第14章 先天后天
“女?huà)z師妹，人間界人族眾生還需你來(lái)造化?！敝芮蹇粗?huà)z娘娘，娘娘道：“大善，吾自擔(dān)當(dāng)此任，造化世人?！?p> “諸位道兄，我等且先自去了?！毖粤T，一步跨出便到了鴻蒙道界跟前，通天教主與女?huà)z娘娘連忙跟上，三人轉(zhuǎn)眼跨入道界內(nèi)不見(jiàn)。
一旁老子①見(jiàn)周清等三圣進(jìn)了鴻蒙道界，便把金剛鐲現(xiàn)了，一晃鐲子，卻是現(xiàn)了一件三寸大小宮殿樣事物，這小巧玲瓏的宮殿一個(gè)旋轉(zhuǎn)，化為一道青玉色光華，徑直朝著道界而去，眨眼進(jìn)入不見(jiàn)。
老子此時(shí)對(duì)元始天尊道：“諸事已了，我等亦去也?！闭f(shuō)罷，與元始天尊一起進(jìn)入了那散發(fā)瑩瑩白光的太元界之內(nèi)不提。
在場(chǎng)只剩接引、準(zhǔn)提二圣，準(zhǔn)提道人面色微黃，眸內(nèi)七彩毫光閃爍，瑩瑩普照無(wú)量諸天萬(wàn)界?？戳搜勰蔷G色瑩光的悠悠修羅界，正要邁步而出，卻聽(tīng)接引道人言語(yǔ)：“道兄且住，卻是做無(wú)用之功也?！?p> 準(zhǔn)提道人聽(tīng)罷，言道：“吾豈不知，只是略盡人事罷了?！闭f(shuō)罷，一刷手中七寶妙樹(shù)，只見(jiàn)七彩光芒萬(wàn)丈四射，朵朵金蓮簇?fù)砥渖?，真?zhèn)€乃大德圣人之相。七彩光芒凝聚成形，化為一七彩寶幢，一路七彩寶光照耀無(wú)量諸天，朝著那修羅界而去。
那七彩寶幢到了修羅界跟前，猶如螻蟻塵埃到了橫貫諸天古今的亙古大岳一般。正要透過(guò)界膜而入，卻是被那瑩瑩綠光阻路，見(jiàn)此情景，寶幢時(shí)而化作七彩光劍、寶杵、金缽，時(shí)而化作佛陀、萬(wàn)靈、妖魔鬼怪、魑魅魍魎。
然則，任是百般變化，那綠光卻是不讓分毫。宛如恒古不變的瑩瑩綠水晶般，純凈無(wú)瑕，晶瑩剔透，又隱約有恒古大道法則紋路閃現(xiàn)，讓人生出寧?kù)o致遠(yuǎn)的悟道虛心。然而，用言語(yǔ)只能形容其萬(wàn)一不到，卻是窺不得其中大道之玄奧妙法。
準(zhǔn)提道人見(jiàn)此，終究是微微嘆了口氣，七寶妙樹(shù)一刷，把那道七彩寶光又收了回來(lái)。
“定數(shù)不可逆，魔教教主不出，除卻老師，任是仙道盤(pán)古四清合力亦無(wú)法破之，道兄卻是不必再招惹因果?！贝诵蘖_界乃是日后鴻鈞道人門(mén)下記名弟子所立魔教之根基所在，除卻鴻鈞道人，魔教教主不出，無(wú)人可以進(jìn)入其內(nèi)。
那人間界亦是如此，除卻人祖、人皇、人帝之外，也就女?huà)z娘娘為人教教主方可入內(nèi)，或由以上諸人首肯亦可入內(nèi)。否則，任是有圣人般大法力、大神通依舊是奈何不得。
然則，女?huà)z娘娘造人之后，人教再無(wú)教主。這且是后話了！
接引道人雙手合十，全身金光微蕩，面色疾苦，又現(xiàn)了那身為萬(wàn)佛之祖的，阿彌陀佛無(wú)上混元圣人教主法身。
“吾豈不知，只是那未來(lái)魔教教主之身，乃是與我教有大殺戮之因果，趁此未現(xiàn)世，吾卻是想消弭部分殺戮因果，也好為我西方一教未來(lái)諸多佛子佛孫減輕些血光殺戮?！?p> 準(zhǔn)提道人左手捏佛印，右手刷了下七寶妙樹(shù)，無(wú)量七彩寶光普照多元洪荒界海內(nèi)無(wú)盡諸天萬(wàn)界，閑情逸致好不自在。
“此乃大道定數(shù)，日后吾西方之佛教，卻要與妖、魔、天庭皆要做過(guò)一場(chǎng)，方可完此定數(shù)。且是日后再論不遲，當(dāng)下卻是要等女?huà)z娘娘捏土造人之后，方可立教度人，再行之教化眾生，以順人教大興之大因果定數(shù)?！卑浲臃痣p手合十，面皮微動(dòng)。
“此乃大善，既如此，我等當(dāng)先去熟絡(luò)下自家西方大教落腳之地，先天永恒佛陀大界?！睖?zhǔn)提道人言罷，仰天大笑著與阿彌陀佛一起進(jìn)入，那散發(fā)金黃瑩光的佛陀界內(nèi)，賞閱先天永恒大界內(nèi)部風(fēng)景不提。
卻不知，在那西方教二圣走之后，過(guò)了須臾片刻，那被七彩寶光施法的修羅界界膜之處，卻是產(chǎn)生了異樣。
那一處修羅界膜原本瑩瑩綠光凈透無(wú)比，此時(shí)卻是化為了一團(tuán)綠色晶亮漩渦，接著從漩渦內(nèi)走出兩人。
乃是兩個(gè)年輕道人，一男一女，男的劍眉英挺，氣宇軒昂，英俊之極，賣(mài)相極佳。女的丹眉鳳眼，朱唇粉面，長(zhǎng)身玉立，端莊優(yōu)雅，儀態(tài)萬(wàn)千，真乃個(gè)絕世佳人。
二人皆是身穿暗紅色素衣道袍，男的乃是束身緊腰，腰纏血紅玉帶，頭戴道冠，插血紅道簪。女的則是寬大繡鳳道袍，一只血紅色鳳凰活靈活現(xiàn)，似要展翅欲飛。其頭挽烏黑發(fā)髻，插一血紅玉簪，末端吊著一顆血珠子，烏發(fā)披肩垂腰，甚是雍容華貴。
這二人看著西方教二圣離去的方向，面皮微動(dòng)，露出異笑，似是嘲諷，也不言語(yǔ)，對(duì)視了一眼，便又回去了。這二人是誰(shuí)吔？且聽(tīng)以后道來(lái)。
因是大道定數(shù)，這多元洪荒真界之內(nèi)，鴻鈞道人所立洪荒本土道教門(mén)下之七脈九教，每一教皆有一座獨(dú)屬于自家大教的先天永恒真界。
卻是不必再為先前處于洪荒世界之封神紀(jì)元時(shí)期那般，洪荒幾大圣人教派為了一丁點(diǎn)泥塘彈丸之地，就爭(zhēng)執(zhí)的面皮紅紫，大打出手，諸多大教數(shù)代弟子最終落個(gè)畫(huà)餅灰灰了去，好點(diǎn)的也不過(guò)是上了封神榜，做了人家的打手而已，著實(shí)可悲可嘆。
卻說(shuō)那周清、通天教主、女?huà)z娘娘三圣自入了那鴻蒙道界，只見(jiàn)眼前豁然開(kāi)朗，諸天寰宇無(wú)窮無(wú)盡，大羅星空無(wú)間無(wú)量，大洲島嶼不知邊際，幽冥深邃不知大小，鴻蒙通天大岳縱貫諸天，亙古無(wú)極。
整個(gè)鴻蒙道界卻是無(wú)垠無(wú)際，乃是外有界膜而內(nèi)無(wú)極限，不可度量、測(cè)算也。
正在此時(shí)，突然從那道界域外飛來(lái)一道青玉色玄光，眨眼間便到了三圣跟前，周清定晴一看，卻是一座三寸大小的青玉色宮殿，通體寒氣深深，乃是由一整塊北冥玄煞寒玉雕成，其中關(guān)鍵位置還隱隱有寶光閃爍。
“老君卻是有心了，卻是了卻日后的一樁小因果?！敝芮迨謸嶂裾?，笑著看向通天教主。
“大善?！蓖ㄌ旖讨鲹犴毿υ?，一旁女?huà)z娘娘卻是眉頭微皺，周清見(jiàn)此言道：“女?huà)z師妹不必鬧心，你那妖族幾件靈寶，須臾片刻自會(huì)物歸原主。”娘娘喜道：“有大師兄此言，吾卻是放心了?！?p> 原來(lái)那小巧宮殿正是在洪荒上個(gè)量劫末期，也就是洪荒封神紀(jì)元末期，一量殺劫中被周清降服的鯤鵬祖師用一整塊北冥玄煞寒玉所煉之妖師宮，期間又融合了幾件先天靈寶在內(nèi)(前面是封神紀(jì)元的劃分，這一紀(jì)元會(huì)重新劃分法寶品類(lèi)級(jí)別)，乃是準(zhǔn)備用來(lái)寄托執(zhí)念斬尸所用。
后來(lái)卻是被周清女兒周竹，用老君金剛鐲給收了去，直到現(xiàn)在才被老君還了自由自身。后來(lái)鯤鵬被周清送給了通天教主，鯤鵬便拜在了截教門(mén)下，為二代弟子。
女?huà)z娘娘在封神紀(jì)元分發(fā)給幾位上古妖神渡一量殺劫的幾件先天靈寶，卻是被元始天尊座下幾位金仙弟子收了去。(詳情可拜讀神機(jī)老師所著之佛本全書(shū))
三圣正說(shuō)罷間，只見(jiàn)那妖師宮突自閃過(guò)一道青玉光華，三圣眼前便現(xiàn)了一個(gè)三尺高下的道人，身穿青玉色玄袍，中年模樣，頭頂?shù)拦谏喜逡桓嘤竦吏ⅰ?p> 這道人一現(xiàn)身，便朝三圣行禮：“弟子妖師見(jiàn)過(guò)老師、大師伯、女?huà)z娘娘?！蓖ㄌ旖讨鞯溃骸澳闱蚁仍谝慌院蛑！毖龓煹廊俗窳朔ㄖ?，隨即到了一旁候著不提。
這妖師宮原本是一件后天靈寶級(jí)別的法寶，但是因洪荒重開(kāi)后有大變化，是以多元洪荒界海內(nèi)所有的法寶，無(wú)論是先天還是后天，被那造化玉碟虛影所發(fā)的無(wú)量開(kāi)靈玄光一照，全都晉升了自身的品階。
如此，妖師宮便直接晉升為了后天至寶，且直接修成本命元神，可顯化而出，且擁有高深道行，本命元神不再單單顯示法寶形態(tài)，更可化為人族先天道體形態(tài)，從此便擁有晉升為永恒至寶的資格。
人族先天道體乃是應(yīng)大道定數(shù)而生，在感悟大道法則方面，乃是概念幻界內(nèi)首屈一指的形體，在整個(gè)概念界海內(nèi)都是最適合修道的形體之一。
往往那些強(qiáng)大的生命族群修道者，最后或早或晚都要化形為人族先天道體的樣子，即方便行事，又利于修煉，更適合感悟大道法則。
因人族在整個(gè)概念幻界內(nèi)都是永恒主角，是以，只要是人族成員，一出生便是先天道體之形態(tài)，最適合感悟大道法則。
然雖每個(gè)人一出生都是先天道體，但若要真正修成大道正果，還需要看其本身修道資質(zhì)如何，這卻又和是否為先天道體無(wú)多大關(guān)系了。后面自會(huì)詳細(xì)講到，暫且不說(shuō)。
至于諸多法寶晉升潛力有多大，則要看先前自身的威能、以及自身所背負(fù)的因果而定。
按照多元洪荒真界的法寶新品階來(lái)劃分，只要達(dá)到下品靈器品階皆能生出自己的法寶靈性，其主人使用起來(lái)如臂使指，靈活多變，威能也是大大提升。
而一旦達(dá)到下品仙器品階，則就已經(jīng)生出自己的法寶元靈意識(shí)，從此刻起日后便可一直修煉下去，擁有道行，神智與人一般，卻是有了晉升為先天/后天靈寶的資格。
這里的先天/后天乃是指誕生先后順序，即每件法寶是開(kāi)天前還是開(kāi)天后誕生，而不是指法寶本身的級(jí)別和威能。
除了少數(shù)幾件鎮(zhèn)教至寶因開(kāi)天功德而晉升品階，其它的無(wú)論先天、后天，皆被無(wú)量開(kāi)靈玄光所照耀，從而洪荒重開(kāi)前現(xiàn)存的法寶，皆都已經(jīng)晉升品階，剩余的則是開(kāi)天時(shí)先天自然誕生而出。
多元洪荒真界開(kāi)辟之后的法寶品階劃分，洪荒大道自有定數(shù)，這里就簡(jiǎn)單介紹下，具體后面自會(huì)細(xì)說(shuō)。
這洪荒世界重開(kāi)后的諸多各類(lèi)法寶，由弱至強(qiáng)，可劃分為凡器、法器、寶器、靈器、仙器、先天/后天靈寶、先天/后天至寶、永恒至寶、大道至寶、概念至寶等，共十個(gè)級(jí)別。
其中大道至寶、概念至寶，無(wú)任何級(jí)別劃分，凡器則分為利器、精兵、神兵等，共三個(gè)級(jí)別。凡器主要是未曾接觸到修道法門(mén)的凡人所用。
至于其它七個(gè)品階，每個(gè)品階則可分為下品、中品、上品、極品四個(gè)級(jí)別。其中靈寶、至寶這兩個(gè)品階，各自又分為先天、后天兩種。
這先天、后天之分，用在這里，主要是指法寶誕生時(shí)間在開(kāi)天之前還是開(kāi)天之后，而不是指級(jí)別高低、威能強(qiáng)弱。
法寶的級(jí)別高低、威能強(qiáng)弱，依舊按照上面提到的下、中、上、極，這四個(gè)級(jí)別劃分。
序號(hào)標(biāo)注釋義：
?、?、老子，即太上老君，乃中華道教三清祖師之一，乃是道教始祖。其又名李聃(老子名李耳，字伯陽(yáng)，謚號(hào)：聃dan)，乃是我華夏本土道家思想創(chuàng)始人兼代表人物之一。
其千古經(jīng)世著作乃是被稱(chēng)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》，與我華夏另一部被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”的國(guó)學(xué)經(jīng)典巨著《周易》，乃是我中華民族國(guó)學(xué)史上的兩大蓋世巔峰之經(jīng)典傳承巨著。