天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
白馬寺的寺產(chǎn)靠近邙山，這里并不是一處好地，畢竟坐落在洛陽(yáng)近郊，權(quán)貴豪門(mén)一抓一大把，這附近的田地都是有主的，所以僧眾們只能扛著鋤頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)北邙山荒地上開(kāi)墾，一處靠近山坡的地塊，暫且不說(shuō)這些新墾的山地農(nóng)業(yè)用水問(wèn)題，光是地里的石頭就足夠讓人頭疼了，要不是這些僧眾各個(gè)身懷絕技，光是清除這些大石頭就夠嗆了。
褚士行這次落單了，他也沒(méi)怎么種過(guò)地。
雖然來(lái)了漢末不少年了，可是他也算是世家之一褚家的人，平日里不用像氓夫一般傭耕于田畝，但這不是世行不想勞作，主要是僧眾們沒(méi)有農(nóng)具了！
看著一群老和尚們，扛著骨質(zhì)、木制、青銅農(nóng)具，世行也不住的搖了搖頭，他在潁川老家推行過(guò)鐵質(zhì)農(nóng)具，雖然鐵器惡金的言論雖然不再，可是漢代可是搞鹽鐵專營(yíng)的，鐵器的價(jià)格居高不下，而且民間也不能插手冶煉，那些世家也知道鐵質(zhì)農(nóng)具好，可是沒(méi)有關(guān)乎他們的切身利益，哪有心思推動(dòng)這項(xiàng)農(nóng)業(yè)變革呢？多讀幾本經(jīng)學(xué)典故，多刷一點(diǎn)名望孝名，等著舉孝廉出仕不好嗎？
看著邙山影影綽綽的山行，世行捏著自己的下巴問(wèn)道：“攝摩騰大師，邙山有妖嗎？”
攝摩騰看著這座山，扛著鋤頭駐足解釋：“何處無(wú)妖？每逢深山惡澗，大多都是有妖。”
“那我為何很少見(jiàn)到呢？”世行有些不解，一開(kāi)始穿越來(lái)，他只以為是神話三國(guó)，根本就沒(méi)往西游記前傳上想，主要是因?yàn)闆](méi)怎么看見(jiàn)過(guò)妖怪。
西游記原著中，記載了無(wú)數(shù)妖怪，大名鼎鼎的八大圣，坐騎為惡的獅駝嶺，迷惑人心的白骨精，就連取經(jīng)四人組，猴子和八戒都分在妖怪行列，沙僧應(yīng)該被劃歸在河魔一列。
“潁川人杰地靈，自古文風(fēng)薈萃，妖邪自然不敢侵犯。”攝摩騰的意思，就是潁川作為中原核心地帶，出身此地的大佬和仙人有一大堆，所以在人道大興的趨勢(shì)下，沒(méi)有哪個(gè)妖怪敢不開(kāi)眼作惡。
“那其他的地方，又如何抵御妖邪？”
“你可知地祗和宗祠？這地祗是神道法門(mén)，天庭敕封的百里小神，為的就是保一地平安，這是天庭執(zhí)掌天地權(quán)柄的責(zé)任。另一方面，人類自強(qiáng)不息建立宗祠，不僅讓沒(méi)有轉(zhuǎn)世的祖宗，在陰冥之地有一片樂(lè)土，也可以圍繞血脈宗祠震懾妖邪。其他的，還有有些仙道散門(mén)，都是入道的練氣士，看見(jiàn)為惡的妖魔后，會(huì)為了人道功德鏟除妖魔的！”攝摩騰沒(méi)有厭煩，一一給他解釋，這些修行界的常識(shí)。
世行大概明白了，這方世界分天地人三界，天界主宰天庭執(zhí)掌權(quán)柄，理順這日月輪轉(zhuǎn)天地綱常，同時(shí)還要庇佑人類繁衍生存。而人類居于人間界，修煉法術(shù)成就散仙，或是飛升天界，成為“公務(wù)員”，又或者遙尊地仙之祖，在人間點(diǎn)化靈脈，或是清修逍遙，或是開(kāi)宗立派。人死之后魂歸地界，地界乃六道輪回之所，名義上歸屬于天界下屬，可是地界自有其運(yùn)行規(guī)則，而且諸多大能為了功德，不少人在地界中暗中插手，所以人類建立祠堂，就可以化作陰冥樂(lè)土，兇殘的化作一方鬼王，和善的修成有道鬼仙，這也是一條超脫之路。
“那攝摩騰大師，您不教我佛法，可否教我修行之法？”世行還解釋道：“三年之后，我要西行取經(jīng)，這一路上如你所說(shuō)，我沒(méi)有有道真修護(hù)道，也不得陰冥樂(lè)土庇護(hù)。想來(lái)這些地祗，也不會(huì)多管閑事?？煞瘳F(xiàn)在就學(xué)些法門(mén)，多一分自保的手段？”
褚士行說(shuō)話時(shí)，心中怦怦直跳，他想要確認(rèn)一點(diǎn)，自己這一世到底有沒(méi)有被安排？
如果被果斷拒絕了，也許自己就是墊腳石！
“修行？”攝摩騰眉頭皺起，沉吟了許久不言。
褚士行追問(wèn)道：“可是有什么難處？”
“世行法師有所不知，老僧修行的天竺法門(mén)，三脈七輪金剛般若法門(mén)，而法師代表著南部瞻洲求取真經(jīng)，身上不應(yīng)有我佛門(mén)戰(zhàn)斗之法的！”攝摩騰態(tài)度很好，老實(shí)的和他解釋。
褚士行呆住了。
難不成金蟬子九世身，都是以肉體凡胎取經(jīng)！
怪不得死亡率這么高！
再有“唐僧肉”這妖魔間的傳言，就是一般人都架不住這么送??！
取經(jīng)人不論是哪一世，都代表著南瞻部洲凡人。
這是眾生之愿，雖然看似滑稽，可是多了一層后，佛家的操作手段，就立刻靈活了許多。
唐僧不是不能修煉，可是他必須代表凡人，如果他踏上修煉之路，不論是佛門(mén)還是道家，都脫離了肉體凡胎層次，就偏離了眾生取經(jīng)的設(shè)定了。
背后的那些佛陀菩薩，估計(jì)第一個(gè)不會(huì)允許。
這是噩夢(mèng)開(kāi)局??！
褚士行大腦急速轉(zhuǎn)動(dòng)，開(kāi)始思考著自己的生機(jī)，就應(yīng)在了這顆“D球”上了。
“那攝摩騰大師，我要在取經(jīng)路上，有個(gè)三災(zāi)五病的，豈不是竹籃打水一場(chǎng)空？”
“阿彌陀佛，此乃天數(shù)。”
褚士行聽(tīng)完之后，整張臉都變綠了，佛門(mén)也講天數(shù)嗎？
“那有沒(méi)有什么保鏢？護(hù)送我去西天取經(jīng)？”褚士行想要提高生存率，如果自己的謀劃失算的話，他在走上取經(jīng)路之后，就慢慢拖延時(shí)間，雖然難以成佛做祖，可怎么也能度過(guò)一生？
“保鏢？老僧不知，也許佛陀自有安排！”老僧從來(lái)不打誑語(yǔ)，一邊鋤地一邊說(shuō)道。
褚士行看著勞作的眾人，看自己空著的兩只手，覺(jué)得自己站在這有些多余，也許是心中郁悶難以消解。
“我想逛一逛洛陽(yáng)附近，聽(tīng)說(shuō)石渠閣中有經(jīng)典文章？”褚士行破罐子破摔，想要試探一下背后大佬的態(tài)度。
“石刻？”
東漢末年，除了世家和豪強(qiáng)為禍，就是宦官和士人的矛盾，而士人之間其實(shí)也有矛盾，就像是今文和古文學(xué)派，在漢末這個(gè)時(shí)期斗爭(zhēng)不休，也只有面對(duì)宦官權(quán)閹的時(shí)候，才會(huì)摒棄門(mén)戶之見(jiàn)合力對(duì)敵。
而儒門(mén)經(jīng)學(xué)石刻，就是這時(shí)的產(chǎn)物。
一個(gè)緩解社會(huì)矛盾的面子工程，召集了現(xiàn)存所有經(jīng)學(xué)大師辯論，然后把公認(rèn)的論調(diào)記載下來(lái)，然后雕刻在巨大的石壁上供士子研讀。
與后世康熙字典作用差不多，相當(dāng)于統(tǒng)一公務(wù)員培訓(xùn)教材。
“正是如此，它山之石可以攻玉，我想看一看這壯闊石壁，畢竟世行在入佛寺之前，也是士子出身……”褚士行緊張的捏著衣角，想要繼續(xù)試探對(duì)方的底線。
實(shí)則，他在思考，在想著破局。
面對(duì)佛陀菩薩，必須有外力入場(chǎng)，而且是同一級(jí)別的外力，比如天庭和道門(mén)三清。
想來(lái)一個(gè)不讀佛經(jīng)的和尚，這些大佬也想要看一看吧？
也許還會(huì)給自己提供些助力，不求擾亂佛門(mén)東傳的計(jì)劃，只求能在這個(gè)計(jì)劃中惡心一下佛門(mén)。
這些“意外因素”，都是褚士行渴求的。
如果真的按照原計(jì)劃走，褚士行覺(jué)得自己十死無(wú)生。
越是優(yōu)秀，死的越快！
這是褚士行在前世明白的道理，雖然不知道這個(gè)世界怎么樣，可是他依舊想要多一些黑手下場(chǎng)，至少要攪渾這譚清澈的泉水再說(shuō)，不然他這個(gè)小蝦米完全沒(méi)有渾水摸魚(yú)的資本。
攝摩騰拄著鋤頭，思索了一陣后道：“也可?？墒欠◣熐杏洠豢苫膹U佛經(jīng)，須知佛理才是通天大道，我佛如來(lái)……”
念了一段經(jīng)文后，褚士行一陣恍惚。
須知，在封神后期，不少三清門(mén)人，居然被佛門(mén)“度化”，就可以看出佛理在“蠱惑”方面肯定是有所長(zhǎng)處的。
聽(tīng)了一段經(jīng)文后，褚士行差點(diǎn)沉淪進(jìn)去。
識(shí)海中一只金蟬，驟然發(fā)出一道光暈。
這佛光勝過(guò)攝摩騰千倍，讓人觀之心神不由向往，聞之大覺(jué)五蘊(yùn)皆空。
攝摩騰神情一震，只是雙手捏著佛號(hào)。
“阿彌陀佛?！?p> “這是？”
褚士行一陣恍惚，看來(lái)是金蟬子發(fā)力。
直接震懾了這個(gè)佛門(mén)小輩，讓他明白了自己面對(duì)的是誰(shuí)？
佛祖弟子！西天取經(jīng)人！第四量劫的核心人物！
他褚士行想要做些什么，豈是這些小輩可以置喙？
“計(jì)成矣！”