第46章 普光寺

　　普光禪寺，位于大庸府城東邊，人民廣場附近，是唐風閑得無聊，出門閑逛時無意中看到的，不看不知道，這一看可真是給嚇了一跳。

　　普光禪寺占地近萬平，供奉僧系佛門五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱。

　　根據(jù)史料記載，普光寺比BJ的故宮還早建7年（故宮建成于明永樂十八年，即公元1420年），比湖北武當山金殿早建3年（武當山金殿建成于明永樂十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺與報國寺早建100多年。

　　普光禪寺的主要建筑有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個朝代的建筑風格，整個建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，是研究古代建筑史、領略佛門的好去處。

　　游覽普光寺，第一景便是大山門與二山門。“山門”，本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼。我國佛教寺廟的規(guī)模因各地情況不同，故大小不一，其布局也不盡相同：有一門一殿的，有三門一殿的，也有四進七殿的，還有入門見殿的。普光寺則是三門三殿，即：空門、天相門與天作門、大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。

　　因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據(jù)考證，原來的“三門”有的已不存在，如今的“山門”是修復后的作品，內行人一看便一清二楚。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊，站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。

　　大山門正上方有“普光禪寺”4個金色的大字，兩扇大門為木質厚板拼釘結構，朱漆紅色，顯得氣宇非凡，古色古香。

　　進入大山門，面對大雄寶殿，在山門內的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間。

　　提起哼哈二將，華國人自然會想到《封神演義》中的畫面場景，是商朝兩個有法術的督糧上將。

　　哼將，原名鄭倫，原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大將斬死。

　　陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。后來被哪吒刺死。

　　在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化、保護法寶，這就是中國民間所流傳的哼哈二將。

　　而在佛教記載中，又另有說法，唐風不是專研此道之人，而世人心中自有定論，也就不過多糾結出處。

　　繼續(xù)往里走，很快就到了大雄寶殿，大雄寶殿是普光寺內最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照，游人一踏進大山門，首先映入眼簾的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個金色大字。

　　這座大雄寶殿始建于明代永樂年間，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后來清雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治與光緒各個時期也修葺過。1989年，湘省政府又拔?？钸M行搶救性大修，距今一百多年過去，昔日重修后的朱樓碧瓦又再次成為一道歷史風景。

　　普光禪寺大雄寶殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普賢與觀音三尊塑像。

　　羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內塑有十八羅漢，行態(tài)各異，造型生動，群像甚怪，觀后可給人留下深刻印象。

　　該殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿內16根大木柱，無一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說法，這在力學上也是一大創(chuàng)造，為全國寺廟建筑所罕見。

　　隨后就是觀音殿，玉皇閣。

　　玉皇閣，坐落在觀音殿以東，居高貞觀之上，是普光寺的制高點。站在玉皇閣三樓遠眺：巍巍天門山，崇山，陰山與澧水兩岸風光可以一覽無余。

　　高貞觀，系宋末明初建筑物，它是道教之觀。

　　其建筑風格為單檐歇山式山頂，脊棟下有攀間，駝峰與同梁、柱基與木柱間平質板，普光寺其他各殿絕無僅有，觀內供“三清”道教神像。

　　旁邊有武廟一座，廟內供奉“三國”故事中的關云長關公，與他手下的得力干將周倉與關平。

　　提起關云長，在華國幾乎家喻戶曉，人人皆知。過五關、斬六將，千里走單騎，桃源三結義，忠心耿耿，盡忠保國，義重如山等等。以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。

　　他死后，道教將關羽奉為“關圣帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。在全國各地道觀也有他的廟宇，供奉他的神像，并稱頌他為“關公”、“關帝”、“武圣”等，威名赫赫。

　　各朝皇帝都以關羽為忠義的化身，成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程廣為傳頌。

　　在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關公的信仰也都相當盛行。

　　普光禪寺共有多少神、佛、仙、圣，無處考證。但這種“寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”的地態(tài)，卻體現(xiàn)出了各種宗教融合統(tǒng)一的和諧局面。

　　出得廟門，門外彩燈輝映，人頭涌動摩肩接踵，人民廣場上音樂動感，街邊小攤香味四溢，天南海北的人群匯聚一堂。