第五十六章：易經(jīng)

　　楚長生筆直地站在一塊石頭上，石頭立在一個(gè)高坡，他居高臨下地看向自己過來的地方，竟然發(fā)現(xiàn)路不見了！

　　準(zhǔn)確地說，那些原本崎嶇的小路變了一副模樣，與原來的截然不同。

　　濃重的積云掩蓋了那些蹤跡，不僅如此，他發(fā)現(xiàn)四周的云朵皆向此處靠攏，不一會(huì)兒周圍便籠蓋住一層薄薄的白霧，能見度也迅速降低。

　　隱隱之間，他仿佛看到了仙鹿飲溪、神猿啼鳴，更深處仙音作響，云霧環(huán)繞，七彩云霞如同瀑布一般飛流直下。

　　更深處，隱隱約約能看到幾個(gè)姿態(tài)婀娜，身著白色薄紗長裙，淺色披風(fēng)，攬著斑斕色彩絲巾的仙女。她們時(shí)而倚靠在身旁的大樹上，時(shí)而彎腰，時(shí)而奔跑嬉戲，惹人向往。

　　楚長生頓了頓，稍作思索，便動(dòng)身離開了，沒有過多理會(huì)。

　　盡管四下白霧繚繞，但楚長生卻閑庭信步，絲毫不驚慌。一雙如同平靜的古井水的深邃眼眸看向白霧深處，仿佛一眼能看破虛妄。

　　微風(fēng)吹動(dòng)楚長生額頭邊上有些零散的墨色碎發(fā)，在空中輕輕擺動(dòng)，卻無法遮蓋住他平靜深邃，但眼睛深處蘊(yùn)含鋒利的目光。

　　細(xì)細(xì)觀察楚長生的眼眸，讓人如同墮入冰湖，冰冷刺骨，來自地獄深處一般。

　　眼前的景象無疑是極其具有迷惑性的，若是常人很可能一頭扎進(jìn)去，如如夢似幻般的仙境，怎能不讓人迷茫從而深陷其中呢？

　　左三步，進(jìn)六步；右五步，進(jìn)兩步……

　　楚長生不緊不慢地邁開步子，前進(jìn)后退，左右之間，步子邁得都極其穩(wěn)?。豢此朴行┝鑱y沒有規(guī)律可言的步伐中，卻又有些許玄妙。

　　“進(jìn)四步。”

　　楚長生淡淡地說，隨即腳步不慌不忙地邁出去。

　　穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一步不多一步不少，恰巧四步；不僅如此，每一步的距離也是一模一樣，分毫不差，令人稱奇。

　　整個(gè)過程持續(xù)了兩個(gè)時(shí)辰，原本濃郁的白霧逐漸散去，周圍的景象也原來越清晰。

　　楚長生神色不改，依舊十分平津，看不出一絲一毫的波動(dòng)，只是身上的氣息顯得沒那么平穩(wěn)。

　　在剛才的數(shù)個(gè)時(shí)辰間，他一共邁出五千又一十六步。

　　這個(gè)數(shù)字設(shè)置得極其巧妙，楚長生心中微微一凜，這是《易經(jīng)》的字?jǐn)?shù)。

　　《易經(jīng)》，祭祀一族血脈神藏，乃是該族無上秘術(shù)，由其祖先親自開創(chuàng)；據(jù)說，開創(chuàng)此經(jīng)之時(shí)，天地變色，規(guī)則崩塌，號稱震古爍今的最強(qiáng)經(jīng)文之一！

　　冠得上“最強(qiáng)”二字，其名氣之大、經(jīng)文之強(qiáng)悍以及內(nèi)容之深?yuàn)W不言而喻。

　　楚長生雖沒有親眼一觀，但也聽說過其大名。

　　《易經(jīng)》又稱《周易》，據(jù)祭祀一族的絕密典籍記載，共分上下兩經(jīng)：其中上經(jīng)三十卦，計(jì)二千二百五十又二字；下經(jīng)三十四卦，計(jì)二千七百六十又三字，兩經(jīng)合計(jì)五千又一十六字，恰好與他邁出的步數(shù)一致。

　　查看祭祀一族的典籍，也是當(dāng)初該族為了平息楚長生的怒火付出的代價(jià)之一，楚長生還記得當(dāng)時(shí)他提出這個(gè)要求時(shí)，大半的祭祀族人是極力反對的，甚至不惜與他為敵開戰(zhàn)。

　　最后楚長生證道，橫掃世間，開古來第一的虛無大道。

　　那些反對之人便再不敢忤逆他的意志了，只得乖乖將他放進(jìn)藏經(jīng)閣；當(dāng)然，他們也希望楚長生不要損壞或者帶走那些珍貴的典籍，也只是希望，并不敢強(qiáng)硬地要求。

　　令楚長生頗為遺憾的是，他并沒有得到祭祀第一經(jīng)《易經(jīng)》，只是知曉一些相關(guān)的信息。

　　該經(jīng)文隱藏在祭祀一族的血脈神藏中，只有血脈返祖才有可能繼承《易經(jīng)》。

　　如今，此處的原始神禁竟恰巧有五千又一十六處禁道，將這些禁道連接起來，竟是一幅神秘的星點(diǎn)圖。即便他暫時(shí)沒看出這副星點(diǎn)圖的奧秘，但毫無疑問，此中必然隱含祭祀一族的秘密。

　　楚長生稍作思索，暗暗將其記下來，便繼續(xù)前行了。

　　這是他進(jìn)入云頂峰遇到的第二個(gè)古禁制，盡管都是最基礎(chǔ)的原始篇，但剛剛所遇到的那個(gè)顯然不同于最初遇到的護(hù)山神禁。

　　同為原始神禁，后者明顯稚嫩太多了，這也是楚長生感到疑惑的地方。護(hù)山的原始神禁，他無法快速找到解決之法，只能采取取巧的方法，利用‘破禁’之法構(gòu)建破禁圖，瞞天過海進(jìn)而達(dá)到進(jìn)入的目的。

　　而身后這個(gè)神禁卻簡單得多，憑借楚長生對神禁的研究，便能迅速找到破解之法。

　　雖然消耗了一些靈力、花費(fèi)了一些時(shí)間，但對比之前消耗的靈氣和精力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的。

　　“這應(yīng)當(dāng)是后世之人所布置的?！?p>　　楚長生斷言。

　　但有一個(gè)問題，要布置神禁，必須擁有神靈血脈，這是不可違背的鐵律。

　　即便像楚長生這種，哪怕對神禁十分了解，也無法布置哪怕是最基礎(chǔ)的原始篇神禁——因?yàn)樗麤]有神靈血脈。

　　道理便是如此簡單。

　　神靈血脈中含有特殊物質(zhì)，不屬于這個(gè)時(shí)代，早在神話紀(jì)元末年便徹底消失了。

　　這種物質(zhì)使得擁有者可以使用不屬于這個(gè)世界的力量，它又被稱為神力。

　　神力用途極其廣泛，譬如構(gòu)建神禁就必須使用神力。

　　這些知識也是他從櫻神那里得知的，對于神力更深層次的秘密，櫻神也是閉口不言。原本打神力主意的楚長生，對此也是毫無辦法，最后只能悻悻作罷。

　　既然這個(gè)神禁是后來所布置的，那么顯而易見，該族出現(xiàn)了返祖血脈，且純度不低。

　　從神禁中蘊(yùn)含的一些斑駁的靈力，楚長生推測，布置神禁之人神血濃度至少在八成以上，這已經(jīng)相當(dāng)了不得了。

　　而且此人很可能接觸過《易經(jīng)》，對此楚長生也被激起了一些興趣。對于這部經(jīng)文，他可謂垂涎已久。

　　興趣歸興趣，眼下他還有兩件要緊的事要去辦：

　　第一件事，他需要確認(rèn)該族現(xiàn)在的具體狀況，是徹地滅絕還是留有火種。

　　第二件事，他需要拿回他曾經(jīng)栽種在這里的麒麟帝藥。

　　至于其他的事，只有他完成這兩件事后，才有時(shí)間去處理；主次的道理楚長生還是分得清的。