第三十一章 古國(guó)遺民
老族長(zhǎng)坐回到座位之上，又喝了一碗酒，用粗麻布制成的衣服擦了擦嘴角和胡子上的酒水。
“要是說(shuō)起來(lái)啊，我們族人和這個(gè)紫金缽盂倒也是有幾分淵源?！崩献彘L(zhǎng)微笑著說(shuō)道，“可我所聽說(shuō)的，也都是老一輩人一代代傳下來(lái)的，其中的真假虛實(shí)，我也不敢確定?！?p> “那也請(qǐng)您把知道的全都講給我們，無(wú)論真假虛實(shí)，都是萬(wàn)分感謝?！睏罘糙s緊說(shuō)道。
“謝就不必了?！崩献彘L(zhǎng)幽幽的說(shuō)道，“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們并不算是你們想象中的原始部落，而是在一千多年前才在這里定居的。是我們的第一代族長(zhǎng)，帶領(lǐng)著族人建造了這個(gè)村落，過(guò)起了與世隔絕的生活，而我們的祖上其實(shí)就是蛇陀國(guó)的舊部。”
“蛇陀國(guó)！”聽到老族長(zhǎng)的話后，吳雙下意識(shí)的嘆出聲來(lái)。
“是啊，就是蛇坨國(guó)?！崩献彘L(zhǎng)特意加重語(yǔ)氣，“我聽大東兄弟說(shuō)了你們?cè)诰凼吹脑庥?，也覺(jué)得咱們有緣，想不到千年之后，還能在這深山中得到祖輩的消息。”
“我們祖上本是蛇陀國(guó)的站殿大將軍，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)皇帝安全，蛇坨國(guó)亡國(guó)后，就隨同皇帝一起躲進(jìn)了秦嶺大山之中。后來(lái)皇帝決定解散軍隊(duì)，我們先祖不敢違背君令，但又想要忠君報(bào)國(guó)，希望有朝一日能夠復(fù)國(guó)。于是就帶領(lǐng)了一批不愿意離開的軍民，修建了這個(gè)村落?！崩献彘L(zhǎng)語(yǔ)氣平淡，完全像是在講述一個(gè)故事一般，只是眼睛始終盯著虛空。
這一村人居然是蛇陀國(guó)大將軍的后裔，還在秦嶺已經(jīng)生活過(guò)了千年。難怪他們懂得漢語(yǔ)，并不像傳說(shuō)中的野人一般野蠻，只是長(zhǎng)期生活在山林中，身上也有些野性氣息。
“那你們靠什么生活呢？”吳雙又問(wèn)道，顯得十分感興趣。
“這也是我們與原始部落的不同之處，我們每年都會(huì)采摘秦嶺里面的特產(chǎn)，送到城里，賣了錢之后，再換一些生活必需品?！崩献彘L(zhǎng)講解道，又喝了一口杯中茶水。
“那你們?cè)趺床蝗及岬匠抢?，這里條件這么差，還有些兇險(xiǎn)，干嘛非要留在這里？”楊凡也好奇的問(wèn)道。
“我們從小就在這里長(zhǎng)大，這里雖然物質(zhì)上沒(méi)有外面豐富，但是人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單，沒(méi)有貧富差距。千百年來(lái)，朝代更替，戰(zhàn)火卻從未殃及到這里?！崩献彘L(zhǎng)答道，“另外，我這樣的人，生在叢林，死也要死在叢林。秦嶺的花草樹木，鳥獸魚蟲都與我息息相關(guān)。”
就在楊凡打算繼續(xù)追問(wèn)之時(shí)，娜扎從外面走了進(jìn)來(lái)，手里還端著一個(gè)紅木盒子。
老族長(zhǎng)笑著看向娜扎，從她手里接過(guò)木盒，輕輕地打開，從里面取出一個(gè)半卷著的牛皮紙。
第三塊牛皮紙！他們互相看了一眼，一路走來(lái)，這已經(jīng)是他們見到的第三塊牛皮紙了！
第一塊牛皮紙是與那封信一起送來(lái)的，明顯非常的新，應(yīng)該是最近才制成的。
第二塊就是古墓中記載蛇陀國(guó)歷史的，已經(jīng)非常破舊，顯然是千年前的器物了。
這第三塊牛皮紙，相較于第二塊，則是更加破舊，不知道被多少人翻看過(guò)！
“不僅如此，除了牛皮紙外，包裝牛皮紙所用的，也都是紅木盒，難道這也是巧合？”楊凡心里暗自思考著。
“這就是我要給你們看的，記載部分蛇陀國(guó)歷史的牛皮紙，其余部分早就不在了，不知道什么時(shí)候遺失的，只剩下這半塊了?！崩献彘L(zhǎng)停頓了一下，繼續(xù)道，“但是聽說(shuō)你們?cè)谀故抑幸苍娺^(guò)另一半，很可能他們兩個(gè)是接在一起的，只是被人從中間位置裁開了?！?p> ……
牛皮紙上記載的歷史，居然和佛教禪宗有關(guān)！
其中的部分內(nèi)容，楊凡曾在史書上看到過(guò)記載，而其它部分內(nèi)容則是顛覆了他對(duì)中土禪宗的理解。
禪宗的歷史并不像是史書中描述的那般簡(jiǎn)單，背后隱藏著蛇陀國(guó)的興衰，還暗藏著巨大的秘密。
……
公元五百二十七年，印度佛教禪宗傳人，菩提達(dá)摩來(lái)中國(guó)講經(jīng)，普及佛法。
菩提達(dá)摩于同泰寺見到了當(dāng)時(shí)的皇帝，梁武帝。
梁武帝是當(dāng)時(shí)最大的佛教“資助者”，花費(fèi)重金修建了許多宏偉的寺廟，甚至他本人也曾多次出家為僧，只是后來(lái)又被大臣請(qǐng)回了宮中。
梁武帝聽說(shuō)菩提達(dá)摩佛法精深，就邀請(qǐng)他前去講經(jīng)。
一直以來(lái)，梁武帝對(duì)于自己在塵世中的修為很滿意，志得意滿的問(wèn)菩提達(dá)摩，他這一世修行可有功德？
菩提達(dá)摩卻說(shuō)梁武帝并沒(méi)有公德，如果做善事是為了求福報(bào)，那做善事是沒(méi)有功德的，不能通過(guò)學(xué)習(xí)佛法得以解脫，自然沒(méi)有功德。
梁武帝聽了菩提達(dá)摩的話后，心中惱火，但是又礙于菩提達(dá)摩的影響力，不愿意與他撕破臉，一氣之下便轉(zhuǎn)身離開了。
菩提達(dá)摩則是一語(yǔ)不發(fā)，也轉(zhuǎn)身離去，前往嵩山少林寺。他在嵩山少林面壁九年，不吃不喝，一言不發(fā)。
待到他出關(guān)以后，創(chuàng)立了中國(guó)佛教的禪宗一脈，他也被稱為禪宗一祖。
中國(guó)禪宗繼承了印度禪宗的成佛心法，也就是不立文字，見性成佛。
前面這一段，楊凡在以前的歷史教科書上也看到過(guò)。但是牛皮紙上，還記載了接下來(lái)發(fā)生的事情，則是與史書記載大為不同。
當(dāng)時(shí)的蛇陀國(guó)皇帝叫做上官祿，也是一心向佛，而且佛學(xué)修為極高。上官祿十分敬仰菩提達(dá)摩，于是隱瞞身份，獨(dú)自前往嵩山少林，并拜菩提達(dá)摩為師。
他跟著菩提達(dá)摩學(xué)習(xí)佛法三十三年，成為禪宗之內(nèi)，修行最高的弟子。
菩提達(dá)摩圓寂之前，要選出禪宗接班人，成為中土禪宗的二世祖。
除了上官祿以外，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)佛法修為深厚的繼承人，法號(hào)慧可。菩提達(dá)摩最終還是決定將衣缽傳給上官祿，所謂衣缽包括一件木棉袈裟，一個(gè)紫金缽盂。
木棉袈裟和紫金缽盂是由釋迦牟尼傳給印度禪宗初祖摩訶迦葉，又由摩訶迦葉一代代傳給菩提達(dá)摩的。僅作為掌門信物，由上一代衣缽傳人直接傳給下一代的衣缽傳人。
傳授衣缽是為了：內(nèi)傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。
內(nèi)傳法印說(shuō)的是傳遞如來(lái)佛法，外傳衣缽，是為了證明師承。
實(shí)際上，紫金缽盂代表了佛家的法力，木棉袈裟才是掌門信物。
菩提達(dá)摩選中了上官祿作為禪宗二祖，并將木棉袈裟和紫金缽盂都傳給了他，之后便圓寂了。
菩提達(dá)摩圓寂之后，他的弟子并不服上官祿，認(rèn)為他是異族人，不能做中土禪宗的二世祖?；劭筛菐税l(fā)動(dòng)了政變，想要奪回木棉袈裟和紫金缽盂，自己成為禪宗二世祖。
僧人中另有一派，遵從菩提達(dá)摩的懿旨，尊奉上官祿為禪宗二世祖。
兩派人在嵩山少林，展開了一場(chǎng)曠日持久的掌門爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
最終，上官祿為了平息佛門內(nèi)部的爭(zhēng)端，避免內(nèi)部爭(zhēng)斗，自愿放棄禪宗二世祖的身份，并交出木棉袈裟，孤身返回蛇陀國(guó)傳習(xí)佛法。
交出木棉袈裟的當(dāng)夜，上官祿便在中土消失，一起消失的還有代表無(wú)上法力的紫金缽盂。
由于缺少禪宗接班人傳承之一的紫金缽盂，慧可便找能工巧匠偽造，而他仍然繼承了禪宗衣缽，也成為了中土禪宗二世祖。
慧可掌權(quán)后，便在佛門內(nèi)部封鎖消息，又在暗中令人去尋找紫金缽盂的下落。由于不知道上官祿就是蛇陀國(guó)皇帝，他自然始終都沒(méi)能找到紫金缽盂。
另一方面，上官祿回到蛇陀國(guó)時(shí)，王位早已經(jīng)由他的兒子承繼。
上官祿就在皇宮之外修習(xí)佛法，住在一間草屋里，不問(wèn)世事，青燈古佛，了此殘生。
據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)年菩提達(dá)摩能夠“一葦渡江”，并且不吃不喝面壁九年，都和紫金缽盂的法力有關(guān)。
關(guān)于紫金缽盂的傳說(shuō)很多，總體上可以分為兩類。
第一類傳言是，紫金缽盂是釋迦牟尼圓寂前留下的法器，可以滅生死，解苦悲，可以通過(guò)紫金缽盂遠(yuǎn)離塵世的無(wú)盡煩惱，甚至能長(zhǎng)生不死。
另一類傳言是，紫金缽盂是釋迦牟尼別開的一門成佛手段，若是參透了紫金缽盂秘密，普通人也能立地成佛，不用再受輪回之苦，直升西方極樂(lè)世界。
上官祿早已經(jīng)參透紫金缽盂的秘密，由此，也給蛇陀國(guó)帶來(lái)了福運(yùn)，蛇陀國(guó)國(guó)力日盛。
上官邑涅槃之時(shí)，擔(dān)心他的后人誤用紫金缽盂，危害世間，便將紫金缽盂藏于秦嶺大山之中，無(wú)人知其去處，只有湊齊特定機(jī)緣，才能重新獲得無(wú)上法力……