天道石碑實(shí)際上就相當(dāng)于地球上的計(jì)算機(jī)，只要陳瑜設(shè)定好，便能夠自動(dòng)運(yùn)作。
在書靈的幫助下，陳瑜將所有的石塊放在小世界西方大陸的最邊緣，并且在石塊之處建造了一座簡(jiǎn)單的城堡。城堡并不豪華，只是分為十?dāng)?shù)層，每一層演化的生物都不同，便于分類。
將數(shù)十塊靈石放入天道石碑當(dāng)中，陳瑜用神識(shí)控制天道石碑。
為了陳瑜方便使用，天道石碑的操作被書靈設(shè)定的和地球計(jì)算機(jī)很相似。而陳瑜通過神識(shí)來操縱，速度也是快上不少，不到半個(gè)時(shí)辰，便是將十?dāng)?shù)層的生物演化全部設(shè)定好了。
拍了拍手，看著城堡中石塊凹槽里面各種生物的血肉，陳瑜不由得露出一絲喜色。
“這么多生物演化而出，投入小世界當(dāng)中，剩下的兩點(diǎn)靈性便不成問題了吧！”陳瑜詢問書靈。
“不敢保證，靈性是天地間生物自主誕生而出的，其中機(jī)緣妙法，就連天道都無法預(yù)知。但演化出無數(shù)族群，誕生靈性的幾率肯定是會(huì)變大的?！睍`沉默了一會(huì)回答道。
聞言陳瑜也是點(diǎn)了點(diǎn)頭，想要讓小世界晉升成為成熟期是要看機(jī)緣的。若是機(jī)緣不到，只能依靠著時(shí)間的力量。
半個(gè)月時(shí)間過去，陳瑜搜集得來的血肉大部分都演化出了生物，每當(dāng)有生物演化而出的時(shí)候，陳瑜都會(huì)操控天道讓時(shí)間在生物體內(nèi)的流逝變緩。
若是沒有穩(wěn)定的族群，只憑著三兩只單體，以小世界的時(shí)間流速，恐怕眨眼之間就會(huì)有種群滅亡。
天上飛的，地上跑的，水里游的，凡是在壽青山附近以及良安縣能買到的野獸禽類，都在西方大陸的一座石堡當(dāng)中出現(xiàn)。
每一種群陳瑜演化了將近五百只，這使得陳瑜消耗了全部的下品靈石，這還是陳瑜精當(dāng)細(xì)算之后的結(jié)果——每當(dāng)陳瑜靈力充足的時(shí)候，陳瑜都會(huì)為天道石碑提供靈力。
“若是有一群人可以為天道石碑無時(shí)不刻的提供靈力，那么演化生物就不需要消耗靈石了。”陳瑜目光一閃。
他看向了自身，想著是否可以憑借著自己的血肉，在小世界中演化出人類來。
這自然是可以的，只是若是如此做，那么演化出來的人都是和自己一模一樣的。如此，陳瑜不免有些糾結(jié)。
書靈則是認(rèn)為陳瑜所言很有道理，小世界中造人的想法是可取的。但人乃是萬物之靈長(zhǎng)，只要誕生，便會(huì)有靈智產(chǎn)生。因此在天道進(jìn)入成熟期之前，真正的人是不可能再小世界中出現(xiàn)的。
若是強(qiáng)制在小世界造人，那造出的人也會(huì)如同野獸一般，憑借本能而活，與那山中野獸，林間老虎并無區(qū)別。
陳瑜打消了這一想法，但也是記在心中，日后天道成熟，那便可以著手造人，加快小世界的發(fā)展。
這半個(gè)月當(dāng)中，陳瑜將金木水火四系靈根的靈力積蓄圓滿，前日在丹田中成功凝聚出土系靈根，丹田中多出一片凈土。
翠竹與水池底下不再是一片黑暗虛空，而是一片純凈的泥土。至此，陳瑜的五系靈根極其，丹田五行相生相通，只要五靈圓滿，便可著手筑基。
從合氣到筑基乃是修士的第一道門檻，筑基之名是從筑就道基一詞簡(jiǎn)化而來，所謂道基，乃是修士的根本，日后結(jié)丹、煉丹、化嬰、返神都以道基為源頭。
人人的道基都不同，因而筑基之法難以推廣，只能憑借著自身的領(lǐng)悟來筑基。道桓界中修士往往是先筑基，后繼續(xù)選擇匹配道基的功法，這樣修煉才可事半功倍。
至于筑成何種道基，還需要看修士的各自機(jī)緣。但道桓界之中，修士道基常常在五行之中，有控火之能的火之道基大類、有控木之能的木之道基大類等等。
其中每一大類都分為無數(shù)大類，比如火之道基大類，其下又分為人火、地火、天火三類，普通修士往往只是人火道基，人火道基又分為控火形、控火神等等小類。
總之人人道基都不同，即便在同一小類當(dāng)中，都會(huì)有一絲小的差異。
但陳瑜修煉的《太上玄元》卻是不同，陳瑜的道基不可在五行當(dāng)中，因此想要筑基，便又多了幾分困難。
雖說從風(fēng)雷、元磁等道桓界常見變異屬性方向出發(fā)也可筑基，但對(duì)陳瑜來說，既然修煉了《太上玄元》，筑成的道基便不能平庸。
小世界的發(fā)展進(jìn)入了平穩(wěn)期，東方大陸上投入了不少的生物，在書靈和陳瑜的監(jiān)控下，東方大陸保持著平穩(wěn)的發(fā)展。雖說出現(xiàn)了幾種生物滅絕的情況，但無傷大雅，對(duì)整個(gè)東方大陸并沒有太多的影響。
陳瑜就接著小世界從幼生期到成熟期發(fā)展的這一過度時(shí)期，一邊積蓄體內(nèi)最后未圓滿的土系靈力，一邊思考該以什么方向筑基。
《太上洞天玄元功》乃是太一門鼎盛時(shí)期的功法，唯有歷代天資卓絕的掌門方可修煉。而修煉此功法的人，大多都在道桓界留下濃墨重彩的一筆。書靈對(duì)此有所記憶，這倒是讓陳瑜感到有些驚喜。
《太上洞天玄元功》沒有拓印本，想要修習(xí)之人，必須依靠書頁方可成功修煉。書靈這樣解釋道。
歷數(shù)太一門過去諸多掌門，其中修習(xí)《太上洞天玄元功》的共有七十三人。在這七十三人當(dāng)中，共有六十九人飛升至上界，另外四人則是都在不知名秘境當(dāng)中隕落，連太一門都沒有他們的下落。太一門也由此衰落。
而飛升的六十九人當(dāng)中，共有五十九人選擇了以風(fēng)雷方向筑基，大多都能使得太一門穩(wěn)定一等宗門的品級(jí)。
另外的十人當(dāng)中，其中有六人驚才絕艷，硬生生的將五靈融合，筑成五靈道基。此后各種五靈道法層出不窮，御使五靈法寶，太一門鎮(zhèn)壓當(dāng)世，風(fēng)頭一時(shí)無兩。
至于其余四人，其中有兩人以人道為基，一生帶領(lǐng)人族對(duì)抗妖族，最終成就真仙，飛升而去。
這兩人相隔年代久遠(yuǎn)，但時(shí)代背景都是妖族強(qiáng)盛，人族式微，那是第一、三次人妖大戰(zhàn)，是時(shí)太一門為正道領(lǐng)袖，是人族門派唯一的超等門派。
最后兩人，其中一人為人孤僻，筑成的道基從未顯現(xiàn)世間，天下間沒有人見過他出手，因?yàn)榉彩且娺^他出手的人都死了。但此人并未成為太一門的掌門，他是修行《太上洞天玄元功》中唯一一個(gè)不是掌門的人，他名燕宇，只修行了不到三千年就飛升上界了。
因此此人之事對(duì)陳瑜來說也就算個(gè)故事，對(duì)筑基并沒有幫助。