第一百一十四章 字文一道
第二天一早，元曦一個(gè)人先是去各大殿瞻仰了一番往圣先神風(fēng)彩，聆聽(tīng)他們的傳說(shuō)與事跡，到興衍碑前駐足良久，后去問(wèn)天閣其他各處走了一趟，熟悉相關(guān)事務(wù)，畢竟這里以后將是自己長(zhǎng)久修習(xí)之所，午飯過(guò)后，元曦前往蒼言峰司空言修煉洞府。
元曦來(lái)到蒼言峰下，一名道童問(wèn)明來(lái)意后，帶他上了蒼言峰，沿著石階小道行過(guò)竹海，看到山腰處幾處草房，房外有兩方池水，中間一座石橋，元曦行過(guò)石橋來(lái)到茅屋外，躬身行禮，道：“小子雷元曦前來(lái)聽(tīng)教習(xí)講學(xué)！”
片刻后，清瘦儒雅的司空言來(lái)到房門外，元曦再行一禮，道：“司空教習(xí)，元曦前來(lái)聽(tīng)課！”
司空言扶起元曦，踱步來(lái)到屋前的池塘邊，指著兩個(gè)形狀奇怪的池塘道：“告訴我，你看到了什么？”
元曦向著兩個(gè)池塘望去，只見(jiàn)池中水流澹澹，時(shí)有魚兒出沒(méi)，池中有低矮山石林立，初看似雜亂無(wú)章，再看有似有所象，元曦看得入迷了，不由得繞著兩個(gè)小池慢慢走了起來(lái)。元曦發(fā)現(xiàn)，左側(cè)小池象形如房中有一襁褓嬰孩，而右側(cè)池塘則形似魚身上的魚鱗，池中的不同的魚群剛好就組成了不同顏色的魚鱗片一般。
回到司空言身邊，元曦將自己的所見(jiàn)所思告訴司空言，司空言大悅，道：“孺子可教！此兩池形象正是銘骨文中的“字”和“文”二字，左側(cè)“字”形如屋穴下有一奶孩，奶孩有哭聲笑聲，要喝母乳，含“初始”和“孕育”之意，就是說(shuō)“字”是最基本的單元符號(hào)，在此基礎(chǔ)上才能孕育、發(fā)展！”頓了頓，司空言又問(wèn)到：“依此理，元曦你試著解讀一下“文”字的意象！”
元曦想了想，慢慢說(shuō)到：“這“文”字形如魚身鱗片，鱗片之象由池魚點(diǎn)綴、有多種顏色和形狀，其紋理形象生動(dòng)，不同的魚群游動(dòng)方式有異，形成的紋理也不相同，代表著多種不同的動(dòng)態(tài)、儀態(tài)，從中也可反推出不同種有不同文和不同禮！”
“然也，然也！”司空言微笑著贊許，接著說(shuō)到：“這兩個(gè)字都是象形字，屬于文字的一種類型，除此以外，還有指事字、會(huì)意字和形聲字等?！?p> 元曦睜大眼睛仔細(xì)聆聽(tīng)著，仿佛司空言的講授為他打開了一扇全新的大門，深深吸引著他。
司空言將元曦領(lǐng)進(jìn)了茅屋，在書案旁坐下，接著道：“象形字，顧名思義，通過(guò)勾勒簡(jiǎn)單圖面形象表示某些事物?！彼究昭阅贸鲆痪碛窈?jiǎn)指給元曦說(shuō)到：“如玉簡(jiǎn)上面的對(duì)應(yīng)五行中金木水火土最早的銘骨文，都是象形字，你看，這個(gè)“水”的銘骨文像河流中流動(dòng)的水，“火”字的銘骨文則形如搖曳的篝火，而“土”字則形如平地上一堆土，等等，是不是很形象？”
元曦看著玉簡(jiǎn)，點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)到：“司空教習(xí)，那我的姓氏“雷”字有對(duì)應(yīng)的銘骨文嗎？”
“當(dāng)然”司空言指著一個(gè)包含三道閃電和兩個(gè)圓圈的圖像，道：“你看，這就是“雷”字的銘骨文，下雨時(shí)通常會(huì)伴隨閃電和雷聲，意思是伴隨著閃電而來(lái)的巨大聲音?！?p> “那為什么只用兩個(gè)圓圈來(lái)表示巨大聲音呢？為什么要用三道閃電呢？”元曦問(wèn)到。
“這個(gè)……”司空言思忖片刻，道：“我推測(cè)，之所以用兩個(gè)圓圈應(yīng)該從書寫的方便性和人有兩耳聽(tīng)聲來(lái)考慮的吧，而用三道閃電也應(yīng)該主要是因?yàn)槎鄤t不便于書寫而少則容易與其他字混淆吧！”
元曦聽(tīng)得似懂非懂，司空言接著道：“當(dāng)然，這也只是我的猜測(cè)。另外，元曦你也可以有你自己的理解甚至另起爐灶重新造字”頓了頓，司空言又道：“重新造字是一門深邃學(xué)問(wèn)，涉及神魂修煉，要參悟萬(wàn)事萬(wàn)物，并用自己的理解將他們繪制于筆下紙上，這也是高階符師和文修所必備的，師陌子祖師在這方面有著很深造詣，以后有機(jī)會(huì)你也可以多向他請(qǐng)教！”
原來(lái)還可以自己造字，元曦頓時(shí)沉迷其中，一個(gè)勁的點(diǎn)頭，呢喃著：“我一定會(huì)的！”
司空言見(jiàn)狀，微笑著繼續(xù)道：“指事字則是一種抽象的造字法，也就是當(dāng)沒(méi)有或不方便用具體形象刻畫出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示。大多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號(hào)。例如“兇”、“本”等。“兇”字是地面大坑中充滿木樁和棘刺，很危急兇險(xiǎn)；而“本”字則是樹木的根部有一點(diǎn)，表示根本、根基?！?p> “那會(huì)意字和形聲字呢？”元曦問(wèn)到。
司空言回到：“會(huì)意字是指用兩個(gè)及兩個(gè)以上的獨(dú)體字，根據(jù)各自的含義所組合形成的一個(gè)新字，如“武”、“光”二字，銘骨文中的“武”字由上部的戈和下部的腳趾組成，意為拿著戈去打仗；而“光”字則是坐著的人頭上有火，既發(fā)光?！彼究昭越又溃骸靶温曌謩t是我們現(xiàn)在用得較為多的，是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，由兩個(gè)文或字復(fù)合成體，由表示意義范疇的意符和表示聲音類別的聲符組合而成。形聲字是最常見(jiàn)的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲符可以由象形字、指事字、會(huì)意字充當(dāng)。元曦你能想到哪些形聲字呢？”
元曦思索片刻，道：“嗯……，“清”字和“龐”字是形聲字嗎？”
司空言緩緩道：“嗯！不錯(cuò)！“清”字的三點(diǎn)為意符，意指水，“青”為聲符，以為青碧透徹；而“龐”字的上部“廣”表示廣大，下部的“龍”表示龍聲轟鳴，龍居之所定高大廣闊。”
元曦看著玉簡(jiǎn)，突發(fā)發(fā)現(xiàn)什么似的，問(wèn)到：“司空教習(xí)，“道”字要如何理解呢？”
這個(gè)問(wèn)題讓司空言有點(diǎn)猝不及防，他思索良久，長(zhǎng)嘆一聲：“唉！“道”則意涵廣闊而深邃，我們道家和其他修真門派的眾多前輩高人窮其一身在追尋至理之道、終極之道、乾坤大道！銘骨文中的“道”字，形如一個(gè)苦苦思慮之人在十字路口處根據(jù)自己的感觀、感應(yīng)和目的選擇要走的路，意味著領(lǐng)頭之人利用自身的感覺(jué)、見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況，掌握道理和辦法，選擇要走的道路并堅(jiān)定走下去，這也正如眾修士苦苦求道、尋道以期了解甚至掌握道一樣。”
元曦聽(tīng)得似懂非懂，如小雞啄米般不停的點(diǎn)頭，頗為滑稽，司空言見(jiàn)此，微笑道：“這銘骨文玉簡(jiǎn)給你，下去好好研讀，要理解上面造字形意之法，這也是文修符師一脈的基礎(chǔ)，但你要記住，不能陷囿于茲，要結(jié)合自己的領(lǐng)悟和體會(huì)，去引申、發(fā)展和創(chuàng)造，以上即是文修符師一脈的精髓了?！鳖D了頓，又道：“另外，此玉簡(jiǎn)只是記錄了古時(shí)部分的銘骨文，并不全面，你以后出去游歷，可多多探查此類銘骨文的下落，這樣也可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，有助于創(chuàng)造契合天道地術(shù)、適應(yīng)萬(wàn)物之法的字符?！?p> 兩人沉溺于字文一道的教學(xué)之中，不覺(jué)已是日落西山，元曦肚餓才發(fā)現(xiàn)該去吃飯了，遂起身告退，臨行前，司空言又交給他一卷千字典，讓他回去好好研讀。