45.取寶前準(zhǔn)備
水靈珠，雖是一枚先天靈寶，但功用單一，實(shí)乃雞肋，在大神通者眼里，是食之無(wú)味棄之可惜之物。只有集齊五珠，才算是一件上等先天靈寶，威力強(qiáng)絕，引其覬覦。
當(dāng)年的佘元神君作為先天水德大帝【黑帝】的侍神，自身威能也是極強(qiáng)的，更是名列太乙仙宮真籍，為天下有數(shù)的上神真仙。
尤其自身也有數(shù)件先天寶物，自然視水靈珠為雞肋，但世界發(fā)展至今，各類(lèi)先天寶物早已被眾大神瓜分干凈，再想尋得一件先天之物，猶如鳳毛麟角，極為稀罕。即使偶爾出現(xiàn)，如不拼個(gè)你死我活，怕是不成。
像水靈珠這般先天靈寶，一旦出世，只怕天界又要再起紛爭(zhēng)。
而對(duì)敖一白來(lái)說(shuō)，能有這個(gè)機(jī)緣，可得一件先天靈寶，實(shí)為難得。
因?yàn)樗`珠本就是上古真龍伴生靈寶，不僅能純化其龍族血脈，更是能補(bǔ)其不足，增其底蘊(yùn)。有九成的機(jī)率助其成就天龍之身，即使成就真龍，也能憑借此寶尋得一線(xiàn)之機(jī)。
真龍，不單單指其具有真仙級(jí)境界和修為，更是代表龍族正統(tǒng)，祖龍嫡系的身份。
如白龍、青龍、黃龍、黑龍等天龍，都不算是真龍，屬于雜色龍，不為龍族正統(tǒng)，即使修為達(dá)真仙級(jí)，也只是龍族大圣，而不是真龍。只有最像祖龍的金龍才算是真龍，而且金龍本是祖龍嫡長(zhǎng)子，出身高貴，也得天獨(dú)厚，其龍崽一出生就是天龍之身，成年就是真仙級(jí)。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)其他雜色龍就比金龍遜色，只是真仙級(jí)也不能說(shuō)是真龍，只因這稱(chēng)呼不被龍族認(rèn)可罷了，除非修為達(dá)到金仙級(jí)，那時(shí)就是你不想要這個(gè)真龍稱(chēng)號(hào)，龍族也會(huì)自發(fā)的給你冠上這個(gè)名號(hào)，來(lái)彰顯龍族的威赫。
敖一白是條白螭龍，血脈最為接近白龍。原本也該蛻變成白龍，只是在度風(fēng)火雷三劫時(shí)，因自身準(zhǔn)備不足，半途中止，只度過(guò)風(fēng)劫，蛻變龍化不足，難成白龍。
這些年來(lái)，敖一白為了能完成龍化，一直在四處打探，尋找機(jī)遇，而水靈珠就是其最后那一絲進(jìn)化白龍的希望，只是這水靈珠并不是那么好拿的。
要知道青靈洞天內(nèi)有仙級(jí)蛟龍多達(dá)十?dāng)?shù)位，就是螭龍一族中，還有二位“老大哥”，敖一白算是資歷較淺的一個(gè)。不然也不會(huì)被這兩位給輦到螭龍海最西面立府，遠(yuǎn)離蓮華山了。
不過(guò)也是彎打正著，被他發(fā)現(xiàn)水靈珠的下落。
當(dāng)然這個(gè)秘密，只有他自己知道，就連妻兒都不知道此事，畢竟還有一個(gè)岳丈大人，尤其這個(gè)岳丈還是螭龍族“三仙之一”，他可不敢考驗(yàn)龍心，因此將妻兒暫時(shí)送去老丈人的赤龍宮，只是沒(méi)想到在路上會(huì)碰到楊文熙，尤其當(dāng)他看到楊文熙手中的九天十地如意梭后，心中一動(dòng)，就將其一起帶來(lái)赤白府。
想要煉化水靈珠，那必須要煉化靈珠真靈。而這真靈就躲在秘境之中。
可秘境并不是那么好進(jìn)的，敖一白也是機(jī)緣巧合之下才進(jìn)過(guò)一次。
可有了楊文熙手中的如意寶梭后，那么這事也就好辦了。
此時(shí)的敖一白正在螭龍海四處收集修補(bǔ)如意飛梭的寶物。
……
赤白府，位于螭龍海西側(cè)靈脈之上，府內(nèi)不但靈氣濃郁，還蘊(yùn)含先天靈機(jī)，比之下界洞天福地不遜色半分，甚至更勝一籌。
府內(nèi)擺設(shè)精致、布置華美，內(nèi)中假山、石橋、花苑、亭臺(tái)無(wú)數(shù)，真可謂處處勝景，步步如畫(huà)。
只是這些并不能令楊文熙流連忘返，也只是在進(jìn)府第一日游逛了一圈后，就在府中尋得一僻靜小院勤奮修行。
不過(guò)此時(shí)的楊文熙并未修行那【大羅誅神靈妙太虛真經(jīng)】，反而是修行著【司命天授經(jīng)】上的一門(mén)【指月訣】。
【指月訣】是【司命天授經(jīng)】上的一門(mén)術(shù)數(shù)參算法門(mén)。
此法訣以自身主星與太陰星間的關(guān)聯(lián)變化，來(lái)推算命運(yùn)長(zhǎng)河中攸關(guān)自身吉厄變化，以及各種兇惡格局所引發(fā)的種種命運(yùn)災(zāi)劫的法門(mén)。
楊文熙心中明白此次被龍君敖一白帶到赤白府，肯定不是好吃好喝的招待一番，只怕接下來(lái)所做之事非同小可，以他如今的修為，未雨綢繆，給自己增加保命手段才是首要目標(biāo)。
也不知是不是天生精于術(shù)數(shù)推算，即使沒(méi)人教導(dǎo)，也很快入門(mén)，只一日，就已將【指月訣】入門(mén)，可模糊的推算出自身數(shù)天后的命數(shù)變化。
“吉！”
這就是楊文熙自身推算結(jié)果。
不過(guò)術(shù)數(shù)之道，入門(mén)雖難，但精進(jìn)更難。因此楊文熙也就將【指月訣】暫時(shí)擱在一旁，重新進(jìn)入修煉中，引氣煉化。
在赤白府中修行，可謂是一日千里，短短幾日功夫，其丹田中的靈氣基本已經(jīng)充滿(mǎn)，即將進(jìn)入凝夜前的第一次純化。
如果在下界，想要將丹田填滿(mǎn)，至少要數(shù)月乃至數(shù)年時(shí)光，也就是楊文熙天生靈體，又有這地利相助，才能在短短數(shù)日之內(nèi)就將丹田充滿(mǎn)靈力。
純化靈氣就是去除雜質(zhì)，壓縮靈力。
這是進(jìn)入凝液期前的必要經(jīng)歷的一個(gè)階段。
就如水汽化雨一般，不經(jīng)歷一番“碰撞”，壓縮摩擦，又如何能成就甘霖天降。
純化分三次，其過(guò)程也有許多法門(mén)，而楊文熙功法上的純化法卻有一門(mén)極為取巧的方法，那就是吸收一縷高品質(zhì)的靈力，然后再以這縷高品質(zhì)靈力同化其他普通靈力，來(lái)完成第一次純化過(guò)程。
這種法子其實(shí)很普及，各類(lèi)仙宗玄門(mén)中，都有此類(lèi)法門(mén)，大多仙門(mén)弟子第一次純化都是由其師父打入一道靈力，助其弟子完成第一次純化。
不過(guò)楊文熙并不需要，因?yàn)槎刺熘械母咂焚|(zhì)靈力比比皆是，其實(shí)楊文熙丹田中的靈力已算的上是高品質(zhì)靈力，可相當(dāng)于下界仙門(mén)弟子完成第二次純化后的成果。
所以，楊文熙想要將自己的靈力純化就需要更高品質(zhì)的靈氣，而這在洞府中并不缺，一道先天靈氣就能解決。
而楊文熙也正是如此做的。