此時洞府之中，顧行盤膝而坐，他先從袖中取出一道傳承玉簡，正是方才在真法閣所選之功法，再將那件從烘爐院得來的“遁天寶葫”取出。
最后又從乾坤袋中取出三道玉簡，卻是當日與那位真華派弟子魏凌川探秘金丹遺府時，得來的三道法術玉簡。
望著面前擺放的幾件東西，顧行臉上不驚不喜，只是在凝神思索著什么，這幾個月來其所見所聞之經(jīng)歷，已然將顧行的心性打磨的遠勝常人了。
若是放在幾個月前，那時他作為一個苦求仙道而不得的窮小子，看到面前這幾樣珍貴道法和法器，恐怕要激動地睡不著覺了，如今的他輕易便能做到心如鏡湖，風起無波。
“這件法器定然要著手煉化的，如今我修為已到了煉氣六層頂峰，身上卻只有一件法劍，與人對敵之時手段太過單一，卻是容易被有心之人針對克制的。”
這樣想著顧行又將目光看向那三枚玉簡上，這三枚玉簡他入手已久卻始終未曾查看過。
只因前些時候他先是忙著提升修為，后來又花費時間修習破軍疊浪劍訣，一直沒有顧得上修煉這上面的法術。
他先是將第一枚玉簡握在手中，而后閉目凝神，自身意識朝著那枚玉簡緩緩貼近，隨后心神一振，腦海之中便突然多了一門法術，名為“離火六玄訣”，大致看過一遍，他微微搖了搖頭。
“這第一種法術，必須要修煉了火屬功法之人才能施展出來，對我眼下來說卻是無用的?！?p> 而后顧行依次將剩下兩枚玉簡拿在手中，以意識為觸引動玉簡上的傳承靈機，最后他臉上終于露出笑容，后面這兩枚玉簡總算沒有讓他失望。
第二枚玉簡上記載的，是一門叫做“青玄一氣擒拿手”的法術，這道法術對功法屬性并無要求，他是可以拿來修煉的。
而最后一道法術，則是一門用來困敵擾敵的輔助術法，名叫“散煙霞”，修煉之人需要在丹田之中先煉出三十六團至純朝霞靈氣，而后再將其融煉成一滴靈霞真露。
對敵之時只要施展此術，便可將靈霞真露祭出，頃刻間散作一片煙霞迷霧，對于修為強大的敵人，此霧可擾亂對方靈覺視聽，敵明我暗，使己方占據(jù)天時地利。
若是遇上敵方以眾欺寡，則憑借此霧可以輕易困住對方，尤其對上比自己弱小之敵，此霧更可將對方當場鎮(zhèn)壓懾服，使其如陷泥沼，動彈不得。
三道法術玉簡查看結束，顧行將目光移到了那枚功法傳承玉簡上。
顧行最終選擇的功法，還是重云十二小正經(jīng)，而且是十二小正經(jīng)之中最難修煉的“玄元洞幽心印真經(jīng)”。
這門功法與十二小正經(jīng)中的另一門“妙參無量覺世真經(jīng)”同出一脈。
待修煉到金丹期以后，便要二者同修，并將其融會貫通起來，然后才能修行真正的玄門至法“玄妙無上洞心覺世太上感應經(jīng)”。
其實說的淺顯一點，十二小正經(jīng)中的這兩種功法，都是在為玄妙無上洞心覺世太上感應經(jīng)的修煉做鋪墊準備。
而這道功法之所以修煉起來艱險困難，其難就難在對修習之人的神識和心智要求極高。
一旦修煉之時神識有所不濟，或者心智不夠聰慧機敏，稍有不慎便可能走火入魔，使自身道基心神遭受重創(chuàng)。
實則重云派中如今的弟子，有勇氣修煉十二小正經(jīng)之人本就不多，而這些人中，敢于修行“太上感應經(jīng)”衍生出的兩門經(jīng)法的，更是屈指可數(shù)。
一則修煉此經(jīng)，在筑基之前沒有絲毫優(yōu)勢，反而每日都要經(jīng)受意識錘煉之苦，因為此經(jīng)中存有一道法門，叫做“離合同參鑄神篇”，修煉此經(jīng)者每日都要動用鑄神之法，將自身意識錘煉打磨一個時辰。
一般人哪受得了這般痛苦，須知心神意識乃是人身上最脆弱一部分，一旦意識受創(chuàng)輕則癡傻，重則神魂俱滅，即刻身死道消。
當時在真法閣中，顧行將重云十二小正經(jīng)大致了解了一遍，原本他屬意的功法有兩種，其一便是這門由“太上感應經(jīng)”衍化出來的“玄元洞幽心印真經(jīng)”。
另一種則是“云霄千變化劫劍經(jīng)”，這套劍經(jīng)煉到后面，便會成為一名攻擊凌厲無比的劍修。只是當顧行深思熟慮之后，最終還是選擇了“太上感應經(jīng)”。
劍修不同于一般修士，其無論修行何種劍道經(jīng)法，最后都是為了手中之劍與心中之劍物我齊一，使得劍心通透，無礙無他，講究的便是“一劍破萬法”。
所以劍修的修行修得就是一個“純粹”，劍修終其一生只能與劍為伴，以劍法為根本，至于其他法寶器物，他們完全不會放在心上。
顧行綜合考量了一番，自己雖然對劍法也頗有偏愛，但還沒有到達愿為一法而棄萬法的程度，所以他最終還是放棄了劍經(jīng)，選了這套最難修行的“太上感應經(jīng)”。
另一層原因，卻是他如今有無字玉碑在身，這可是自己修行的一大先天優(yōu)勢。
也意味著他不可能只專注劍道經(jīng)法，而是要廣讀世間諸多道法，再博采眾長，去蕪存真，不斷提升自身修為與所修道法之品階。
此碑在自己腦海中獨立開辟出一塊虛無空間，可謂神秘莫測，它除了能推衍功法之外，還具有定神鍛神之效用。
每次在玉碑上書寫道法經(jīng)文時，他都要動用全部的心神意識，其實已無異于一場心神意識的錘煉了。
在對心神意識的要求上面，無字玉碑和太上感應經(jīng)簡直是不謀而合，甚至在以后修行的過程中，二者可以相輔相成，將顧行的修行速度提升一大截。
想通了其中的關竅，顧行再去看十二小正經(jīng)，眼中便只剩下“玄元洞幽心印真經(jīng)”和“妙參無量覺世真經(jīng)”這兩種了。
這兩者同出一源，就連修煉的過程都有許多共通之處，唯一的區(qū)別就在于，前者更注重于修煉內(nèi)在，后者則偏向于自身之外。
一個是要把自身洞察幽微，不斷打磨修煉，最終凝煉無上洞虛心印，另一個則是要覺察身外世界，最終煉出無量覺世真印，二者各有玄妙。
終于將自身所有的功法都梳理了一遍，確定好了今后的修煉方向，顧行心中一片寧定。
接下來自己只要按部就班的修煉，將功法、術法和法器同時著手開始，相信不久之后，自己的實力就能提升一截了。