對(duì)于歐陽(yáng)松來(lái)則不一樣，如果他輸了，反過(guò)來(lái)給張其金叩三個(gè)響頭，并叫祖宗，恐怕以后就沒(méi)法在昭通城混下去了。
“作為個(gè)男人就暢快點(diǎn)，不要像個(gè)娘們一樣，磨磨嘰嘰的。”站在一旁的龍薇不耐煩地說(shuō)道。
“行，那就按照袁大小姐說(shuō)的辦！”歐陽(yáng)松自認(rèn)為自己作為昭通的五大奇才之一，他在儒釋道可以說(shuō)是博攬群書(shū)，也可以說(shuō)是學(xué)富五車(chē)了，總不至于輸給一個(gè)高中生。
“那我們?cè)趺幢?？”張其金?wèn)道。
“我聽(tīng)說(shuō)，你現(xiàn)在正在聽(tīng)一個(gè)美女跟你講解《金剛經(jīng)》，那我就問(wèn)你，《金剛經(jīng)》給你和我生存的這個(gè)世俗世界有什么關(guān)聯(lián)？對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，你又是如何理解《金剛經(jīng)》對(duì)我們心的影響的呢？”
袁心諾見(jiàn)歐陽(yáng)松當(dāng)仁不讓地就對(duì)張其金提出了這個(gè)問(wèn)題，臉色微微一變，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，歐陽(yáng)松作為昭通的五大奇才之一，竟然也不謙讓一下，直接就對(duì)張其金拋出了這么一個(gè)問(wèn)題。
歐陽(yáng)松問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，看似一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是包含了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是世俗的問(wèn)題，一個(gè)就是個(gè)人的心的問(wèn)題，前者涉及了整個(gè)世俗，后者則又涉及了心理學(xué)的問(wèn)題。但他問(wèn)得妙，把兩個(gè)問(wèn)題竟然結(jié)合成一個(gè)問(wèn)題問(wèn)了出來(lái)。
張其金要回答出這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)佛學(xué)知識(shí)深入了解的底蘊(yùn)，沒(méi)有對(duì)心理學(xué)的理解，肯定是輸定了。
袁心諾想到這里，不由得露出喜色，她認(rèn)為張其金這次是碰到高手了，想不到對(duì)方一出手就把這么有份量的問(wèn)題拋了出來(lái)，她不得不把頭看向張其金，看張其金如何回答。
對(duì)于袁心蕊和龍薇來(lái)說(shuō)，她們?cè)诼?tīng)了歐陽(yáng)松的問(wèn)題后，卻是一陣緊張，她們都為張其金能否答出這個(gè)問(wèn)題而焦急不安。
如果張其金輸了，不僅要當(dāng)著他們的面給歐陽(yáng)松叩三個(gè)響頭，還要叫歐陽(yáng)松祖宗。如果把這件事傳出去，她們作為張其金的同學(xué)，臉面上也無(wú)光呀！
而對(duì)于提問(wèn)者歐陽(yáng)松來(lái)說(shuō)，他其實(shí)早就作好了準(zhǔn)備，他的目的就是一招致勝，一出手就把張其金擊倒，他可不想讓張其金有提問(wèn)他的機(jī)會(huì)。
但他們的判斷都錯(cuò)了，張其金在聽(tīng)了歐陽(yáng)松的問(wèn)題，想都沒(méi)想，就說(shuō)道：“佛眼中的紅塵世界，不僅僅是煩惱，還是成佛必經(jīng)的修行場(chǎng)所。倡導(dǎo)眾生不要被紅塵所迷惑，但又提出：看破紅塵的最好的辦法是勇敢的面對(duì)它。
“學(xué)佛不是禁欲，所以《金剛經(jīng)》不否認(rèn)世間眾生的歡愉，它要告訴大家的是，過(guò)分的執(zhí)著會(huì)適得其反，深?lèi)?ài)轉(zhuǎn)瞬間會(huì)變成大恨，巔峰再往前一步是萬(wàn)丈深淵。
《金剛經(jīng)》所說(shuō)的‘降伏其心‘并不是強(qiáng)制禁欲，更不是硬性洗腦，它要借助引導(dǎo)教育來(lái)完成超越一切欲望的智慧飛躍。
“如何降伏呢？文字般若顯示，要把心打開(kāi)，同整個(gè)宇宙通達(dá)起來(lái)，不要執(zhí)著于我相、人相、眾生相，壽者相等相對(duì)狹隘的時(shí)空觀念。人之所以產(chǎn)生煩惱，是因?yàn)槿说母泄僭谛闹猩鲈S多虛妄的表象，左右了人的見(jiàn)解、行為，所以才有了諸多的煩惱。如果能以超越一切的大智慧，識(shí)破假象，通達(dá)無(wú)我，心就自然降服了。
“《金剛經(jīng)》字字真言，是佛入紅塵修行的心得，也是由佛的一段入世行乞引發(fā)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它是從紅塵中來(lái)的?！?p> 張其金說(shuō)到這里，看著歐陽(yáng)松說(shuō)道：“歐陽(yáng)先生，我這樣回答，你還滿(mǎn)意嗎？”
歐陽(yáng)松聽(tīng)了張其金的回答，他也不好說(shuō)什么，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，他本想一開(kāi)始就為難張其金。沒(méi)想到張其金根本不用思考就回答出來(lái)了。
袁心諾見(jiàn)歐陽(yáng)松默認(rèn)了張其金的回答，就對(duì)袁心蕊說(shuō)道：“想不到你這個(gè)同學(xué)還挺厲害的，這樣的問(wèn)題也能回答?！?p> “我不是跟你說(shuō)過(guò)了，他是我們班的優(yōu)秀生，博攬群書(shū)，就沒(méi)有他不知道的?！痹娜矧湴恋貙?duì)她姐姐說(shuō)道。
“歐陽(yáng)先生，現(xiàn)在輪到我問(wèn)你了。我的問(wèn)題非常的簡(jiǎn)單，也是一個(gè)佛學(xué)問(wèn)題，就是請(qǐng)問(wèn)在佛學(xué)中，你是如何理解佛學(xué)中的法界的？”張其金波瀾不驚地說(shuō)道。
歐陽(yáng)松聽(tīng)了張其金的話(huà)后，他也不假思索地回答道：“法界一詞在佛學(xué)中含義較為廣泛，大而言之，既指宇宙萬(wàn)物、自然界、人的感覺(jué)內(nèi)容，又可指事物的類(lèi)別、性質(zhì)、因由、根據(jù)。
“在這里，法就是指各種經(jīng)藏，而界則可作種族、種類(lèi)、要素和因性等解釋。
“由于法界具有性質(zhì)、根基的意思，所以，又被作為表述一切事物本來(lái)相狀的概念，在此層面上，法界一詞和同樣表述諸法實(shí)相的真如、自性清凈心、法性、平等性、不虛妄性、不變性、實(shí)際等詞相通互釋。
“這樣，概括而言，法界的一般含義有二：一是泛指宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物；二是指決定萬(wàn)事萬(wàn)物的本性?！?p> 歐陽(yáng)松說(shuō)到這他里，他面帶微笑地看著張其金說(shuō)道：“你對(duì)我這樣的回答還算滿(mǎn)意嗎？”
張其金點(diǎn)了點(diǎn)頭，他也為歐陽(yáng)松的佛學(xué)功底所深深佩服。
卻就在此時(shí)，一直站在旁邊看歐陽(yáng)松和張其金對(duì)答的那個(gè)嬌美女孩說(shuō)道：“第二局完，二人打個(gè)平手。請(qǐng)歐陽(yáng)先生提問(wèn)。”
歐陽(yáng)松接著就問(wèn)道：“張其金同學(xué)，你聽(tīng)好了，我這個(gè)問(wèn)題是：請(qǐng)解釋《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》中的開(kāi)示：自歸于佛，當(dāng)愿眾生，紹隆佛種，發(fā)無(wú)上意；自歸于法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海；自歸于僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙?！?p> 在歐陽(yáng)松說(shuō)完后，張其金就回答道：“這是眾生皈依三寶時(shí)應(yīng)同時(shí)發(fā)起的誓愿。出自實(shí)叉難陀三藏翻譯的八十卷的《華嚴(yán)經(jīng)》、《大般若波羅蜜多經(jīng)》等經(jīng)典。意思是：
“發(fā)起誓愿將自己歸依于佛寶，同時(shí)愿一切眾生，都能皈依佛寶，使佛法興盛，發(fā)起無(wú)上的菩提心！
“發(fā)起誓愿將自己歸依于法寶，同時(shí)愿一切眾生，都能皈依法寶，深入聞思修佛法，獲得如海般的深廣智慧！
“發(fā)起誓愿將自己皈依于僧寶，同時(shí)愿一切眾生，都能皈依僧寶，使僧寶能夠帶領(lǐng)大眾，和合共修，無(wú)有任何障礙！
“大乘不共的皈依，是以救拔眾生苦的大悲心引發(fā)的皈依，因此在自己獲得了三寶的救護(hù)的同時(shí)，心中應(yīng)同時(shí)希望一切眾生，都能同享佛法僧三寶救護(hù)的利益。
“這里的‘自歸’是將自己歸投于、依靠于的意思，因此三皈依又稱(chēng)作三自歸。如《中阿含經(jīng)六十卷》中說(shuō)：‘世尊，我今自歸于佛、法及比丘眾，惟愿世尊收我為優(yōu)婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡?！秩纭读燃?jīng)》中說(shuō)：‘執(zhí)三自歸，懷四等心，具持五戒，山?？沙恿浚垢ｋy籌算也。’
“在漢地寺院里的《早晚課誦》中，都要發(fā)這樣的誓愿，只是第一句稍有不同，是‘自皈依佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無(wú)上心?！?p> “總之，這句出自于佛馱跋陀羅三藏翻譯的六十卷的《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典，意思是：將自己皈依于佛寶，同時(shí)愿一切眾生，都能皈依佛寶，來(lái)證悟殊勝的菩提道，發(fā)起無(wú)上的菩提心?！?p> 張其金回答完后，他冷靜地看了袁心諾一眼后，把目光停留在歐陽(yáng)松的臉上。
此時(shí)的歐陽(yáng)松，臉上也是露出一股驚異的神色。
但最終，他還是認(rèn)可了張其金回答，畢竟張其金的回答也太全面了，他真的不好再說(shuō)什么。
接著張其金又說(shuō)道：“現(xiàn)在輪到我問(wèn)歐陽(yáng)先生了。既然您具有精通儒釋道一說(shuō)，那我就問(wèn)你一個(gè)儒家方面的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是什么是儒家思想？”
就在張其金的話(huà)落下后，袁心諾嘲諷地說(shuō)道：“我以為你會(huì)問(wèn)出什么高深的問(wèn)題，想不到你竟然會(huì)問(wèn)出這么一個(gè)連我都知道的問(wèn)題，就不用歐陽(yáng)先生回答了吧！”