為了未來(lái)著想，林曉是劍要煉，法也要傳，都是事關(guān)自家臉面的事情，不能不做好準(zhǔn)備。而且林曉與連山大師不同，連山大師不僅搜羅了無(wú)數(shù)的前輩遺留的法寶，并且自己煉制了無(wú)數(shù)，而且未來(lái)還將一眾叛門弟子誅殺，只留下一個(gè)所謂的記名弟子，實(shí)際上的衣缽傳人玉洞真人岳韞，當(dāng)然大部分的法寶都存放在月兒島連山別府“留待有緣”了，但少部分精品交給岳韞還是沒(méi)問(wèn)題的。
可別忘了，林曉此前還是真的收過(guò)一個(gè)徒弟王玄齡呢，即使今生不能成道，還需轉(zhuǎn)劫，林曉也只是賜予了幾張保命的符錄，但是未來(lái)那可是峨嵋派三仙二老之一的白古逸！林曉又說(shuō)過(guò)統(tǒng)共一年的師徒之緣，此前用掉了一百多天，剩下的就是留作未來(lái)重入師門用的。
白古逸未來(lái)的《九天元經(jīng)》是從哪里學(xué)到的，在《蜀山前傳》里只是提到嵩山二老曾同拜一位前輩劍仙為師，而那人也是尸解化去，但白古逸、朱梅二人入道時(shí)長(zhǎng)眉就已經(jīng)是天仙修為，遇到長(zhǎng)眉指點(diǎn)，朱梅后來(lái)拜入青城派（后）二祖天都、明河門下，與伏魔真人姜庶成了師兄弟。
但是書(shū)中卻沒(méi)有交代白古逸的《九天元經(jīng)》來(lái)自何方，而長(zhǎng)眉弟子中也沒(méi)有白古逸的班次，也就是說(shuō)白古逸的師門來(lái)歷應(yīng)當(dāng)是因?yàn)椤毒盘煸?jīng)》的緣故被確認(rèn)的，因?yàn)槿氲辣乳L(zhǎng)眉晚，但是比長(zhǎng)眉眾弟子早，這才晚了長(zhǎng)眉半輩——這還是因?yàn)榘坠乓輲焸鞑辉數(shù)脑颉?p> 不僅后世白古逸如此，林曉現(xiàn)在不也是一樣嗎？對(duì)著文始真人喊“師兄”，看到連山一樣喊“師兄”，不就是遵從了一條，就是“達(dá)者為師”的原則嗎，現(xiàn)在在人間界班輩排序有準(zhǔn)，可是到了靈空仙界的仙府，還不一定怎樣排班呢，所以林曉才毫無(wú)顧忌地以師兄師姐來(lái)稱呼連山和金母——大家之間并沒(méi)有直接的師承關(guān)系。
但是林曉要是自己收了徒弟，那可就是不一樣了。要是徒弟出息，未來(lái)能飛升靈空仙界，還則罷了，繼續(xù)師徒緣份就可以；要是徒弟沒(méi)有那么大仙緣福氣，在人間轉(zhuǎn)世無(wú)數(shù)年之后，再行入道，到時(shí)候這輩份可就真的不好算——誰(shuí)知道會(huì)被哪家道統(tǒng)收入門下呢。
不過(guò)，林曉到現(xiàn)在可是只有這么一個(gè)徒弟，還是林曉初入地仙收的，不管怎么樣，都是第一個(gè)弟子，意義不同。林曉雖然不打算每一次這大弟子轉(zhuǎn)劫，都去接引，但最后一世轉(zhuǎn)劫為白古逸之后，總是要指點(diǎn)他將《九天元經(jīng)》甚至《帝府真箓》都拿到手里。雖說(shuō)在《蜀山劍俠傳》里，白古逸在前期也是風(fēng)光的很，但是后邊就是峨嵋三代弟子的專場(chǎng)，白古逸出場(chǎng)就極少了——無(wú)他，各種出彩的法寶，可是跟白古逸沒(méi)什么關(guān)系。
這可是讓林曉很不舒服，向白古逸和岳雯這種為人甚正的弟子沒(méi)有像金蟬那種跋扈弟子那么風(fēng)光，自然令林曉感覺(jué)不舒服的，即使白古逸會(huì)作為峨嵋派別傳的一支，但是遍觀整部還珠樓主的大作里，最符合林曉這種現(xiàn)代觀念十足的人，還是白古逸和岳雯這對(duì)師徒。
這些都是后話，但是不管怎樣，林曉還是會(huì)給自己的弟子徒孫們準(zhǔn)備一些足以傳承的法寶飛劍，盡一盡做師父師祖的義務(wù)。當(dāng)然嘍，自己的坐騎太差了也是面上無(wú)光，既然空陀那和尚都能培養(yǎng)出那么神俊兇猛的神雕，還轉(zhuǎn)給了峨嵋三代弟子，那么自己也不能比人家差了，至少這頭白虎一時(shí)半會(huì)兒飛升不了，那么今后留給岳雯當(dāng)個(gè)坐騎，也是會(huì)秀出群論的吧？
盡管林曉還要顧及到大荒山被青帝父子預(yù)訂的問(wèn)題，白虎作為西方圣獸后裔，與青帝死對(duì)頭西方金帝份屬同陣營(yíng)，不好現(xiàn)在就讓白虎修煉，但并不妨礙讓白虎沒(méi)事就嗑藥，夯實(shí)白虎的根基總是沒(méi)錯(cuò)的，即使什么功法都不修煉，依靠日精月華，白虎都能凝結(jié)內(nèi)丹，一旦開(kāi)始修煉林曉傳授的道法，突飛猛進(jìn)就是顯而易見(jiàn)的。
不過(guò)，雖然是這樣說(shuō)，但是林曉可就是要忙起來(lái)了。
沒(méi)辦法，法寶、飛劍要煉，丹藥也要煉，還有林曉準(zhǔn)備飛上九天罡風(fēng)層上收集那將發(fā)未發(fā)的天罡雷火，凝練神雷，這每一樁事，都是隨便做做就能成功的，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和心血。另外，林曉的五龍輪上邊除了南明離火保存最多最完整，就只有一部分乾天靈火根基不失，但一樣損耗嚴(yán)重，急需補(bǔ)充，而剩下的三種天罡雷火是當(dāng)年羅宣得來(lái)最容易的，故而消耗也是最大，遇到四海瓶時(shí)，幾乎損失殆盡，而極光太火和太古地心毒焰卻只有一點(diǎn)種子，就這還是羅宣冒著幾乎身隕的危險(xiǎn)，收集起來(lái)的。
林曉現(xiàn)在要做的就是先完成對(duì)天罡雷火的收集，畢竟五龍輪每多出一種火焰，就會(huì)增加一倍的威力。五龍輪對(duì)于林曉來(lái)說(shuō)，固然是一件大殺器，但是以林曉在五行方面的研究，總是覺(jué)得當(dāng)年羅宣選擇的五種火焰并不一定是最好的選擇。
林曉在現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的科學(xué)教育的，也學(xué)到了現(xiàn)代科學(xué)理論嚴(yán)禁的治學(xué)態(tài)度，同時(shí)也是沒(méi)少利用大學(xué)里的那臺(tái)超級(jí)計(jì)算機(jī)，做過(guò)中國(guó)古代傳承的陰陽(yáng)五行方面的推演，總是覺(jué)得，不管是陰陽(yáng)五行理論本身，還是單一的五行中的一行，都是會(huì)分出無(wú)形中的差別的，也就是說(shuō)，即使單一的火，也應(yīng)該能分出火中的五行因素，只有這樣，才是科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。
然而，林曉即使用超級(jí)計(jì)算機(jī)試驗(yàn)過(guò)不下幾十次的推演，呀?jīng)]有證實(shí)自己的猜測(cè)。只不過(guò)現(xiàn)在來(lái)到了蜀山這樣的仙俠世界，林曉又開(kāi)始“春心”，咳咳，說(shuō)錯(cuò)了，是科學(xué)實(shí)證之心萌動(dòng)了。放著現(xiàn)在略微寬松的時(shí)間，又有五龍輪在手，試驗(yàn)一下不同性質(zhì)的火焰，對(duì)法寶的加成，不是好事嗎？
比如南明離火，就有無(wú)物不燃以及破邪的屬性，而太陰搜魂冷焰可是與大日乾天真火相對(duì)的陰陽(yáng)兩極真火，本就有陰陽(yáng)之別，而且屬性與南明離火是大不相同，那么為什么火焰本身不能區(qū)別呢？
此外有太陰搜魂冷焰，也有寒冰冷焰，不管是小南極光明鏡還是北極陷空島都有萬(wàn)載寒冰精英孕育出來(lái)的精靈，后世陷空島陷空老祖門下玄冰、寒玉兩個(gè)童子，就曾用寒冰冷焰與人斗法，那么這寒冰冷焰，當(dāng)然是水行靈焰。
那么地心太火毒焰算是土行神火，也應(yīng)當(dāng)是可以的吧？太古金烏能棲息在扶桑神木上生活，那么如果將大日乾天真火算作木行，應(yīng)當(dāng)也能湊活，現(xiàn)在唯一差的就是金行靈火。林曉覺(jué)得，天罡雷火是生于兩間之處天罡大氣之間的雷霆火焰，雷霆至大至剛，有無(wú)堅(jiān)不摧之力，倒是與金行的鋒銳相合，要是按照這種特點(diǎn)，將其歸入金行靈火，還是可以試一試的。
至于極光太火，一個(gè)是林曉現(xiàn)在的實(shí)力不行，馭使火行法寶可以，但是堅(jiān)持不了多長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)不小心，可就逃不開(kāi)兩儀元磁的吸引，灰灰了去了；另一個(gè)也的確是缺乏專破兩儀元磁的法寶，林曉身上除了青木杖和青云乾坤網(wǎng)兩間是不畏元磁之力的法寶，其他的多少都是用了五金煉制，遇到兩儀元磁，只有被收拾的份。所以極光太火還是想想就好了，倒是兩儀元磁，林曉倒是還能利用陣法，收集不少，煉制一兩件元磁法寶，不成問(wèn)題。
可是說(shuō)了歸說(shuō)，林曉也確實(shí)是有這個(gè)心思，但是一時(shí)半會(huì)兒也只是設(shè)想。難得大荒山資源豐富，居住者極少，林曉還不抓緊時(shí)間收斂物資，能到等到巨木那廝下界以后，將大荒山封鎖嗎？只要想到這一點(diǎn)，想到未來(lái)如果需要材料、靈藥，就要向巨木神君求取，林曉就是一陣子不自在。
不是林曉打不過(guò)巨木，也不是林曉怕了巨木的背景，而是大荒山實(shí)在是太冷清了，在這里搜集一些材料，交上一兩個(gè)朋友，林曉沒(méi)有意見(jiàn)，但是要是在這里居住，還是算了吧，林曉的大多數(shù)認(rèn)識(shí)的人可都是在中土神州的，當(dāng)然這里還包括自己收的便宜徒弟。
說(shuō)起搜集材料和靈藥，林曉不僅有三個(gè)散仙幫忙（熟了嘛，就啥事好辦了嘛），而且自己還可以利用五大身神四處出擊。
這一天，林曉本體來(lái)到了山陰，這里是枯竹那個(gè)怪物的地盤。，只不過(guò)枯竹自打來(lái)了大荒山無(wú)終嶺，就再也沒(méi)有出去過(guò)——每隔二十四年或者累計(jì)幾個(gè)二十四年的更長(zhǎng)時(shí)間，就是入定修行一次，或者元神轉(zhuǎn)世，積累善功。而且按照后世齊霞兒專程拜見(jiàn)枯竹時(shí)，枯竹自己的話講，千百年之內(nèi)只有三次是明確了那個(gè)去拜訪的，只有頭一次沒(méi)有說(shuō)明是誰(shuí)，神秘的緊——與巨木神君是爭(zhēng)斗，而不是同道拜訪。而且很多時(shí)候，枯竹與同道交流應(yīng)該用的都是元神轉(zhuǎn)世的化身，而不是本體。