阿修羅道？雷貝還未反應(yīng)過來，周圍空間又發(fā)生了扭曲。而這次的空間和剛才的黑暗空間不同，這是一直在擺動(dòng)、扭曲的空間，感覺只要一不留神就會(huì)摔倒似的。
在雷貝的眼中，看著彎彎曲曲不斷晃動(dòng)的拿破侖正扭曲著走向自己。只見他左手保持著爪狀，舉起右手拳頭，一拳砸了過來。
因?yàn)闀r(shí)空的扭曲，導(dǎo)致雷貝判斷也不協(xié)調(diào)，最致命的是身上的氣居然也因?yàn)檫@詭異的扭動(dòng)，而聚集不起來。沒辦法，眼看著著扭扭曲曲的拳頭砸向自己，雷貝被拿破侖打飛好幾米遠(yuǎn)，胸口疼痛不止。
呵，果然外界傳聞拿破侖的氣能力是鬼魅伎倆，他使用這罕見的氣能力次數(shù)不多，但和他對(duì)戰(zhàn)的人都沒有好下場(chǎng)。拿破侖的確是很強(qiáng)的對(duì)手，不過再詭異，都是氣能力。每個(gè)氣能力都有自己的缺點(diǎn)，一定要堅(jiān)持下去，要在倒下前找出來，不然真的會(huì)死在他手上。
只見扭扭曲曲的拿破侖又靠近自己，右手又舉了起來。等下，他的攻擊好像左手都呈現(xiàn)爪狀，那是否意味著那是他術(shù)式發(fā)動(dòng)的條件？！
又是一拳猛擊在雷貝身上，雷貝也是條件反射身上運(yùn)出“定”狀態(tài)來保護(hù)自己。雖然在這個(gè)奇怪的扭曲空間雷貝提升氣的速度和質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，但也算釋放了部分氣稍微緩沖了拿破侖的拳勁。
不過在拿破侖攻擊雷貝時(shí)，雷貝還在模糊中伸手拍向拿破侖爪狀左手。拿破侖為此側(cè)閃了一下，這攻擊才沒有使盡全力，這說明那爪狀的左手的確是這所謂的阿修羅道的術(shù)式。
只要搞清楚對(duì)方狀況，那有利的自然就是自己方。雷貝不敢有其他雜念，現(xiàn)在想的只有一件事，就是破除他左手爪狀術(shù)式，解除他的阿修羅道。雷貝意識(shí)到，運(yùn)氣的時(shí)機(jī)雖然比平時(shí)慢，但也能蓄力。氣的植入和使用，其實(shí)無非就是那最最基礎(chǔ)的，對(duì)自己身體每一個(gè)細(xì)胞的高度精神集中罷了。所以只要多一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間集中氣，雷貝絕對(duì)的“力量”會(huì)再次施展。
而且雷貝還大膽猜測(cè)，拿破侖已經(jīng)施展了氣能力，自己也完全中招，現(xiàn)在實(shí)力比是嚴(yán)重失衡，拿破侖本應(yīng)是占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的?？墒悄闷苼鰧?duì)自己的攻擊卻極其簡(jiǎn)單，只是用了“定”狀態(tài)的拳擊或腳踢，這些都只是普通的體術(shù)?？茨闷苼鰳幼邮遣幌氪虺志脩?zhàn)，既然想速戰(zhàn)速?zèng)Q一定會(huì)用自己最強(qiáng)的絕招來應(yīng)對(duì)。這一切說明這已經(jīng)是拿破侖的最強(qiáng)組合技。
果不其然，雷貝發(fā)現(xiàn)拿破侖的再一次攻擊還是這般的單調(diào)，于是準(zhǔn)備展開反擊。
相反，拿破侖已經(jīng)感覺到了不安。第一拳按照往常一樣，成功擊中對(duì)手。可第二拳，打也是打中了，但威力縮減了許多，可以說形同虛設(shè)。現(xiàn)在準(zhǔn)備第三次攻擊雷貝、可他的每一次迎擊都越來越好。第一次只是挨打，第二次還知道來拍自己左手以降低自己發(fā)招的威力，這三次，和頭兩次比氣息完全不同。就仿佛是等著上鉤等著發(fā)招似的。
拿破侖是一個(gè)十分謹(jǐn)慎之人，若是這一拳打去，說不一定受傷的就是自己了，所以他絕不做沒把握的事。這第三拳就不打了，為避免暴露更多，阿修羅道就算是他破了。
長久以來能使拿破侖拿出氣能力的戰(zhàn)斗沒幾次，能讓他用“六道輪回”中兩道的人更是少之又少。而讓拿破侖使用“六道輪回”中三道的人，除了金蛇龍、金蛇巳天王當(dāng)年的特殊情況外，在青龍國只有兩位天王逼他使用過。
拿破侖調(diào)整氣息，左手爪狀收回，雷貝看到的扭曲空間又一次恢復(fù)了正常?？蓜偪辞宄?，只見拿破侖扎著馬步，左右雙手合十，眼睛閉目當(dāng)中。
拿破侖運(yùn)氣調(diào)整后，睜開眼、面無表情盯著雷貝……說道，“你雖然是壞事做盡之人，但氣能力屬純剛烈正勇之能力。所以對(duì)惡魔惡鬼的招式用在你身上效果不好……越是簡(jiǎn)單的氣能力，威力越是驚人……你就是很好的例子……來吧，試試這個(gè)吧……‘六道輪回’第一道，天人道！”
隨后雷貝視覺上沒多大改變，反而聽覺上多了一些碎碎念的聲音，拿破侖的聲音鋪天蓋地、像念經(jīng)一樣從四面八方涌入自己耳朵。
“天人道，即生天人界，天人分為欲界天、色界天、無色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業(yè)惑而已，無法脫離生死輪回，故古人說：三界無安，猶如火宅?！?p> “欲界、色界及無色界。越后面的天人煩惱越輕，‘福報(bào)’越大。欲界天依據(jù)所居天人福報(bào)，行善之人福報(bào)大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天，三、善時(shí)天（時(shí)分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福報(bào)越大，同時(shí)對(duì)欲的貪著也越輕，后者為前者的因，前者為后者的果?！?p> “色界天、無色界天描述的實(shí)際上是小乘四禪八定的各種心的境界?！斗鹫f阿那律八念經(jīng)》中說：‘何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈，為四禪行?！?p> “修四種禪定的前提是已經(jīng)確立‘色身散我不滅，色身非我；諸受皆為苦；心無常；諸法無我；我因造作善不善業(yè)而有善惡果報(bào)生死輪回’之正見，也稱正智心。并在此基礎(chǔ)上修心，減輕貪嗔癡三大煩惱。否則很難入定?！?p> “色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念；覺觀外塵念；輕安喜念；苦樂憂喜觀念?！?p> “無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識(shí)想、想想、非想想?！?