韓浞手里的“通解”攏共七本，所錄的云文合有不過七八百，還幾乎都有相同，即便稍有那么三四字不是七書同現(xiàn)，也至少在二三部中都有提及，最后一番梳理下來，這才確定了七本通解中當(dāng)真記載的“云文”不過是一百零八字。
“飛雷道長(zhǎng)的《云文道真》，正是一百零八字通解，說來該是最齊全的一部……”
韓浞忽然想起這一節(jié)，但念頭一轉(zhuǎn)，覺得自己簡(jiǎn)直愚笨到家了，這靈樞經(jīng)閣本就是飛雷道長(zhǎng)的道藏，那《云文道真》說不定正是飛雷道長(zhǎng)將其他六冊(cè)通解共錄而來的一部道書，當(dāng)然該是其中最齊全的。
“不過如此一來倒是方便了許多，也不必多想其他，通解只學(xué)一部《云文道真》就足夠！”
韓浞細(xì)一思量，就覺得有這么一部《云文道真》真是再合適不過，道長(zhǎng)已經(jīng)幫助他整理修編好，他也不用再一部一部去翻找那七冊(cè)“參差不齊”的道書了。
不再多想，韓浞全心投入進(jìn)這部《云文道真》之中，就開始了他的“云文天書”修行！
……
往后一月，韓浞每日除了畫符之外，就是研學(xué)“云文天書”。
大多時(shí)候他都是以學(xué)《云文道真》為主，若是遇上了其中有模糊礙難的，也會(huì)翻看一下其他幾家的通解，相互映照之下，韓浞解讀云文天書的造詣可以說是突飛猛進(jìn)。
有這一月勤修，如今不是太過玄妙的云文已然為難不了韓浞，他也終于可以著手解讀玉佩上的“云文天書”了！
韓浞之前細(xì)細(xì)看過，玉佩上的“天書”合有四十九言，以他如今的云文造詣，道解下來不算吃力。
只不過一個(gè)上午的功夫，這四十九言的“云文天書”，就在韓浞手下化作了一篇五千文的法訣。
果真如韓浞所料，這古玉上的“云文天書”當(dāng)真就是一部修行真法，名為《玄清紫氣訣》，修煉的就是一門“先天紫氣”。
古玉上還言道，曾經(jīng)有兩位前輩憑借此法證道長(zhǎng)生，是以這法門乃是一部直指純陽(yáng)的大道之法。
且這“先天紫氣”也是頗有玄妙，乃是太古混沌初開，天地劃分清濁之時(shí)所誕生的第一縷“清氣”，還另有一個(gè)名堂喚作‘萬(wàn)應(yīng)靈氣’。
何謂“萬(wàn)應(yīng)”？
說的便是這《玄清紫氣訣》能夠駕馭諸般法力，演化一切靈氣，包容陰陽(yáng)，歸納五行，萬(wàn)法中稱“靈變巧妙第一”！
法是好法，訣是妙訣，只不過韓浞一番粗解下來，卻發(fā)覺這《玄清紫氣訣》似乎并不是那么好修的。
修煉這“先天紫氣”的道術(shù)，乃是道家最正統(tǒng)的煉精化氣法門，是直指陽(yáng)神的乾坤大道不假，可卻有一點(diǎn)，就是這“先天紫氣”凝練不易，靠的是聚沙成海的水磨工夫，雖說“靈變巧妙”在萬(wàn)法之中無愧第一，但道行增長(zhǎng)之緩慢，在萬(wàn)法之中也是絕排不到第二的！
道家玄門妙法有煉氣九重，一曰“感應(yīng)”，二曰“筑基”，三曰“開竅”，四曰“凝罡”，五曰“合藥”，六曰“金丹”，七曰“靈臺(tái)”，八曰“陰神”，九曰“元神”。
九重玄關(guān)之中，修煉至“筑基”功成，便能有一百八十壽；修煉至“凝罡”圓滿，便能有三百壽；修煉至“金丹”落腹，便能有五百壽；修煉至“靈臺(tái)”高筑，便能有八百壽；修煉至“元神出竅”便能得“小長(zhǎng)生”，若是拋卻肉身，不修“純陽(yáng)”，從此可以神游物外，逍遙宇內(nèi)，任憑輪回轉(zhuǎn)世，不受胎中之謎……
贅言這些不為別的，只是說這動(dòng)輒百八十年的增壽，在修別法的修士看來興許不算短，但若是修煉《玄清紫氣訣》，就顯得有些捉襟見肘了，以往修習(xí)這《玄清紫氣訣》的道門前輩們，往往是壽元到了，道行卻上不來，生生被這門法訣給拖累死的！
其實(shí)這《玄清紫氣訣》煉氣五重之前倒是還好，慢雖慢些，但只要勤修不輟，三百年總是能夠功行“合藥”，是以《玄清紫氣訣》能夠修煉到煉氣五重的修士其實(shí)并不少。
不過，想要修到煉氣第六重“金丹”，就不那么容易了。
金丹境界本就是煉氣三關(guān)之一，即便道門大派弟子，能成就的也不過百中取一，而修行《玄清紫氣訣》又將這個(gè)難關(guān)門檻提高百倍，萬(wàn)人修法中也許只一人得成。
不過這門正法也不是沒有好處，只要過了金丹境界，往后的修行就會(huì)比其他法門輕省不少，靈臺(tái)、陰神兩境皆是一馬平川，即便是“元神出竅”，也不見什么難礙。
至于“元神純陽(yáng)”，反正任你什么正法也都是不易成就，也就分不出什么高下來了。
“仙道難行，自古以來能證道長(zhǎng)生的本就不多，這《玄清紫氣訣》能夠成就兩位純陽(yáng)真仙，說來已是不少了，只不過中途打磨下去的人更多，所以眾家修士才會(huì)心存畏難……”
韓浞細(xì)一思量，頓覺自己抓住了其中關(guān)鍵。
“修道之人除長(zhǎng)生之外本就不取其他，諸般修行只是為那純陽(yáng)大道，斷沒有幸進(jìn)之理，既然如今只得這一部修行道書，也無需去看那合藥幾人，金丹幾人，只要知道是能成就純陽(yáng)的正法，那我就沒有不修的道理！”
韓浞雙目神光一閃，心中早有抉擇，隨后心頭便默誦法門，開始修行起這部《玄清紫氣訣》來！
“先天紫氣”乃是無上清氣，世間只有三處地方得存，一在乾天罡風(fēng)之巔，一在地煞陰風(fēng)之淵，還有一處正是人身“上丹田”——眉心“紫府”。
上丹田紫府乃是虛空一穴，藏有先天真一之神，修士蘊(yùn)煉之最精純，最本質(zhì)的元靈精氣都聚集于此，元神修成之后更是從此處“出竅”，是肉身靈竅之總匯。
是以，《玄清紫氣訣》中稱此處“紫府”為“真一神隱之竅，元靈鐘匯之穴”。
韓浞忽然想到：“之前倒是聽亦道長(zhǎng)說過，各法各修，煉的未必是同一處‘丹田’，有些法訣‘筑基’時(shí)是藏神于‘下丹田’，有些是藏神于‘中丹田’，這《玄清紫氣訣》藏神于眉心‘紫府’，修煉的是就是‘上丹田’了……”
這人身之上，合有三處丹田寶地：
其一是為“下丹田”，在臍下一寸三分之處，稱“生宮”；
其二是為“中丹田”，在心下兩乳之間膻中穴，稱“絳宮”；
其三是為“上丹田”，乃是在額頂雙眉之間，稱“泥丸宮”。
修道人的法訣，在“筑基”境界總要從三座丹田中挑選出一處“藏神”，是為修真命門所在。
通常依各自法門玄妙，選的“丹田”也都有講究：
若是真氣雄渾，就要選下丹田“下方氣?！敝?，方能氣如浩海，最有“威力”；
若是真氣厚重，就要選中丹田“中央金闕”之處，方能鎮(zhèn)壓八方，最有“威嚴(yán)”；
而像《玄天紫氣訣》，真氣清靈，自然就要選上丹田“上方紫府”之處，方能統(tǒng)領(lǐng)諸天，最有“威靈”！
韓浞存神觀想，運(yùn)渾身精元于氣海，過膻中，最后匯在紫府，流轉(zhuǎn)虛空，去蕪存菁，像是絲絲縷縷的毫細(xì)紫芒，從元?dú)獾臐崃髦蟹殖?，又星星點(diǎn)點(diǎn)匯聚在元神虛空深處，而后終于化成似朦朧薄霧一般的絳紫清氣！
“這就是‘煉氣筑基’！”韓浞心頭不禁泛起一股喜意。
元?dú)饽軌颉安厣瘛?，即是說韓浞現(xiàn)在“煉氣感應(yīng)”的境界已經(jīng)穩(wěn)固，正向“煉氣筑基”境界修行。
而且終于得見這“先天紫氣”，果真如《玄清紫氣訣》中所言，是靈變巧妙的無上清氣，只是第一縷浮現(xiàn)，韓浞就覺得頓時(shí)神思清明。
紫氣流轉(zhuǎn)全身后更是生出一股香氣，直入鼻翼，沁人心脾！
“聽說蜀中有邪教聞香教，就憑著教中弟子可以體生異香，聞?wù)甙采竦氖侄?，來蠱惑鄉(xiāng)民，謊稱‘神仙下凡’，還聚攏香眾舉旗造反，且應(yīng)者如潮。”韓浞忽然想起了這么一段。
“這么說來，以我現(xiàn)在的本事，去冒充一任所謂下凡的‘神仙’，應(yīng)當(dāng)也是綽綽有余，正巧我還不會(huì)道門點(diǎn)石成金的便宜法術(shù)，說不定哪一日囊中羞澀了，變個(gè)戲法也能不愁三餐一宿……”韓浞打趣著自己。
他當(dāng)然是在玩笑，且不說他根本不缺金銀，即便真是少了盤纏，也斷不會(huì)做如此勾當(dāng)，至多在城中挑幾個(gè)為富不仁，死有余辜的有錢人搶過一道，于他的道心也是絲毫沒有沾染的。
……
之前那縷“先天紫氣”在韓浞體內(nèi)一掃而過，便消失無蹤，就連紫府虛空之中也已經(jīng)沒有了那層絳紫薄霧。
韓浞這才想起來，其實(shí)剛才那道并不是“先天紫氣”，只能算是將要化為紫氣的“先天精元”。
他適才還是少了一道凝練之功，并沒有真正煉成這第一縷“先天紫氣”。
想明白這一處，韓浞立刻又沉心靜氣，搬運(yùn)精元，專心在上丹田處運(yùn)轉(zhuǎn)法訣。
半晌之后，終于又在紫府虛空中見了那絳紫薄霧，不過這一次他沒有疏忽那道存神凝練的手段，紫霧一般的“先天精元”出現(xiàn)之后立刻聚攏成絲，化作了一縷凝實(shí)紫氣，飄蕩在上丹田紫府虛空之中。
“小半天功夫才煉出這么一道‘紫氣’，難怪說這《玄清紫氣訣》是磨人心性的法門，進(jìn)境竟真的緩慢如斯，那想要沖破三關(guān)，完成‘煉氣筑基’的修行，不知又要等到何時(shí)去了！”眼見空蕩蕩的上丹田中只有一縷“先天紫氣”在游離飄蕩，韓浞忽然為自己擔(dān)憂起來：
他如今是“煉氣感應(yīng)”修成，將將踏入“煉氣筑基”境界，而筑基修行，就是往紫府中凝聚“先天紫氣”。
待得積累足夠，便駕馭真氣沖破“腦后御風(fēng)玉枕關(guān)”，“身中夾脊轆轤關(guān)”，“水火之際尾閭關(guān)”，三關(guān)打通，氣行周天，便是“煉氣筑基”功行圓滿。