第55章 歷史的必然性

　　“怎么雕刻……”

　　白葉環(huán)視眾人，輕描淡寫(xiě)道：“不需要雕刻啊，我要做的雕塑本身就藏在大理石之中，我只是把多余的部分去掉而已。”

　　“……”

　　旁邊眾人一聽(tīng)，突然不知道說(shuō)什么好了。

　　這是在炫耀吧，看似不居功，謙遜的話里，其實(shí)蘊(yùn)含了無(wú)比的驕傲。

　　裝比的最高境界。

　　“忽然想打他怎么辦？”

　　“他被黑不是沒(méi)有理由的……”

　　一些人心里嘀咕幾句，也不得不承認(rèn)，白葉有驕傲的資格。

　　眼前的少女雕像，確實(shí)是巧奪天工。特別是那如蟬翼般絲薄的面紗，無(wú)論是從哪個(gè)角度觀賞，都那么讓人驚艷，難以自拔。

　　其中的魅力，更是難以用筆墨形容。

　　總而言之，在場(chǎng)大部分人，都為之沉醉。

　　就算有一些人，對(duì)于石頭雕像完全無(wú)感，也不得不承認(rèn)，雕像的神秘氣息濃郁，是不可多得的藝術(shù)珍品，符合大眾的審美情趣。

　　最起碼，比起白葉之前，那什么特殊形體，更動(dòng)人心弦。

　　“古典主義雕像?！?p>　　陳大器驚詫，也徹底懵了：“他還擅長(zhǎng)這個(gè)？”

　　“為什么不擅長(zhǎng)？”

　　楊主任眼中，也有幾分驚疑之色。不過(guò)作為師長(zhǎng)，他還是鎮(zhèn)定地批評(píng)道：“陳大器，你被那個(gè)評(píng)論家誤導(dǎo)了，也覺(jué)得白葉是個(gè)投機(jī)者，基本功不過(guò)關(guān)？”

　　“……沒(méi)有。”陳大器連忙搖頭。

　　遲疑一秒鐘，又快速回答，這是心虛的表現(xiàn)。

　　但是楊主任沒(méi)拆穿的意思，只是繼續(xù)道：“也難怪有人這么揣摩，畢竟之前白葉只表現(xiàn)出對(duì)抽象雕塑造型的理解，普通人無(wú)法直接領(lǐng)略其中的藝術(shù)性，在受到有心人的挑撥之后，難免產(chǎn)生各種質(zhì)疑?！?p>　　“不過(guò)你作為藝術(shù)生，不該有這樣的想法。”

　　楊主任提點(diǎn)道：“要知道，對(duì)于藝術(shù)的思慮，從來(lái)不是一蹴而就的。許多抽象派大師，也不是一開(kāi)始就抽象，而是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的摸索、總結(jié)，才找到了合適自己的藝術(shù)之路，從而偏向于抽象主義。”

　　“可以說(shuō)，許多抽象派大師，本身就是寫(xiě)實(shí)高手，擅長(zhǎng)各種寫(xiě)實(shí)的造型。如果沒(méi)有基本功的話，根本不可能在抽象上有所成就。說(shuō)到底一切的造型藝術(shù)，都需要從基礎(chǔ)學(xué)起。要是沒(méi)有任何基礎(chǔ)，別指望有所進(jìn)步，也走不到那個(gè)高度?！?p>　　“所以懷疑白葉沒(méi)有基本功，本身就是件很可笑的事情。”

　　楊主任搖頭道：“外行人可以質(zhì)疑，你是內(nèi)行不該相信才對(duì)?！?p>　　“我沒(méi)信?！?p>　　陳大器聲音高了幾分，然后又低聲道：“只不過(guò)我沒(méi)有想到，他在古典主義雕像上，有這么深厚的功力?！?p>　　“……炫技罷了?！睏钪魅蔚暤?，仿佛評(píng)價(jià)不高的模樣。

　　這評(píng)價(jià)，當(dāng)然有點(diǎn)違心，不過(guò)倒也貼切。

　　現(xiàn)代藝術(shù)的興起，也注定了古典藝術(shù)的衰落。究其原因，最重要的一點(diǎn)，就是古典藝術(shù)的路已經(jīng)被前人走盡了。

　　近現(xiàn)代藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎么努力，都突破不了前人的藩籬。不管是誰(shuí)，在辛苦鉆研一輩子之后，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)非是在重復(fù)前人的路而已，這絕對(duì)是一種打擊。

　　有藝術(shù)追求的人，肯定不允許自己，生活在大師的陰影下。

　　這種情況下，各種藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

　　不提西方的藝術(shù)演變過(guò)程，其實(shí)國(guó)內(nèi)也是這樣。從唐詩(shī)，再到宋詞，然后元曲，以及明代的小說(shuō)……

　　每個(gè)時(shí)代，都流行不同的東西。

　　這充分說(shuō)明了，世界各地的藝術(shù)發(fā)展歷程，有著驚人的相似度。

　　或者說(shuō)，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，都想超越前人。如果發(fā)現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)論怎么努力都超越不了了，那么干脆換另外一個(gè)領(lǐng)域來(lái)。

　　新的藝術(shù)，就是這么誕生啦。

　　從古典主義，再到現(xiàn)代主義，這是大勢(shì)所趨，歷史的必然性。

　　所以從技法來(lái)說(shuō)，少女雕像肯定是屬于絕頂之流，無(wú)論怎么贊嘆都不為過(guò)。但是從藝術(shù)性層次來(lái)衡量，無(wú)非就是炫技而已。

　　畢竟少女雕像再美好，也屬于古典主義的范疇內(nèi)，突破不了其中的框架。

　　相比之下，楊主任更欣賞空間的連續(xù)的特殊形體，因?yàn)樘厥庑误w在藝術(shù)上，屬于獨(dú)創(chuàng)，舉世無(wú)雙的存在。

　　但是在場(chǎng)眾人，對(duì)于藝術(shù)的見(jiàn)解，還停留于淺顯的階段。他們?cè)谟^看特殊形體的時(shí)候，還需要專業(yè)人士的講解。然而欣賞少女雕像，卻沒(méi)有絲毫的障礙。

　　在他們眼中，這是天底下最漂亮的雕像。

　　特別是面紗、衣紋，堪稱世界之最，華麗之極。

　　事實(shí)上，石雕造像的精髓，就在于衣紋。人物的質(zhì)感，氣場(chǎng)，生機(jī)活力，就是透過(guò)人物的衣服紋理傳達(dá)出來(lái)的。

　　流暢的衣紋，飄逸的柔軟質(zhì)感，可以讓雕像變得鮮活。

　　更何況，薄薄面紗下的少女，充滿了藝術(shù)的感染力，仿佛自帶光華，讓人情不自禁被其所吸引，不愿意轉(zhuǎn)移視線。

　　這一件雕像，根本不需要任何人解說(shuō)，都足夠讓人知道其中的魅力。一見(jiàn)鐘情，一見(jiàn)如故，然后被深深地打動(dòng)了，回味無(wú)窮。

　　各種驚嘆之聲，自然是此起彼伏。

　　眾人的表情，白葉看在眼中。驚呼嘆聲，也傳入耳中。

　　對(duì)此他覺(jué)得理所當(dāng)然。

　　畢竟在原時(shí)空，蒙著面紗的雕像，也算是雕像藝術(shù)中，比較冷門(mén)的分類。

　　盡管面紗在十字教藝術(shù)中，也屬于一種傳統(tǒng)的題材，屬于信仰的象征。十字教認(rèn)為上帝的創(chuàng)造是不能全部展現(xiàn)給世人的，需隱藏在一層輕紗之后。

　　但是從文藝復(fù)興到新世紀(jì)期間，真正流傳下來(lái)的面紗雕塑作品，卻十分的稀少。

　　原因很簡(jiǎn)單，這種雕像對(duì)于技藝的要求很高。在西方雕塑史上，也只有寥寥幾個(gè)雕塑家，才能夠擁有這嘆為觀止的技藝。

　　第一個(gè)是安東尼奧·科拉第尼，他出生于威尼斯，曾任神圣羅馬帝國(guó)皇帝的宮廷雕塑家，非常善用大理石表現(xiàn)柔軟的材質(zhì)感。

　　他雕刻的作品，無(wú)論是紗的薄如蠶翼，還是身體那種柔軟的質(zhì)感，在這位大師的手中都表現(xiàn)得極富藝術(shù)感染力。

　　第二個(gè)就是喬萬(wàn)尼·馬里亞·本佐尼，他的雕像也能刻出面紗的輕柔與透明，技法了得，就是造型能力差一點(diǎn)，作品整體不是特別優(yōu)美。

　　真正在面紗雕像上，集大成境界的人，則是19世紀(jì)著名雕塑家。

　　拉菲羅·蒙蒂！

　　他的成名雕塑是維斯特貞女。

　　維斯特，那是古羅馬的守護(hù)神。伺候維斯特女神的女祭司，負(fù)責(zé)看管寺廟的圣火，保持其不被熄滅，被視為羅馬的安全基礎(chǔ)。

　　女祭司一生，要保持貞潔，所以平時(shí)要披著白紗，才顯得對(duì)維斯塔女神的尊敬和崇拜。這圣潔無(wú)比的面紗，就成了虔誠(chéng)的象征。

　　隨著古羅馬的消亡，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，這些女祭司默默無(wú)聞。直到十八世紀(jì)中葉，挖掘出了維斯塔神殿之后，這些承載古羅馬榮耀與消亡的少女們，才重新出現(xiàn)在人們的面前，然后轟動(dòng)了整個(gè)世界。

　　權(quán)貴、平民，為之傾倒。藝術(shù)家們，也紛紛取材，或是作詩(shī)，或是繪畫(huà)，或是雕塑，宣揚(yáng)維斯特貞女的魅力。

　　拉菲羅·蒙蒂，就是其中之一。

　　他的雕像，在處理薄紗時(shí)神乎其技，堪稱完美。

　　可以說(shuō)，白葉的少女雕像，就是“借鑒”了拉菲羅·蒙蒂的維斯特貞女雕塑造型……