“小蕓，公子給你個(gè)任務(wù)，一會(huì)兒你幫我跑跑腿兒，這個(gè)給你。”楊文興向岐蕓傳音道，同時(shí)遞過(guò)去了一只灰色儲(chǔ)物袋。
楊文興遞給岐蕓的是滿滿一袋靈石，這些靈石是他們使用過(guò)的極品靈石，被抽干大部分靈氣后，掉階化成的中、低階靈石，他與岐蕓這些年來(lái)所得不少。
岐蕓跟隨他多年，身上自然是不缺靈石的，但大都是極品靈石，此時(shí)不太方便顯露。
中、低階靈石，才是當(dāng)今修真界正常流通的貨幣，交易時(shí)按照斤、兩、錢為單位，換算匯率大致是十比一。
在仙盤空間中，那些特大塊，被楊文興胡亂攪碎，變成了差不多拳頭大小頗為均勻的小塊，以方便顯露人前。
修士到了金丹期都可煉制儲(chǔ)物袋，煉制之法不是什么秘密，所需材料更都是尋常之物，其主要煉制難點(diǎn)，在于手法，類似閹割版的虛空納藏之術(shù)，修士只有到了金丹期才能勉強(qiáng)使用此種手法。
而這只袋子就是楊文興自己煉制的普通貨色，其內(nèi)空間大概有一室大小，這樣的儲(chǔ)物袋楊文興總共煉制了三五個(gè)，留做掩人耳目之用。
岐蕓收到傳音后將儲(chǔ)物袋接過(guò)，同時(shí)臉上露出疑惑之色。
楊文興見(jiàn)狀后，笑著傳音向她解釋、囑咐了幾句，同時(shí)又告知岐蕓所需要購(gòu)買的靈藥、靈材種類，以及大致價(jià)格數(shù)量。
經(jīng)過(guò)解釋，以岐蕓的智慧很快就明白了楊文興的用意，對(duì)于這種小事她自然也不會(huì)去拒絕。
在定下匯合時(shí)間地點(diǎn)后，二人便就分頭穿行于海市之中，各自行動(dòng)去了。
兩天后.....
“公子，都在這了?！贬|提早一步來(lái)到了二人約定的地點(diǎn)，稍微等了一會(huì)兒，見(jiàn)楊文興也來(lái)到了此地后，便將已經(jīng)裝滿各種低階靈材的儲(chǔ)物袋遞給了他。
楊文興看起來(lái)頗為高興地跟岐蕓道了聲辛苦，便笑著接過(guò)了儲(chǔ)物袋。
他們二人的采購(gòu)過(guò)程都很順利，并未遇到太大波瀾。畢竟在海市當(dāng)中都是練氣筑基之輩，少有金丹，他們流連其間也算是鶴立雞群，尋常之輩是不敢招惹的。
注意到他們，還能招惹的起的，也犯不上為了些‘垃圾’去平白得罪人，只當(dāng)楊文興是開(kāi)雜貨鋪的忽略了事，畢竟像楊文興這樣趕上十年一期法會(huì)，開(kāi)始大肆采購(gòu)的修士比比皆是，楊文興與岐蕓只是其中的大戶之一罷了。
此次采購(gòu)之事唯一難點(diǎn)就是需要一些時(shí)間，畢竟海市實(shí)在太大了，采買之事也不是一個(gè)眼神就能搞定的，需要挑挑揀揀，過(guò)程頗為麻煩。
不過(guò)好在，用了兩天的時(shí)間，楊文興總算收購(gòu)到了足夠的數(shù)量，夠他練手所用。至此他們就可去陸市，添置些正經(jīng)所需之物。
......
二人匯合之后便順著‘過(guò)行海道’踏上了旃檀遺島。
在此島周圍有不少低階僧兵把守，雖然他們修為不高，但卻沒(méi)人敢輕易招惹，畢竟這些僧兵代表著‘七寺九院’的臉面。
曾經(jīng)不是沒(méi)有敢在法會(huì)上找死的，但那些人哪怕是化神之輩，現(xiàn)在怕是墳頭草都不知長(zhǎng)多高了。
楊文興二人剛一到來(lái)此處，便就受到了一名雙識(shí)境界的年輕僧兵例行盤問(wèn)。
“不知二位施主從何處而來(lái)，可有名簡(jiǎn)?！彪p識(shí)境界的僧兵大約相當(dāng)于玄門筑基境界修士，此時(shí)只見(jiàn)他單豎手掌，對(duì)楊文興二人客氣問(wèn)道。
這僧兵早已感應(yīng)到楊文興兩人修為至少三識(shí)以上，尤其是岐蕓人身蛇尾的形象更是明顯。因此倒是不必多余問(wèn)出，對(duì)方修為如何。
楊文興自然是沒(méi)有那所謂的名簡(jiǎn)的，不過(guò)他也早有了應(yīng)對(duì)之詞，于是道：
“好叫這位師傅知曉，我們義兄妹二人乃是三漩海修士，因求清凈，特地繞道起源古海來(lái)至貴寶地。近聞?dòng)写耸⑹路〞?huì)，便就不請(qǐng)自來(lái)了?！?p> 楊文興留了個(gè)心眼，如果直接告訴對(duì)方自己乃是從沸海而來(lái)，因由種種之下，難免生出多余是非。
“原來(lái)是遠(yuǎn)道貴客，二位施主還請(qǐng)稍等，小僧這就稟明僧綱?！边@小僧面露詫異之色，略微思考了一下對(duì)楊文興二人說(shuō)道。
而他口中的僧綱，便就是指的大和尚僧官兒了。
“麻煩了?！睏钗呐d打了個(gè)稽首道。
......
佛門的修行路數(shù)頗為復(fù)雜，楊文興來(lái)時(shí)的路上就與寧純?cè)懻撨^(guò)這種問(wèn)題。
內(nèi)海佛門的佛徒主要修的是阿羅漢道，開(kāi)得九識(shí)便可證得羅漢金身，化虹從此婆娑世界超脫出去。
佛門神通與功法大多是伴修，境界到了，神通必顯，同樣的，神通煉成，境界自明。
九識(shí)之下的前五識(shí)是為：眼、耳、鼻、舌、身。此五識(shí)不分前后只要明悟其一便可成一境界。
等不分先后，將自身五識(shí)全開(kāi)，就可繼續(xù)深修，意識(shí)、分別識(shí)、藏識(shí)。
分別識(shí)和藏識(shí)，還可以叫做：末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。
修成阿賴耶識(shí)便是此界最高了。
再之后的‘清凈識(shí)’，也就是‘安摩羅識(shí)’，只有在化虹的那一刻才會(huì)短暫達(dá)成，轉(zhuǎn)瞬之后便成就羅漢金身前往‘東西兩橫界’，因此清凈識(shí)，乃是極為特別的一個(gè)境界。
并不是所有佛徒都修此道，佛門也有專修智慧功德的大德禪僧。
不過(guò)此路更為艱難，與專修小乘阿羅漢道的路數(shù)也有極大不同，有些類似大乘菩薩道，但又絕對(duì)不是此道，以楊文興的境界閱歷對(duì)此也是難以理解。
一名普通人在佛門眼中有十萬(wàn)智慧，為一‘洛叉’。
成為佛徒后，在智慧上便可開(kāi)明覺(jué)悟從一‘洛叉’增長(zhǎng)到‘洛叉洛叉’，又稱為一‘俱胝’。
在之后便是俱胝俱胝為一阿庾多、那由他....依此類推一直到‘最勝’。
‘最勝’智慧的大德禪僧，便就是相當(dāng)于玄門大乘巔峰之境。
傳說(shuō)，佛法無(wú)邊無(wú)量，這里的無(wú)邊無(wú)量不是一個(gè)形容性質(zhì)的泛指，而是卻有實(shí)數(shù)，在無(wú)邊無(wú)量之上還有更高更大的智慧實(shí)數(shù)。
根據(jù)此界【華嚴(yán)經(jīng)】所載：‘阿僧之轉(zhuǎn)阿僧之轉(zhuǎn)’乃是無(wú)量，無(wú)量之上便是無(wú)量轉(zhuǎn)，‘無(wú)量轉(zhuǎn)無(wú)量轉(zhuǎn)’才是無(wú)邊，無(wú)邊無(wú)邊為無(wú)邊轉(zhuǎn)，之后是無(wú)等、無(wú)等轉(zhuǎn)、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)，一直到最高的智慧持?jǐn)?shù)為‘不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)’。
傳說(shuō)佛祖都沒(méi)到達(dá)此種境界。
PS：古龍說(shuō)：人在江湖身不由己。小說(shuō)也并不是生活全部，在下盡量不斷更，過(guò)了這幾天就好了，各位隨意，不強(qiáng)求。