從七月份言承易的死訊傳到帝羅維斯，到十月中學(xué)院爆發(fā)大規(guī)模武斗，再到十一月九日波利.卡爾族長之殞。
無論卡布勒斯群島上發(fā)生著怎樣風(fēng)波動蕩的顛覆之事，作為帝羅蘭多學(xué)院的院長、魔法圣殿的精神圖騰、卡布勒斯島的最高領(lǐng)袖，圣父布馮除了在七月常例會上向整個學(xué)院宣布了言承易逝世的消息之外，居然一直都不曾出現(xiàn)在眾人面前！
之所以如此的沉寂，主要原因有二：
首先是因為悲痛，切切實實地為言承易的隕落而感到悲痛。
雖然言承易出身東方道統(tǒng)，但是他自幼被師父林玉清帶到卡布勒斯島，可以說是在布馮身邊長大的。
作為和他同樣的“原始魔法天賦者”，一生無徒無子，且又春秋已高的布馮早已經(jīng)將這個身具得天獨厚的天賦的少年當(dāng)做了生命的延續(xù)。
每每思及那個孩子的音容笑貌，便不覺悲上心頭。
除了心頭的悲意，更為重要的原因則是圣父布馮有意引導(dǎo)雙方矛盾激化！
從十七世紀(jì)末葉到二十世紀(jì)初年，經(jīng)過了兩百余年的不斷發(fā)展，帝羅蘭多已經(jīng)從最初幾十人的魔法圣殿演化為擁有幾十萬人的龐大學(xué)院，更兼島上的數(shù)以億計的普通民眾。
卡布勒斯之上，已經(jīng)不僅僅是最初的那群魔法師，同時還囊括了來自東方的問道者、來自西方的原教皇國成員、以及逐步崛起的以勒斯卡爾族為首的卡布勒斯本土民族。
各方勢力交織混雜，早已經(jīng)失去了最初的單純！
無論是東方的問道者團體，還是西方教皇國的成員，之所以來到孤懸海外的卡布勒斯島，其實都是避難性質(zhì)的。
十七世紀(jì)末，十八世紀(jì)初，整個世界動蕩不安，無論是東方還是西方都發(fā)生了翻天覆地的變化。
問道者和審判騎士們因為巨變失去了他們曾經(jīng)賴以生存的土地，這才是他們之所以來到卡布勒斯的根本原因。
帝羅蘭多學(xué)院創(chuàng)建，像是一個政治團體遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過一個教書育人的學(xué)院！
而象征著學(xué)院權(quán)柄的“百人議會”也是以劃分利益和權(quán)利而成立的......這從根本上就違背了圣父布馮創(chuàng)建圣殿以及學(xué)院的初衷。
最開始，篳路藍(lán)縷的草創(chuàng)階段，大家本著抱團取暖的心思，雖然彼此之間有著些許嫌隙，卻還能夠做到相互包容，即便答不到相親相愛的層次，卻也是和諧與美好居多。
學(xué)院建立之初，第一副院長由勒斯卡爾族的族長擔(dān)任，代表了來自卡布勒斯本土各民族的勢力，主要負(fù)責(zé)學(xué)院的行政以及各項庶務(wù)工作；
第二副院長由審判騎士團的庶務(wù)長擔(dān)任，代表了來自西方原教皇國所屬的勢力，主要負(fù)責(zé)學(xué)院以及卡布勒斯群島的守衛(wèi)安全工作；
第三副院長由東方問道者的道尊擔(dān)任，代表了來自東方神州各道統(tǒng)所屬的勢力，主要負(fù)責(zé)學(xué)院的后勤保障工作；
院長以及院長所代表的魔法圣殿則作為學(xué)院的主腦和骨架，地位超然，等閑不會參與到俗事之中去；
而百人議會的成立，則是為了進(jìn)一步支持和方便三位副院長的工作以達(dá)到一個相對公平公正的局面。
這樣的體系其實還算完整，足以支撐學(xué)院的正常的運行。
然而，自十九世紀(jì)末葉之后的五十年間，隨著學(xué)院的底蘊不斷加深，資源和實力的不斷強盛，各方勢力之間的權(quán)力與利益漸漸出現(xiàn)了劃分不均的情況，最終導(dǎo)致了彼此之間的矛盾不斷加深。
也正是因為發(fā)現(xiàn)了這樣的端倪，布馮才從學(xué)院的事務(wù)中漸漸抽身出去，將整個學(xué)院的運營交到了三位副院長的百人議會的手中。
隨著院長布馮的無為而治，學(xué)院中的矛盾也日趨明朗化。
原本東方問道者和審判騎士團都屬于來卡布勒斯避難的，雙方實力相差無幾。
雖有些許道統(tǒng)與理念的分歧，卻還算勢均力敵，彼此之間的明爭暗斗相對平衡。
然而，圣殿的魔法師大多來自西方世界，即便不屬于教皇門下，也還是與審判騎士團血脈相近，多少有幾分香火情。
加之審判騎士的首領(lǐng)蘭庇爾.提萬不似道尊林玉清那般清高孤傲，多與人為善。久而久之，便被他拉攏了一大批圣殿魔法師，使得其在百人議會的話語權(quán)大大加深。
道尊林玉清生性淡泊孤高，早在十?dāng)?shù)年前便已經(jīng)丟下了俗務(wù)和一眾門人，云游世界，不知所蹤。
東方問道者群龍無首，在百人議會的話語權(quán)也比不得拉攏了圣殿魔法師的蘭庇爾.提萬，在矛盾爭端中漸漸呈現(xiàn)弱勢。
因為絕大多數(shù)族人無法修煉的原因，一直處理著學(xué)院的行政工作的勒斯卡爾族一向在各方矛盾中保持中立。
再加上東方問道者大多數(shù)自負(fù)天賦高絕，每每驕傲清高，因此在審判騎士團強勢的二三十年間，東方問道者團體可以說是倍感壓抑。
雖然算不上是黑暗的年代，卻也一直處于蟄伏階段......直到天才言承易的強勢崛起！
言承易自幼被林玉清帶來卡布勒斯，名為師徒，實際上卻親如父子。身具先天慧根，七歲聞道，十六歲臨道，二十七歲在提優(yōu)海峽沐浴狂風(fēng)冰雹九天九夜，終于一舉問道！
問道之后，正直青春的言承易并未固守東方道統(tǒng)，反而投身圣父布馮門下，修習(xí)魔法。
憑借著與生俱來的元素親和力，被認(rèn)定為及圣父之后的又一位原始魔法天賦者，三年間，魔法大成！
修成魔法的言承易在布馮的要求下進(jìn)入帝羅蘭多圣殿，擔(dān)任魔法圣殿的第九祭司，成為了學(xué)院中唯一一位出身東方的祭司！
在圣殿供職期間，言承易無意中發(fā)現(xiàn)了從島外流傳來的現(xiàn)代科技的魅力，并且展現(xiàn)出了非同一般的科技天賦。
十九世紀(jì)初葉，一八二五年，年過不惑的言承易聯(lián)合了流落在卡布勒斯的科技狂人杰文.洛夫力排眾議，在布馮的支持下成立了學(xué)院科技部——也就是后來學(xué)院最為卓越的部門文科會的前身。
科技部的成立代表著整個卡布勒斯島的生活方式的一種轉(zhuǎn)變。
在魔法、道法和自然科學(xué)的相互結(jié)合之下，無數(shù)偉大而杰出的發(fā)明由此不斷地誕生。
也正是在這樣不斷地結(jié)合著研究自然科學(xué)的力量和超自然的力量的過程中，言承易終于在五十歲的那年創(chuàng)立了影響后世的巫術(shù)體系！
隨著科技部和巫術(shù)學(xué)院的成立，使得許多原本無法掌握像道法與魔法這樣超自然力量的普通人漸漸擁有了與之相抗衡的力量，其中尤以勒斯卡爾族人為最。
因為先天的原因，絕大多數(shù)的勒斯卡爾族人即便是經(jīng)過學(xué)院的教導(dǎo)，也根本無法真正的步入修煉之途。無論是道法還是魔法對天賦的要求都太高。
直到科技和巫術(shù)先后出現(xiàn)在卡布勒斯，這些只能處理著世俗政務(wù)的本土民族也漸漸開始掌握起另一種強大的力量。
也正是由于這樣的原因，使得卡布勒斯的本土民族對科技部和巫術(shù)學(xué)院的創(chuàng)建者言承易有著無與倫比的感激之情。
原本在百人議會中一向保持著中立的勒斯卡爾族代表自然地傾向了言承易所出身的東方問道者。
再加上擔(dān)任圣殿第九祭司多年，有著很好的人緣的言承易與大多數(shù)圣殿出身的魔法師都非常親善。
由此，蘭庇爾.提萬通過勾連而得來的優(yōu)勢漸漸失去，已經(jīng)被審判騎士團壓制了數(shù)十年的東方問道者團體終于可以與其分庭抗禮了。
即便是強勢了數(shù)十年的蘭庇爾.提萬也不得不承認(rèn)，身為圣殿第九祭司，掌握著科技部和巫術(shù)學(xué)院兩大新興部門，在學(xué)院中如日中天的言承易已成大勢。
偏偏言承易生性謙虛友善，無論在學(xué)院還是圣殿之中俱是有口皆碑，從不以勢壓人且力主公平公正，因此備受各分院學(xué)生和老師的擁護。
所謂形勢比人強。面對這樣一位近乎于完美的天才，一貫強勢的蘭庇爾.提萬也不得不收斂之前略顯蠻橫的行徑。
矛盾和沖突逐步減少，雖然仍偶有爭端，但總歸雙方還是恢復(fù)了和諧，明爭暗斗了幾十年的學(xué)院又一次呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢！
作為院長的圣父布馮正是看到了景象，這才無比欣慰地將手中的權(quán)力逐步地移交給言承易。
雖然從未在公眾場合內(nèi)宣布言承易作為他的繼承人，但是明眼人都能看得出，言承易絕對是下一任院長的不二人選。
然而，就是這樣一位眾望所歸的未來領(lǐng)袖，居然因為一次莫名其妙的任務(wù)，意外地隕落在了卡布勒斯之外.....
心痛悲傷之余，布馮也知道，原本他寄希望于通過和平的手段，潛移默化地消除學(xué)院內(nèi)部矛盾的計劃，最終還是宣布破產(chǎn)了！