葉青的死是一件大事，因?yàn)榫褪沁@件事，掀開了第二次滅唐之戰(zhàn)的大幕。
因?yàn)榇藭r(shí)的西陵是最弱的西陵，也是最強(qiáng)的西陵。
這個(gè)時(shí)候的西陵，說是最弱的便弱了在他即將分裂，說是最強(qiáng)便是強(qiáng)在他剩下的都將是滅唐觀念的忠實(shí)執(zhí)行者。
葉青死了，這個(gè)世上最疼的卻不是那些道門中人，不是那些新教的門徒，而是葉青的師弟，道門原先的天才，書院的十三先生，陳皮皮。
唐小棠在夏宇的吩咐下帶著...
君明思
我上一章提及陳勝吳廣，并不是在說成圣的事情，而是說葉青在做一件很偉大的事情，這件事情，讓人們敬佩他，他才成的圣。 有人說，中國的圣人從來沒有自焚什么的成圣方式，那是自然，因?yàn)樵谥袊说男闹?，值得敬佩的人，自然是做出了值得敬佩的事情，只有這樣的他們才能被成為圣人。 孔子，老子都是用一生踐行了他們的思想，所以他們是圣人。 而葉青呢，我認(rèn)為也是可以稱之為圣人的。 首先，葉青以自己自焚來提醒世間道門的殘缺，就很值得敬佩了。 其次，葉青的新教，本就是倡導(dǎo)人們不需要信奉所謂的神，或者某個(gè)人，而是應(yīng)該做一個(gè)思想自由的個(gè)體。 但是，當(dāng)新教發(fā)展到這個(gè)情況的時(shí)候，葉青已經(jīng)變成了新教門徒的信仰，所以，他需要死去，需要消失，只有這樣，他的新教教義才能被實(shí)現(xiàn)，所以，他也算是用自己的生命去踐行自己的思想。 當(dāng)然，不去考慮那么深的東西，從全文的角度去看這件事，也是沒有什么矛盾的。 原著作者在描述西陵的手法上，本身就和西方的教會有著一些相似之處，不難看出，作者是想要將西方的教會和道門融合在一起，寫出一些自己的東西。