第四十一章體內(nèi)“萬(wàn)界”
聽(tīng)完無(wú)天的話(huà)，孟凡塵心中大動(dòng)，真心實(shí)意的施禮道：“多謝無(wú)天佛祖?zhèn)鞣?。?p> 無(wú)天淡淡的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“好好修練參悟，不要讓我失望。”
無(wú)天的話(huà)還猶在耳，孟凡塵就發(fā)現(xiàn)山川大地皆動(dòng)，日月山河都在倒退，天象風(fēng)云都在變化，而他面前的無(wú)天和黑袍已然消失在了天際，準(zhǔn)確的說(shuō)是他正在從天際消失。
無(wú)天與黑袍定定的看著孟凡塵穿透虛空，消失在靈山腳下、凌云渡岸邊，前者的臉上突然露出了一種奇怪的笑容，不帶絲毫感情道：“通知黑蓮圣使，讓他注意一個(gè)叫喬靈兒的孩子，想辦法引孫悟空去找他?！?p> “是！”黑袍躬身接著道：“恭喜佛祖，只要這小子徹底煉化龍光古佛的舍利子，您就可以煅殺靈童了。”
無(wú)天抬頭望天，一雙眼睛冰冷無(wú)情，似乎是對(duì)著黑袍，又似乎是自言自語(yǔ)的道：“只可惜天數(shù)蒙蔽了他所知道的一切，我發(fā)現(xiàn)的也只不過(guò)是皮毛而已。”
……
孟凡塵只覺(jué)得自己一步倒退，山川草木皆動(dòng)，那巍峨的靈山便消失在了自己的眼前，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了一個(gè)幽暗的地洞，而他依然盤(pán)膝坐在龍光佛祖的蓮臺(tái)上，好像剛剛靈山之行只是自己的黃粱一夢(mèng)。
但他知道那是真的，因?yàn)槟清\盒中的舍利子不見(jiàn)了，而他的記憶中也多了一門(mén)新的修煉法門(mén)，他也能夠感受到舍利子化成的“元神蓮種”在自己的身體中扎根生長(zhǎng)。
“鏡九，我們接下來(lái)應(yīng)該怎么辦？”孟凡塵開(kāi)口問(wèn)道，鏡九是昆侖境器靈，屬于比仙都更高的生命層次，對(duì)方高屋建瓴的知識(shí)，能夠給現(xiàn)在的孟凡塵不小的幫助。
鏡九道：“你已然脫去肉體凡胎，而這里是龍光佛祖修成金身的地方，自有奇妙的道韻，你不如先在此地筑基，修成法力之后，然后我?guī)愕搅硪粋€(gè)世界歷練一番，再在這個(gè)世界待下去，我們就一直在無(wú)天的監(jiān)視下了。”
孟凡塵一聽(tīng)鏡九的話(huà)，不禁喜出望外的道：“你現(xiàn)在還能穿越時(shí)空？”
鏡九道：“只要我把所需的法力補(bǔ)足，立馬就能穿越，而在我補(bǔ)充法力之時(shí)，你最好能完成筑基，修練出法力來(lái)，還可以助我一臂之力。”
孟凡塵一愣，他可是記得大鵬傳給他的修練常識(shí)中說(shuō)過(guò)，一旦修成元神以后法力就是無(wú)窮無(wú)盡的，為什么鏡九的法力還會(huì)耗盡，想到這一環(huán)他立馬問(wèn)了出來(lái)。
鏡九無(wú)奈的解釋道：“本來(lái)昆侖境內(nèi)自成天地，我壓根不需要法力，只需要借助昆侖境內(nèi)的天地規(guī)則就可以攝空挪移，穿梭三界五行，但現(xiàn)在我的本體破碎，天地規(guī)則不缺，我只能利用殘缺的規(guī)則轉(zhuǎn)化法力，而這轉(zhuǎn)化的法力畢竟是無(wú)根之水，難以為繼?！?p> “原來(lái)如此！”孟凡塵點(diǎn)了點(diǎn)頭，心中也是心癢難耐，他現(xiàn)在已經(jīng)褪去肉體凡胎，成為真正的半人半仙之軀，一年半載不吃東西也不會(huì)餓死。
說(shuō)起來(lái)離開(kāi)喬家莊已經(jīng)有五六天的時(shí)間了，除了在那客棧休息的時(shí)候吃過(guò)飯之后，再?zèng)]有吃飯，之前一直有大鵬的法力在身，他幾乎是半個(gè)仙人，所以也察覺(jué)不到餓意。
而在大鵬法力耗盡之后，因?yàn)殓R九突然出現(xiàn)的緣故，他心中興奮，也沒(méi)有多少饑餓之感，現(xiàn)在更是脫去肉體凡胎，成就半人半仙之軀，對(duì)于食物這凡人剛需的東西也不需要再依賴(lài)了。
已經(jīng)脫去了肉體凡胎，他也不需要擔(dān)心被餓死，所以孟凡塵也就接受了鏡九的建議，先在這地宮中練出法力再說(shuō)。
修道者修煉的第一個(gè)境界就是引氣入體，一般修道者引氣入體引的是天地元?dú)猓盁o(wú)上天鵬搏仙術(shù)”引氣入體引的卻是凡間并不多見(jiàn)的仙氣，可以說(shuō)起點(diǎn)就比一般修道者強(qiáng)了一籌。
此地是龍光佛祖修成金身的地方，自有奇妙之處，尤其是此地還有不少聚氣的法陣，所以此地的仙氣雖然比不上天界，但也一般的洞天福地要濃郁的多，孟凡塵在此地修煉自然是事半功倍。
“無(wú)上天鵬搏仙術(shù)”開(kāi)宗明義的指出，世界上最大的不是宇宙，而是宇宙中那無(wú)盡的塵埃，每一個(gè)塵埃中都有著復(fù)雜的宏大世界，人體也不例外，雖然肉眼看不到什么，但卻包含無(wú)窮無(wú)盡的“門(mén)”，無(wú)窮無(wú)盡的“秘藏”。
而這一個(gè)個(gè)“門(mén)”，就是仙佛修煉法引氣入體的通道，而一個(gè)個(gè)“秘藏”則是神魔修煉法引氣入體后打開(kāi)的“人體世界”，這些秘藏世界是一個(gè)個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更加高維，更加凝練的世界，只是這些世界的表現(xiàn)形式與真實(shí)界不同。
而一旦這些世界從凝練、高維展開(kāi)到真實(shí)界的水平，那它們要比真實(shí)界要大的多，也可怕的多。
換句話(huà)說(shuō)，真實(shí)界只有天地人三界，但人體秘藏中的世界可能有九界、十界、百界乃至萬(wàn)界，一旦這些世界被展成真實(shí)界這樣的“三界”，那比真實(shí)界要廣闊的多。
而這樣的理論知識(shí)，實(shí)際上就是上古神魔修煉法的本質(zhì)，與仙佛修煉法求的“廣闊”的三界不同，他們追求的是更加宏大的“人體世界”。
所以雖然上古神魔修煉法剛開(kāi)始也會(huì)吸收真實(shí)界的元?dú)?，但一旦打開(kāi)體內(nèi)的“萬(wàn)界”，他們就會(huì)放棄外界的元?dú)?，改從體內(nèi)的世界自取，正是所謂的一切神通、變化、元?dú)?、法力悉具自足?p> 因此上古神魔修煉法是不會(huì)有金丹、舍利、元神而感悟真實(shí)界凝練出來(lái)的“道果”，雖然在前五個(gè)境界：引氣入體、真氣外放、煉氣化罡、罡氣化形、煉罡成法，神魔修煉法與仙佛修煉法沒(méi)有什么大的區(qū)別，但在到了第六個(gè)境界萬(wàn)法歸一，兩種修煉體系就會(huì)出現(xiàn)明顯的本質(zhì)差別。
所以，現(xiàn)在孟凡塵修練“無(wú)上天鵬搏仙術(shù)”并不會(huì)影響他凝練“元神蓮胎”，更何況他的體內(nèi)已經(jīng)有了無(wú)天為他化成的“元神蓮種”，隨著他修為的增加，“元神蓮種”自然也會(huì)生長(zhǎng)，到時(shí)候自然而然的會(huì)生長(zhǎng)成“元神蓮胎”。