第二十四章：千里行醫(yī)布閑棋，跋山涉海過云滇
“若是有緣，我們來日再會！”
村頭的路口處，林太一謝絕了村民們的繼續(xù)送別，很是干脆的在抱拳做稽后便帶著清風明月轉(zhuǎn)身離去。
而所謂有緣，便是要看村里的人是否有人能夠堅持修習林太一傳下的那些基礎武學知識了，種子已經(jīng)種下，到時候是一無所獲還是碩果累累就需要靠時間來驗證了。
當然了，這只是一步閑棋，成功與否對于林太一來說都無異于錦上添花，無關(guān)痛癢，但給予這些山民們一條上升的通道還是讓林太一很是愉悅。
此時距離林太一金針渡穴，深山傳道已經(jīng)過去大半年之久，這半年來，林太一且行且醫(yī)，徒行千里，不知不覺間他的名聲已然在這些山民之間悄為流傳。
可惜此次出行也不過是林太一靜極思動，并不是為了給自己造勢，再加上林太一也知道低調(diào)和某些忌諱，因此并沒有大張旗鼓的行醫(yī)，而是隨性而行，一旦提前感知到有記者之流的人在村子里等他便不再停留，徑直離去！
要知道，在華夏，最怕的就是這種帶有明顯宗教色彩的行為，無論好壞，均是如此！
至于原因？想想古之黃巾以及歷代的白蓮之亂就知道了，那可是由無數(shù)血淚積攢出來的教訓！就算是放在林太一前世，宗教之禍依然是國家安全中揮之不去的陰影。
如此一來，在不給那些記者之流任何抓住把柄的機會之余，也讓游方神醫(yī)這個詞一直在南方山民之間時有流傳但卻從沒有人能夠拿出確切的證據(jù)！
在民智未開，自我辯證的思維不足的時代里，足夠的神秘感，不僅沒有壞處，反而能夠讓很多事情更加容易處理。
至于對村長所行的抱拳禮，卻是一種來自于《周禮》的基本禮儀，后化分為儒家禮和道教禮，兩者只有一些細微的不同。
當然了，林太一采用的則是道教的抱拳禮，道教之禮，行禮之時，左手抱右手，寓意為揚善隱惡（道教之內(nèi)，以左手為善，右手為惡)，兩手相抱舉胸前，立而不躬身。
雖說此時已經(jīng)步入了所謂的現(xiàn)代，但是林太一可不喜歡西方那所謂的握手禮，這種由互相防備而衍生出來的所謂禮儀可不是林太一的菜！
更何況，你見過哪個身著道袍漢服的人跟人行握手禮？畫風不同，強行為之，只會不倫不類，徒增笑話。
“老師，接下來我們是北上回去還是？”告別熱情山民之后，清風開口問道，這個村子已是他們在云滇省的最后一站了。
大半年的游歷，雖然依舊無法讓林太一晉階煉氣化神之境，但卻讓清風明月兩人道行精進，達到了真氣自生，循環(huán)不息的煉精化氣后期之境。
“不，我們繼續(xù)南下！”林太一一邊感受著心神之中隱隱傳來的悸動，一邊卻是將目光投向了南方。
“南下？老師，如果選擇繼續(xù)南下的話，我們就要離開華夏的領(lǐng)土了呀！而且那邊不是還處于戰(zhàn)亂嗎？”明月不解，林太一不是非常討厭無謂的戰(zhàn)亂嗎？
要知道，自林太一下山之后，一行人先是過貴州到達廣西，隨后便西行折返，抵達云滇高原，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之下，他們一行人愣是走遍了整個華夏的西南地區(qū)。
時至今日，兩人原以為林太一會選擇北上折返回蜀山，卻是沒想到林太一臨到頭來居然是選擇南下。
“沒錯，我們就是要離開這里繼續(xù)南下，因為那里需要我們！而且，大半年的時間，他們應該站穩(wěn)腳跟了吧！”林太一露出了一個奇怪的笑容。
雖然已經(jīng)在數(shù)省之地布下閑棋，但狡兔尚且知道三窟，他自然不可能就此停手，備用計劃永遠沒有人會嫌多！
甚至在林太一下山之時便已經(jīng)安排弟子先去探路了，只是很多計劃除了當事人以外，其他人基本上都不了解罷了。
畢竟，作為諸多計劃中的一個關(guān)鍵點，出國越境，然后借殼上市，進而出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷是林太一諸多計劃中必須經(jīng)歷的一環(huán)。
他太了解那些普通人了，尤其是以后的那些所謂的上等人！若是要用一句話來形容這些人，那么一句“外國的月亮一定比國內(nèi)圓”便足以概括。
因此，投其所好，合作共贏便是一個最為穩(wěn)妥且和諧的方法。
至于為什么林太一門下弟子明明都有系統(tǒng)且其內(nèi)都鑲嵌有遠超這個時代的通訊模塊了，他們之間還會出現(xiàn)彼此之間無法及時通訊的情況，歸根結(jié)底，全然是因為林太一還未完成基礎的靈氣環(huán)境布設！
要知道，作為一個林太一所推演添加出來的通訊模塊，保密性和穩(wěn)定性便是其主要屬性！
因此，為了以防萬一，林太一設計之初為它預設的現(xiàn)實載體除了常見的電磁波傳播外，又額外添加了宿主自發(fā)模式以及相關(guān)的靈氣環(huán)境轉(zhuǎn)接模式。
而結(jié)果便是讓這個通訊模塊跟前世電信通訊一般，有著信號距離的限制……
在遠離了自己這么一個主信號站后，若是修為不足，中間又沒有同門弟子作為轉(zhuǎn)接基站，亦或者沒有靈氣環(huán)境作為跳板，那么距離過遠的兩個弟子之間便不能完成即時通訊。
因而彼此通訊的限制讓清風明月完全不知道自己的其他師兄弟們此時的情況。
“誒？！已經(jīng)有師兄先一步南下了嗎？”清風驚奇的問道，一如先前所說的，他們已經(jīng)很久沒有跟同門師兄弟們聯(lián)系了，就連留言說一下彼此之間的近況都沒有。
當然了，也可以說沒有必要，因為林太一的教育方式，他門內(nèi)的弟子們很多都是很佛系的，只喜歡玩自己的。
“嗯，我已經(jīng)讓何思閑以及李煜玉他們南下粿趕去了。”
林太一點點頭，這一次他選擇的地方卻是與云滇省接壤的緬碘粿趕特區(qū)，不僅離華夏近，更是跟華夏有著很深的淵源。
為什么這么說？因為我們平日里所說是粿趕人，其實不過是緬碘人對于本地漢族的稱呼！
他們的真實身份卻是由明末清初逃亡至緬甸的漢族先民繁衍而成的漢家苗裔！說漢語，識漢字的粿趕族！
當然了，幾百年過去了，雖然現(xiàn)在的粿趕族已經(jīng)有很大一部分開始慢慢歸化當?shù)氐奈拿髦腥ィ灰麄冞€是說漢語，識漢字，便能夠成為林太一的暗棋！
非我族裔，其心必異，古語可不是說笑的，東方華夏文明的價值觀跟西方文明從本質(zhì)上就存在著差異，你說讓林太一去教白人或者黑人修仙？那不是搞笑么？
文字或許不是阻撓他們修行的最大難題，但華夏思想中最根本的宇宙觀卻是一道天塹！
華夏的修行，講究的是外修天地五行，內(nèi)修天人合一，內(nèi)腑宇宙，哪里是那些科技唯物主義者能明白的？
畫皮畫肉難畫骨，文字或許能夠通過苦修學會，但這種陰陽五行，天人合一的思想體系卻不是這些外邦族裔能夠理解的！
因而與其去教那些從小講唯物科技，語言不通，只知科技唯物主義觀的外邦人修行，還不如去找這些同宗同源的華夏族裔！
“啊……這樣??！那我們趕快過去吧！”明月了然的點了點頭，他現(xiàn)在倒是有點期待那邊的事物了，他想看看那里還有什么是自己那兩位師兄搞不定的。
“除此之外，屬于我的化神之劫也要到了！”林太一目光深邃，在心中自語道。