關(guān)于西湖的臆想（三）

　　其實(shí)關(guān)于三生石的傳說(shuō)已經(jīng)出現(xiàn)在了很多的小說(shuō)、電影、電視劇當(dāng)中，當(dāng)然蘇憂(yōu)憂(yōu)也無(wú)一例外地聽(tīng)過(guò)這關(guān)于三生石的傳說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》的故事就是從三生石開(kāi)始的，但她還是第一次知道原來(lái)三生石是在這寺廟外邊。

　　三生石的“三生”其實(shí)分別代表“前生”、“今生”、“來(lái)生”，很多人的愛(ài)情是從一種似曾相識(shí)的感覺(jué)開(kāi)始的，而相愛(ài)之后人們又一定會(huì)期待緣定三生。

　　蘇憂(yōu)憂(yōu)看著石塊簡(jiǎn)介，心中充滿(mǎn)了期待。

　　“三生源于佛教的因果輪回學(xué)說(shuō)，而三生石又產(chǎn)于儒家思想創(chuàng)始人孔子故里的九仙山上，傳說(shuō)中的緣池仙翁又為道家的代表。中國(guó)的宗教文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變之后，釋、儒、道三家已經(jīng)互相滲透、互相同化，某種程度上已經(jīng)“三教一體”了，所以，三生石更是一種靈石。集“佛道”“人道”“天道”于一體的三生靈石面前，還有什么“邪”與“噩”可言呢？佛家講究“明心”，儒家叫做“正心”，道家追求“煉心”。在這背后，儒家講“治世”，道家講“治身”，佛家講“治心”。再換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，三家對(duì)人生的概括，儒家講的是“未知生焉知死”、“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”，不要去著迷于云里霧里的事情，而要重視現(xiàn)世的修煉；道家講的是“窮盡變化”，努力了解世界和社會(huì)的變化規(guī)律；佛家則講“緣起性空”，不要被外部世界紛紛擾擾的現(xiàn)象所迷惑。所以，集天地靈氣于一體的三生石本身就是釋儒道三教文化的精髓，佩戴三生石又是明法正心、驅(qū)除邪惡、寄托希望的一種實(shí)物變現(xiàn)形式?！鳖欒餍翆?duì)著蘇憂(yōu)憂(yōu)和陳琪雍二人講起了關(guān)于三生石的緣起。

　　顧梓辛帶著蘇憂(yōu)憂(yōu)和陳琪雍走過(guò)了一塊刻著“咫尺西天”的照壁，往前一直走著，道旁有清澈見(jiàn)底的小溪，周?chē)彩蔷G意蔥蔥，陳琪雍是北方人，沒(méi)怎么來(lái)過(guò)南方，所以她一路上都在不停地贊嘆：“哇，好美啊，好美啊，感覺(jué)我現(xiàn)在已經(jīng)身在古代了?！?p>　　“小雍！”蘇憂(yōu)憂(yōu)拍了拍她的腦袋，“你有點(diǎn)出息好不好，寺廟之地，乃清凈之地，不可大聲括噪！”

　　“好哦，好哦。”陳琪雍一邊應(yīng)著一邊又不忘翩翩起舞來(lái)了。蘇憂(yōu)憂(yōu)拿她沒(méi)辦法只好翻了個(gè)白眼。

　　走了一小會(huì)，又看到了一座小石橋，顧梓辛忽然停了下來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)她們：“你們聽(tīng)過(guò)關(guān)于這座石橋的典故嗎？”

　　兩人對(duì)視了一眼，隨即搖搖頭。

　　顧梓辛于是一邊走一邊侃侃而談：“話(huà)說(shuō)佛陀的十大弟子之一阿難和一個(gè)女子之間的故事。阿難在寺廟和一個(gè)女子偶遇，這個(gè)姑娘也深深被阿難吸引，但是阿難卻消失了，于是這個(gè)女子便日夜祈禱，希望自己可以再次遇見(jiàn)阿難。而阿難自己也是因?yàn)檫@個(gè)女子問(wèn)過(guò)佛祖。

　　阿難跟佛祖說(shuō)，他喜歡上一個(gè)世間的女子，寧愿為了這個(gè)女子化作一個(gè)石橋，只為女子從橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候能看她一眼。佛陀聽(tīng)了之后并沒(méi)有吃驚也沒(méi)有生氣，而是心平氣和地問(wèn)阿難到底有多么喜歡那個(gè)女子，阿難便回答，自己愿意化作石橋，在世間受盡五百年的風(fēng)吹，五百年的日曬，五百年的淋雨，只是為了能讓這個(gè)女子從橋上經(jīng)過(guò)。阿難說(shuō)自己也不知道這算有多么喜歡那個(gè)女子。難道只是因?yàn)橐灰?jiàn)鐘情就要一世傾心嗎?就不追求回報(bào)就一味地付出等待那個(gè)女子嗎？”

　　“然后呢然后呢，”蘇憂(yōu)憂(yōu)和陳琪雍一下子來(lái)了興趣，不停的追問(wèn)著顧梓辛。

　　“然后佛陀告訴阿難，即使真的像阿難說(shuō)的那樣，那個(gè)女子有一天真的從橋上經(jīng)過(guò)了，轉(zhuǎn)瞬間便經(jīng)過(guò)這座橋了，不會(huì)多看這橋一眼，因?yàn)槟菚r(shí)候阿難已經(jīng)化作石橋了，而阿難和這個(gè)女子注定只能風(fēng)雨廝守。佛祖問(wèn)阿難他明白之一切之后還是要為了那一場(chǎng)相遇而遭受這么多的苦難嗎?佛陀讓阿難自己想清楚，自己究竟是有多么喜歡只是從橋上經(jīng)過(guò)的那個(gè)的女子，為什么他會(huì)愿意為了這個(gè)女子從橋上經(jīng)過(guò)的一瞬間而放棄自己放棄修道，而且甘愿去承受世間的情劫。”顧梓辛說(shuō)完忍不住伸手摸了摸石橋。

　　“不對(duì)？”蘇憂(yōu)憂(yōu)突然說(shuō)道。

　　“哪里不對(duì)？”顧梓辛皺皺眉，自己對(duì)于剛剛所說(shuō)的這些還是非常滿(mǎn)意的，突然被這丫頭否定，心情自然有些不愉快。

　　“我記得阿難陀不是還有七個(gè)夢(mèng)嗎？”蘇憂(yōu)憂(yōu)撓撓頭。

　　“你還知道阿難陀的七個(gè)夢(mèng)？”顧梓辛不由得睜大了眼睛，在他的印象中蘇憂(yōu)憂(yōu)一直是一個(gè)蠢得跟豬一樣的女子，還知道這些隱秘典故？？

　　“那是，也不看看我是誰(shuí)？”蘇憂(yōu)憂(yōu)自豪的哼了哼，摸了下鼻子，“哎，不對(duì)，你的意思是說(shuō)我蠢？”蘇憂(yōu)憂(yōu)立馬瞥過(guò)頭憤憤地盯著顧梓辛。

　　誰(shuí)知顧梓辛壓根沒(méi)理她，直接開(kāi)口道：“阿難陀有七個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是他夢(mèng)見(jiàn)了廣闊的水面突然燒起熊熊烈火，火焰沖天，特別嚇人。佛土偶說(shuō)他的這個(gè)夢(mèng)預(yù)示的是以后出家人的善心會(huì)變少，惡念會(huì)增多，還會(huì)在一起互相殺害。第二個(gè)夢(mèng)是他夢(mèng)見(jiàn)天上的太陽(yáng)、月亮、星星都沒(méi)了，世界瞬時(shí)間變得黑暗了。佛陀解釋說(shuō)以后出家弟子將得不到佛祖的指示和引導(dǎo)。第三個(gè)夢(mèng)是他夢(mèng)見(jiàn)出家人墜落在泥潭，而在家修行的居士直接從出家人頭頂踩過(guò)。佛陀說(shuō)這預(yù)示著出家人以后將心懷鬼胎，互相嫉妒和殘殺。第四個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)許多續(xù)住在樹(shù)林里憤怒的挖旃檀林的樹(shù)木，佛祖的解釋是未來(lái)在家的居士會(huì)進(jìn)入寺廟，誹謗出家人。第五個(gè)夢(mèng)阿難陀夢(mèng)見(jiàn)的是自己頭頂須彌山，但是卻沒(méi)有覺(jué)得很重。佛祖說(shuō)這是于是著阿難陀會(huì)成為阿羅漢果，而且會(huì)得到很多的佛家的感悟。第六個(gè)夢(mèng)是阿難陀夢(mèng)見(jiàn)大象拋棄了小象，佛祖說(shuō)這是說(shuō)明以后邪會(huì)壓過(guò)正。第七個(gè)夢(mèng)是阿難陀夢(mèng)見(jiàn)百獸之王獅子忽然死了。佛祖說(shuō)這是預(yù)示佛陀涅槃之后，會(huì)經(jīng)歷一千四百七十年后，佛門(mén)弟子的心才不會(huì)被惡魔擾亂?！鳖欒餍烈豢跉鈱㈦y陀的故事講給了二女。”