第52章 仙佛各三

　　鴻蒙大羅天第二十九重天以下的天庭二十八重天，則是天庭各種基層仙官、仙吏、仙使的道宮府邸。以及鴻蒙大羅天本體內(nèi)部，所蘊育而成的三大先天生靈族群。

　　說來話長，鴻蒙大羅天本體上即是總境界，亦是最高境界的，便是那第六界周清境大羅天。其與第五界三清境天合稱為四清圣境天。是以，周清境大羅天便是鴻蒙大羅天本體前五界之總界合稱也，可謂是其有也無，以表彌蓋。

　　而此大羅天庭鴻蒙三十六重天中，分有四清境界、四梵天界與三界(欲界、色界、無色界)。四清境界位于三界之天和四梵天界之上，此四清境界為盤古仙道至尊四清圣人所居，即四清圣境天。

　　其代表有道之元始，無極之有，化布萬界，擬作大周天一切諸天寰宇萬界與存在的本性“始祖”。而位于鴻蒙大羅天本體中的仙道小三界，乃是先前提到過的欲界六天、色界十八天、無色界四天。小三界之上則是那四梵天界四天，四梵天界之上便是四清境界四天。

　　從那四梵天界以下，小三界之中，猶未免于三災(zāi)九難等諸多劫難壞災(zāi)。

　　而那小三界蘊育而生的三大先天生靈族群之——天庭小三界眾生，在昊天上帝所著的專門用來收錄鴻蒙道界內(nèi)部，那諸多奇聞異事、奇珍異寶、及諸多道界生命族群的-鴻蒙道錄-中有詳細記載。

　　在那天道教天道仙經(jīng)中，那洪荒異志錄一卷內(nèi)亦有記載，只是較為簡略。

　　洪荒異志錄內(nèi)記載如下：

　　“大羅天庭，其有欲、色、無色之小三界。其內(nèi)有先天之生靈為三種?！?p>　　“其欲界，陰陽胎生，年積萬歲?！?p>　　“其色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不夭不傷?！?p>　　“其無色界，陰陽有形，身長數(shù)百里，不以為累，能隱形入微，無復(fù)色欲，唯真相知，年歲積劫，雖不事學，而能行善，福報所畢。”

　　鴻蒙道錄內(nèi)記載如下，卻是較為詳細：

　　“吾大羅天界之大羅天庭根基之所在，鴻蒙大羅天本體之欲界六天、色界十八天、無色界四天等，此小三界二十八重天內(nèi)部，有那三大種類先天生靈族群蘊育而生?！?p>　　“那欲界六天之內(nèi)，有類人生靈族群。其分雌雄陰陽形體，為那陰陽交合，腹內(nèi)孕育肉胎而生。其形體或人頭獸身、或獸頭人身、或身形奇特、怪異無比，其大小如常，高低與人無異。欲界六天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有萬年歲月壽命?！?p>　　“那色界十八天之內(nèi)，亦有類人族生靈族群。其亦分雌雄陰陽形體，非陰陽交合胎生孕育，乃諸多類型先天元氣化生而出，然其仍有陰陽交合之欲。其形體為人身獸頭較多，獸身人頭較少，無身形奇特者，與欲界六天生靈趨同。色界十八天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有億年歲月壽命。其子民皆不夭折，形體皆不受傷。”

　　“那無色界四天內(nèi)，有那人族旁支族群。其皆為人頭人身，為那人族先天道體之形態(tài)。其身形高大，體長有數(shù)百里，行走跋涉間沒有任何勞累之感。其可隨時隨地隱去形體，歸于細微塵埃、微末縫隙。其不再留戀沉浸肉身色欲之相，唯以元神真靈相交相識。其子民皆有涅槃量劫①歲月壽命，雖未曾有從事學習過人族文明禮儀、道德教化，但依然能夠自然從心底里做那善事善舉、行那善心，此乃先天有那大愛之心。其一生皆會有那福報②所相伴，凡事只要心想就能事成，只要努力就能功成圓滿。”

　　以上就是天道與天庭各自的兩大寶典，記載的仙道小三界內(nèi)，蘊育而生的三大先天生靈族群的實錄陳述。而這小三界內(nèi)的三大人族族群，亦是日后天庭無盡天兵天將的主要來源地。

　　自然，其三大子民若要成為天兵天將，必要修煉天庭功法，在渡過天仙劫后，才可把自身形體煉化，化形塑造為標準的人族先天道體形態(tài)方可。

　　因其來歷特殊，為鴻蒙大羅天本體所化而生。是以，除了無色界四天內(nèi)的先天生靈外，其它二界內(nèi)的先天生靈，若不渡過天仙劫，其本體卻是無法化形為真正的人族先天道體。

　　此三大族群，與日后那西牛賀州后天演化而成的旁支、類支人族眾生卻是不同。西牛賀州那后天人族，乃是自身形體隨著時間流逝，自行演化而成的人族先天道體。

　　即便是那演化不完全的類人族支脈，其本體在修行后，只要凝結(jié)成內(nèi)丹，即仙道所言之修出金丹后，其便可化形為人族先天道體形態(tài)。

　　這卻是和妖族極其類似，那妖族上個紀元之時，無論哪一族只要有那族內(nèi)子民開了靈智，且領(lǐng)悟或習得那修行之法，在其修煉出內(nèi)丹后，皆可化為人形。

　　只是上個紀元洪荒尚未蘊育圓滿，是以法力并不高深，往往被內(nèi)心邪惡的人族修士無故殘殺，取其內(nèi)丹修煉，卻是作孽于自身，于修行大大不利。其九成以上都是渡不過天仙劫的，徒做那自身修行一場空。卻是天道好輪回，蒼天饒過誰，真乃是因果輪回之定數(shù)。

　　當然，上個紀元，那妖族亦是有不少心性殘忍之輩，時時拿人族修士殺戮玩樂，卻也是作孽甚深，自有那因果惡業(yè)報應(yīng)糾纏，少不得要重入輪回，不知何時才能超生脫離輪回。更有那極個別者，免不了要化灰灰而去。

　　言歸正題，那無色界以上，四梵天界之內(nèi)，則是天庭真正的高層管理、仙官要員等，及其具體的框架結(jié)構(gòu)分布，前面已有講述。而四梵天界之上，則是那三災(zāi)所不及，九難所不侵，紀元所不沾，劫會所不干的四清圣境天。

　　坐鎮(zhèn)于其內(nèi)的盤古仙道四清，自是圓成大道混元大羅金仙果位，乃是不生不滅，身化諸天寰宇萬界，掌握界海宇宙乾坤的洪荒正宗混元圣人。

　　除去那四清境界外，那其下之四梵天界、三界之天中亦是各有諸天帝皇、真仙品格、僚屬極多，非可具述，前面已有大致簡述，故不在細述。

　　是以，四清圣境、四梵天界、小三界之二十八天界，總體合稱作為鴻蒙大羅天。

　　說到這里，就不得不提下那佛教的三界與諸天。西方佛教之“三界”，是指迷妄的有情眾生在生滅變化之中流轉(zhuǎn)輪回。

　　其依其境界所分的三個階級，分別為欲界、色界、無色界。佛教所說三界共有二十八天，稱“三界二十八天”。佛教三界的果報雖然各有優(yōu)劣、苦樂等差別，但是都屬于迷界，難脫生死輪回之苦，因此為有識之圣者所厭棄。這里說的佛教三界，乃是其經(jīng)文教義所言之三界，并非阿彌陀佛、準提道人等佛教二圣所在的佛陀三界天，這件佛教上品永恒鎮(zhèn)教至寶。

　　佛門《法華經(jīng)·譬喻品》就有言說：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”那《化城喻品》里亦是有說：“能于三界獄，勉出諸眾生?！逼湟馑际莿袢缰T有情莫以三界為安，當勤求解脫。

　　因為佛門所言三界迷苦的領(lǐng)域有如大海的無邊無際，因此三界又稱苦界、苦海。一般佛門常說的“苦海無邊，回頭是岸”，便是勸人出離三界，勤求解脫涅盤之樂。

　　言歸正傳，那西方佛教上品永恒鎮(zhèn)教至寶-佛陀三界天，其內(nèi)欲界、色界、無色界等三界，亦是有那三大先天生靈族群誕生，并在其內(nèi)繁衍生息。

　　在那準提道人所著的，關(guān)于記載佛教道統(tǒng)根基，即佛陀圣界內(nèi)部那無窮盡寰宇萬界之奇聞異事、奇珍異寶、諸多生命族群的-菩提語錄-中曾有如下描述。

　　“吾教中品永恒鎮(zhèn)教至寶-佛陀三界天，其欲界六天有那先天生靈。其形體與常人無異，然卻多有那奇形怪狀之類人體態(tài)。其欲界生靈眾生，依舊有那氵爫壬欲、情欲、色欲、食欲等有情眾生所具肉身原始欲望。起自六欲天，其間包括地居二天中，那四天王天內(nèi)那佛教小四大部洲，及忉利天內(nèi)那小三十三天界；往上有那空居四天內(nèi)所含阿修羅族、畜生族、餓鬼族、地獄魔怪等先天生靈族群。因為此界為男女雜居，多諸染欲，因此稱為欲界，而此欲界六天乃是其諸多先天生靈族群所居住之世界。

　　“那色界十八天，乃指誕有遠離欲界六天淫、食二欲之先天生靈族群的佛教十八天界。但其仍然為那具有清凈色質(zhì)等有情眾生所居住的世界。此界十八天在欲界之上，無那肉身之欲染，亦無女身之形體，眾生皆由化生；色界諸天內(nèi)，其宮殿高大，由色質(zhì)所化生，得享一切之殊妙精好。因為此界尚有那色質(zhì)，是以稱其為色界。”

　　“那無色界四天，乃指唯有受、想、行、識等四心之念的無色先天生靈族群。此無色非指物體顏色，乃是指物質(zhì)之形色。無色界乃是沒有物質(zhì)生活的有情眾生所居住之世界。此界沒有任何物質(zhì)之物，也沒有身體、宮殿、國土，唯有自我心識，其先天生靈族群子民，居住在那深妙的禪定之中，因此稱其為無色界。”

　　以上便是那佛陀三界天之內(nèi)，那三天先天族群之記載描述。簡單來說，便是那佛教欲界六天之先天生靈族群為那類人族體態(tài)。到了那色界十八天，就演化成了沒有男女身形外相的先天生靈族群。

　　而那最后無色界四天，則是完全為那無形無質(zhì)的、永久處于深妙禪定之中的虛體心念之先天生靈族群，就好似那沒有形體外相的虛空生靈般，肉體凡胎之人卻是無法見之。

　　然則，若從整體上來說，這佛陀三界天蘊育而生的三大先天生靈族群，依舊是比不上那鴻蒙大羅天本體仙道小三界內(nèi)，所蘊育而生的三大先天生靈族群。

　　不說其它，單是在其底蘊根基之層面，佛陀三界天內(nèi)所蘊育之三大先天生靈族群，便是要比仙道小三界內(nèi)蘊育的三大先天生靈族群弱上不少。

　　序號標注釋義：

　?、佟⒛鶚劻拷伲阂粋€涅槃量劫為十億年，即每過十億年就有一次涅槃量劫爆發(fā)。

　?、凇⑺^福報，就是“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。