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虛空概論
虛空就是一切皆無，一切不可產(chǎn)生與存在。這就是虛空之真實本質(zhì)。
因為虛空不可出現(xiàn)任何產(chǎn)生與存在現(xiàn)象，因此從來都沒有任何脫離或獨立于虛空的事物出現(xiàn)。虛空永遠(yuǎn)都只能是虛空。
虛空雖然就是一切皆無，但他卻有著自己的顯現(xiàn)形式，這些形式的存在是為了顯現(xiàn)與表達虛空一切皆無的真實本質(zhì)。
虛空也就是我們常說的宇宙，自然，天等。
虛空本就是寂然不動，無形無色，無大無小，無顯無隱，無可思無可議之相。他本不需要任何形式來呈現(xiàn)他，表達他，認(rèn)知他。
可是如果有某種形式可以用來呈現(xiàn)，表達與認(rèn)知一無所有的虛空，那么這種呈現(xiàn)，表達與認(rèn)知形式也就等同于虛空。
也或者說，虛空可以由一種不曾產(chǎn)生與存在的虛無形式來進行表達與呈現(xiàn)。這種用來呈現(xiàn)虛空的形式，也就是我們所覺知的自然世界運轉(zhuǎn)形式。
通過有我表達無我，通過運動表達靜止，通過有形表達無形，通過分離表達合一等等，通過這一切用于表達虛空的陰陽矛盾對立形式，顯現(xiàn)出運動變化的自然世界。而這個世界的組成因素，也就是我們所說邏輯辯證法，或稱為道法。
這種邏輯辯證道法，以圍繞表達虛空為中心，自然自動的形成與顯現(xiàn)完整的虛空。我們將這種顯現(xiàn)形式稱之為意識與運動。
而這一切以呈現(xiàn)虛空為中心目標(biāo)的意識與運動覺知，便稱之為自我。
我以虛無的意識與運動形式來覺知與呈現(xiàn)虛空。
我就是虛空的表達形式。
虛空通過我的覺知進行顯現(xiàn)，我就是虛空的代表。而一切可以執(zhí)行虛空顯現(xiàn)形式的自我，都是虛空的代表。
在一個自然世界中，一切自我都在特定的時空位置，用特定的形式，通過彼此之意識行為，因緣聚合離散，圍繞唯一而共同的虛空顯現(xiàn)目標(biāo)而展現(xiàn)自我。
我將自己表達虛空的形式稱之為自然生命。我通過自然生命形態(tài)，進行虛擬的意識思考，行動與覺知，并形成生命路線，以圓滿完整的覺知與呈現(xiàn)出一切皆無的虛空。
當(dāng)我圓滿完整的覺知與呈現(xiàn)出虛空時，我就化成為自然虛空本身，這也就是人們常說的成佛，成主，成道，成神，成圣等等。
虛空概論之二
為了能用虛擬形式覺知與呈現(xiàn)自然虛空，我需要忘記虛空原本并無意識覺知的本質(zhì)，以生成無明，迷茫與探索意識。并生成相應(yīng)的運動，這些運動，在不同世界，有著不同的感知定義。在人類世界，這些運動常被人們稱之為追尋理想，愿望與目標(biāo)的行動，或稱之為探尋真理的活動。
我通過如此目標(biāo)與愿望，生起探索與創(chuàng)造之欲想，并確立苦樂之意識，來引導(dǎo)與推動自我進行目標(biāo)行動。
我通過苦樂意識來推動自我進行種種意識思考與行動，并最終完成虛空覺知與呈現(xiàn)任務(wù)。我將這種從無明迷茫到光明覺悟的虛擬意識演化形式。稱之為生命輪回顯示系統(tǒng)，也可稱之為我所覺知的一個自然世界。
我通過一個完整的生命輪回，覺知到自然虛空的本質(zhì)，并化身為虛空，融合于自然世界。
我將此次完整的虛空輪回覺知，形成人類之語言文字，用來引導(dǎo)與啟示人們及時擺脫迷茫無明，順利完成虛空任務(wù)，回歸自然本源。
由于這些語言文字，屬于本次輪回世界所自然形成，他將引導(dǎo)與啟示一切有緣者，覺悟自我存在與自然虛空世界的真實緣由與本質(zhì)。
因此我們也可以將此種自然方法，稱其為自然虛空之真法，正法，佛法，道法；或可稱之為虛空輪回之路，轉(zhuǎn)輪之法，等等。
虛空概論之三
我就是自然虛空，我是唯一而永恒的，我無始無終，不生不滅，不增不減。因為我就是一切皆無之無我。
我通過無數(shù)種自我存在意識與運動來顯現(xiàn)我的本質(zhì)與真義。這些有我之存在遍滿虛空，他們既獨立顯現(xiàn)虛空，又統(tǒng)一合顯虛空。也因為這獨立與統(tǒng)一的重合性，而形成種種因緣聚合，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化，卻又萬變不離其根本的自然虛空世界。
無數(shù)自我同時呈現(xiàn)自我獨立虛空世界。虛空就是無量自我世界的同時運行與共同呈現(xiàn)。
每一個虛空世界的最基本意識輪回形式就是虛空與實有的辯證覺知循環(huán)。一切其它形式的意識與運動，皆圍繞空與有進行拓展。這個最基本的對立元素組合，也就是我們所說的太極，量子等。
由于一切世界由簡單到復(fù)雜，皆圍繞虛空而顯，而每一個完整圓滿的自然虛空世界，皆有其特定的因由路線。這條路線以虛空為中心，以心想為因由，以陰陽辯證意識為方法，在自由選擇與探索欲求的自我感知形式中，層層分列，環(huán)環(huán)相扣，顯現(xiàn)出種種自然世界的陰陽太極八卦萬相。
我的一切意識與行動，皆圍繞虛空而顯現(xiàn)，而虛空就是原本的真實自我。這種圍繞真實自我而顯現(xiàn)的意識與行為，我們常習(xí)慣稱其為以自我為中心。而這種以自我為中心的意識認(rèn)知，我們也將其定義為名欲。
由于我進入某種特定的虛空世界之輪回，將會在我的視野覺知中，顯現(xiàn)出眾多其他的世界。這些世界我會根據(jù)其不同形態(tài)，分別將其定義命名為各種生命與物質(zhì)。由于在我的內(nèi)在本源意識中，我認(rèn)為自己便是包含與顯現(xiàn)一切的虛空，因此我對虛空的一切生命與物質(zhì)世界皆有著歸屬自我的認(rèn)知性。這種認(rèn)知性，也就是我們常說的權(quán)利與占有之欲。
當(dāng)每個自我進入虛空輪回任務(wù)，都需要從虛空以無明迷茫之探索而開始，因此我將脫離原本圓滿無缺之虛空，進入有我之缺陷與局部意識之輪回。
在虛空世界的無量輪回大海中，我將以種種欲想，貪求與享樂意識為誘導(dǎo)，又以種種虛空，煩惱，痛苦意識為驅(qū)動，讓我在迷茫無明，缺陷不全的苦樂中，反反復(fù)復(fù)的探索與執(zhí)行種種虛空任務(wù)。
我對虛空任務(wù)的圓滿究竟完成，充滿著渴求與愿望。這種愿望也就是人們常說的展現(xiàn)自我，成就自我，回歸自我。
每一次虛空的輪回連接，都代表著一次虛空自我的回歸于呈現(xiàn)。這種連接與呈現(xiàn)，在人類世界被稱之為周全，圓滿，成功，中立，超脫，自由。
當(dāng)我尚處于迷茫，探索與創(chuàng)造，欲求之輪回路上時，我所代表的是一種缺陷之我，這種缺陷之我由于無法呈現(xiàn)完整真實的虛空，因此我必須感受到種種煩惱，痛苦與渴求。
當(dāng)我真實完整的覺知與呈現(xiàn)出圓滿的虛空時，我的種種煩惱，痛苦與渴求也隨之消失，取而代之的是一種究竟圓滿的自然，平靜與喜悅。這種覺知呈現(xiàn)圓滿虛空世界的形態(tài)，也就是人們所說的天國極樂世界。
每一個世界都是以虛空為中心，這個虛空也就是人們所命名的黑洞，蟲洞，中心等等。而這每一個輪回世界，自然永恒的虛擬呈現(xiàn)出虛空。因此我們也將這無量無數(shù)，性質(zhì)相同，形態(tài)各異的虛空世界，稱之為平行世界。
而虛空之我，便在這無量無數(shù)的平行世界中，通過不斷的選擇意識，呈現(xiàn)出無限變化的自我虛空之路。
虛空概論之四
我從虛空而來，以覺知顯現(xiàn)真實虛空為唯一任務(wù)，這也是我所存在的唯一意義。
我的任何一種任務(wù)，都是以產(chǎn)生與創(chuàng)造有之存在作為開始，又以毀滅與消失之后的一切皆無作為結(jié)束。雖然這產(chǎn)生與消失僅僅只是一種意識循環(huán)覺知，實際上并沒有任何實質(zhì)事物被創(chuàng)造與毀滅。但我也就是通過這意識覺知來完成虛空任務(wù)，顯現(xiàn)虛空真義。
我之所以是現(xiàn)在的我，是緣于我于過去世界時，覺知自我虛空后的種種認(rèn)知，態(tài)度，選擇與行動。我如何認(rèn)知與面對這一無所有的虛空。便是決定我之運行路線與存在狀態(tài)的根本緣由。
虛空，就是無量無數(shù)種世界形態(tài)與自我覺知路線的原本存在。而每一個自我都具備著虛空的完整與真實屬性，因此，每一個自我都同時屬于這一切世界。也正是由于虛空自我這種分立即合一的屬性，決定了每一個自我所自然具備的自由選擇覺知意識。
當(dāng)我完整的覺知到自我虛空世界之時，我便獲得了完整的自由；這種自由，代表著無限的選擇權(quán)利。我將在一次圓滿的覺知中，自主決定自我虛空世界。
因此，我們也當(dāng)知道，一切自我即是同一個自我，也是唯一的自我。而唯一的自我，也即就是無數(shù)自我。這唯一與無數(shù)看似矛盾，實則相同。
虛空概論之五
每一個完整的虛空世界，都有著特定的運動與覺知路線，這些覺知路線，我常稱其為記憶。虛空原本遍滿一切世界之存在與記憶。
我每進入一個世界，都是依從于虛空中對過去世界的記憶與認(rèn)知。這些記憶與認(rèn)知，將決定著我的心想。而這心想，便對應(yīng)著一個未來世界的運行軌跡與感知形態(tài)，這種運行軌跡與形態(tài)，我們常稱其為命運。
我們于當(dāng)下世界中所感知到的一切有形之星空，物質(zhì)與各種生物形態(tài)，以及種種無形之意識運轉(zhuǎn)，都代表著某種心想命運形態(tài)。這些形態(tài)，過去世界時，人們將其分類，命名為六道輪回。
虛空概論之六
一切世界本就是圓滿虛空法相的顯現(xiàn)，這種圓滿之法，也可稱之為真法，正法，光明之法，慈愛之法，自然之法等等。
因此在自然法界的人類世界中，人們常將一切自我執(zhí)著，導(dǎo)向于回歸與圓滿合一之自然本性。這種導(dǎo)向性，人們常稱之為向善，也可稱其為驅(qū)除無明迷茫與煩惱痛苦的慈愛之心。而一切以此心為緣由，而演化的種種方法，都稱其為人間正法。
在人間，自然有正法生，亦自然有正法滅。依照每個人的不同心想命運，將決定著自己與正法的不同因緣關(guān)系。