。描寫(xiě)又分為大描和小描，粗描和細(xì)描。
一般而言，環(huán)境描寫(xiě)，事物描寫(xiě)都是大描，或粗或細(xì)，而人物描寫(xiě)通常都是小描，細(xì)描，粗描者寥寥無(wú)幾。
大描，一是大而廣，二是空而泛，著重大勢(shì)或大事。
小描，說(shuō)白了，就是人物描寫(xiě)，相貌、語(yǔ)言、行為、心理，顯而易見(jiàn)，都是人物描寫(xiě)，乃至環(huán)境描寫(xiě)，也是人物描寫(xiě)，或所見(jiàn)或所聞。
他師父，虞韭白對(duì)于“描”，有一句精辟入里的概括，為天下稱(chēng)道：以人為本。
說(shuō)到這里，黃衣起身，快步走到福童跟前，繳獲第三只“肥肚”。用黃衣的話說(shuō)，這都是他應(yīng)得的。
接著，快步返回。
黃衣繼續(xù)以“心聲”說(shuō)話，顧名思義，粗描就是粗略描寫(xiě)，細(xì)描便是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。大描者粗，小描者細(xì)，往往如是。
至于七敘，分別是順序、倒敘、插敘、平敘、補(bǔ)敘、直接敘述以及間接敘述。
但凡小說(shuō)之中不能“盡五描，全七敘”，不能稱(chēng)之為善。
作為提出“五描七敘”學(xué)說(shuō)的小說(shuō)老祖，黃衣邊吃邊說(shuō)，他師父，極為熱衷于小說(shuō)的“精雕細(xì)琢”，鋪排鑲嵌，一如匠人，講究慢工細(xì)活，推敲琢磨，精益求精，追求所謂的盡善盡美。
就這事，黃衣不敢茍同。
黃衣說(shuō)，他覺(jué)得，好比水中月，鏡中花，都在里面，拿不出來(lái)，只要自己心里覺(jué)得好，就是好，哪有什么盡善盡美的小說(shuō)。
而且，黃衣坦言，他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)去寫(xiě)什么盡善盡美的小說(shuō)，只寫(xiě)自己以為善以為美以為“悅己”的小說(shuō)。
小桃樹(shù)沒(méi)有說(shuō)話，一直靜靜聽(tīng)著黃衣侃侃而談。
“悅己”，小桃樹(shù)明白，是讓自己高興的意思。
黃衣的聲音有點(diǎn)蔫，黃衣說(shuō)，就是因?yàn)椤皭偧骸边@倆字，他師父狠狠罵了他一頓。
黃衣學(xué)著他師父的語(yǔ)調(diào)，聲音威嚴(yán)，說(shuō)，黃衣這個(gè)小王八蛋欺師滅祖，大逆不道，還“悅己”，都是狗屁。
他師父還告訴黃衣，小說(shuō)首在賞，次在諷，其次在于悅，悅?cè)?，就沒(méi)有他娘的“悅己”的說(shuō)法，討好自己個(gè)，算怎么一檔子事？
黃衣覺(jué)得師父犯不著如此大動(dòng)肝火，悅己，并不耽誤悅?cè)?，一舉兩得，何樂(lè)而不為？只不過(guò)，在黃衣看來(lái)，悅己才是最重要的，而師父更注重悅?cè)撕兔乃住?p> 黃衣說(shuō)，那一次，師父很生氣，勃然大怒，大罵，就連“放你娘的臭屁”這樣的粗話，都抖出來(lái)了。
師父的原話是，“老子的小說(shuō)盡全五七，求善求美，可賞可諷，就是沒(méi)有媚俗的勾當(dāng)！”
黃衣絮絮叨叨，告訴小桃樹(shù)，他師父老了，框在了“五描七敘”里，出不來(lái)，所以他師父才會(huì)不理解他師父的寶貝徒兒，黃衣。
悅?cè)撕兔乃?，其?shí)是一回事，小說(shuō)家不媚俗，說(shuō)出去誰(shuí)信??？
小桃樹(shù)不太懂，只是聽(tīng)。
黃衣說(shuō)，小說(shuō)家與其說(shuō)是讀書(shū)人，不如說(shuō)是匠人，小說(shuō)如器，自有其體裁脈絡(luò)。
寫(xiě)小說(shuō)如同燒瓷，淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫(huà)坯、上釉、燒窯、成瓷，步驟明確，條理清晰，一步步走下去就是了。
只不過(guò)跳刀、畫(huà)功、火候各有優(yōu)劣，最后，是上品青花，薄胎細(xì)瓷，還是晦暗無(wú)光，粗瓷灰碗，都是自家功夫。
就像小說(shuō)，有好有不好，是跌宕起伏，波瀾壯闊還是味同嚼蠟，索然無(wú)味，五描七敘，怎么安排，就看小說(shuō)家的本領(lǐng)了。
無(wú)論擬人、比喻，還是夸張、象征，種種手段，一目了然。
說(shuō)到這里，黃衣輕輕一嘆，加重語(yǔ)氣，隨即一個(gè)轉(zhuǎn)折。
但是，在種種手段之上，有人另辟蹊徑，別開(kāi)生面，不再局限于已知的種種寫(xiě)法，一刀橫出。
而那個(gè)出刀的人，就是他，黃衣。
黃衣聲音朗朗，鏗鏘有力。
他說(shuō)，小說(shuō)中，應(yīng)該有一種寫(xiě)法，叫做斷刀。
或于跌宕處，或于激昂處，或于寂靜處，或于嚎啕處，或于放肆處，但凡不能盡意處，一刀斬?cái)啵囗嵮U裊！戛然而止，而且，渾然天成。
這就是斷刀。
小桃樹(shù)不懂。
黃衣說(shuō)，這還只是一種理論，而且，小桃樹(shù)還小，不懂實(shí)在太正常不過(guò)。
別說(shuō)小桃樹(shù)一個(gè)小娃娃，就是他黃衣的師父，也不理解他這個(gè)徒兒。
那位虞先生給了四個(gè)字的評(píng)語(yǔ)，空中樓閣。
黃衣想要寫(xiě)點(diǎn)東西，就用“斷刀”的筆法，證明自己所言非虛。
然而，黃衣有點(diǎn)惆悵，黃衣告訴小桃樹(shù)，他不明白，師父為什么不讓自己寫(xiě)點(diǎn)什么，寫(xiě)點(diǎn)悅己的故事，譬如斗雞和走狗。
每一次，黃衣想要問(wèn)問(wèn)師父，師父總是哼哼哈哈，顧左右而言他。師父說(shuō)小孩子的筆太輕，寫(xiě)個(gè)屁的故事。
黃衣說(shuō)，他要先寫(xiě)出一部“小斷”，再寫(xiě)一部“大斷”，那個(gè)時(shí)候，或許，他就有資格寫(xiě)出“斷刀”來(lái)。
小桃樹(shù)詢(xún)問(wèn)，什么是“小斷”，“大斷”，感覺(jué)亂糟糟的。
黃衣解釋說(shuō)，舉凡小說(shuō)之中，’斷刀’不足五十，不可稱(chēng)之為‘?dāng)嗟扼w’，五十者，可以叫做‘小斷’；一百者，勉強(qiáng)成為‘大斷’，最少，一百五十?dāng)?，才可以視為‘?dāng)嗟丁?p> 小桃樹(shù)沒(méi)有想到，小說(shuō)中，還有那么多的道道。
黃衣說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)，最重要的，是一個(gè)得意。
而且，小說(shuō)之中，千千百百，各色人物，雖然有主配之別，但是，不可“以主淹配，使配諂主”。
也就是“狗盜雞鳴，各得風(fēng)流”，眾生有眾生相。
黃衣問(wèn)小桃樹(shù)，以后想要個(gè)什么角色，等他可以寫(xiě)故事的時(shí)候。
小桃樹(shù)說(shuō)不知道，沒(méi)有想過(guò)。
黃衣說(shuō)，不著急，可以慢慢想，就是著急也急不來(lái)，天曉得，他師父什么時(shí)候，才肯同意給他換把書(shū)刀。
黃衣想要把青銅書(shū)刀，滄桑大氣，沉甸甸的。
黃衣說(shuō)，他想寫(xiě)點(diǎn)故事，把桃樹(shù)寫(xiě)進(jìn)故事里，把那位“珠露”姐姐寫(xiě)進(jìn)故事里，把背刀的家伙寫(xiě)進(jìn)故事里。
但是，故事里，那位背刀的，是位文質(zhì)彬彬的道人，豐神俊朗，飄逸出塵，執(zhí)一白犀玉拂塵，背一秋霜照月刀。
不是那個(gè)魁梧的黑漢子，背后，是一把黝黑黝黑的斷刀。
故事里還有那條狗，和那條狗的主子，一個(gè)叫“陰生”的乞丐。
最最重要的是，故事里要有那位黃衣黃靴的風(fēng)流郎！
故事里，還要有他黃衣最喜歡的歌謠，黃衣騎黃馬，黃馬上大道，大道左右瞧，美人對(duì)我笑······
黃衣說(shuō)，這些，都是配角，欠著一個(gè)主角。
小桃樹(shù)問(wèn)，為啥。
黃衣說(shuō)，樹(shù)，就是你了。
所以，故事里，主角是一個(gè)叫做桃樹(shù)的家伙。