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呂基之封神西游

第六章 不知所謂的截教3C

呂基之封神西游 半了散人 1816 2020-07-08 13:54:00

  3.6

  陳遼先生堅定地認(rèn)為“《封神演義》中的闡教,乃是符箓派、南宗、天師道道教,截教即道教中的丹鼎派、北宗、全真教道教。這袛要比較一下《封神演義》闡教、截教中的人物言行即可一目了然?!?p>  然而,在原著第八十二回三教大會萬仙陣中,老子和元始“二位教主領(lǐng)眾門徒來看萬仙陣,下得篷來,至陣前一見,好萬仙陣!怎見得,有贊為證,贊曰:

  一團(tuán)怪霧,幾陣寒風(fēng)。彩霞籠五色金光,瑞云起千叢艷色。前后排山岳修行道士與全真;左右立湖海云游陀頭并散客。正東上:九華巾,水合袍,太阿劍,梅花鹿,都是道德清高奇異人;正西上:雙抓髻,淡黃袍,古定劍,八叉鹿,盡是駕霧騰云清隱士;正南上:大紅袍,黃斑鹿,昆吾劍,正是五遁三除截教公;正北上:皂色服,蓮子箍,賓鐵鐧,跨糜鹿,都是倒海移山雄猛客。翠藍(lán)旛,青云繞繞;素自旗,彩氣翩翩;大紅旗,火云罩頂;皂蓋旗,黑氣施張;杏黃旛下千千條古怪的金霞,內(nèi)藏著天上無、世上少、辟地開天無價寶。又是烏云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳;靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂;七香車坐金靈圣母,分門列戶;八虎車坐申公豹,總督萬仙;無當(dāng)圣母法寶隨身;龜靈圣母包羅萬象。……”

  不提闡教,單獨(dú)說截教,其門下就包括了“道士與全真”、“陀頭并散客”、“道德清高奇異人”、“駕霧騰云清隱士”、“五遁三除截教公”、“倒海移山雄猛客”。

  顯然,截教里就將南北道派的全都涵蓋了進(jìn)去,而且還不止,還有更多。

  說句拍馬屁的話,通天教主才是真有大情懷的圣人,不論是誰,不論原本有什么信仰都能來學(xué)習(xí),而且,他并不強(qiáng)行改變弟子的信仰和習(xí)俗。

  估計,這比民主與自由來的更加寬廣博愛吧!

  3.7

  陳遼先生認(rèn)為,“《封神演義》寫作前,正是嘉靖皇帝統(tǒng)治期間。此人不理朝政,迷信全真道教,煉丹服藥,企圖長生不老。他重用嚴(yán)嵩和嚴(yán)世蕃父子,讓他倆專權(quán)二十多年,朝政腐敗已極。此人與封王頗有類似之處。生活在這一時代而又有樸素民主思想的許仲琳,不能不痛恨朝政的腐敗,不能不譴責(zé)為虎作倀的全真派道教。所以,他通過創(chuàng)作《封神演義》,以截教來比附全真派道教,以封王之?dāng)砭婷魍醭罡呓y(tǒng)治者。另一方面,許仲琳卻又認(rèn)為,主要在民間活動并在民間有很大影響的天師正一道、符箓派、南宗道教,是和人民群眾有聯(lián)系的,能夠反映人民群眾的愿望和要求的,于是他就以闡教作比附,表現(xiàn)這一派道教站在有道的西周一邊,討伐不義的紛王,深得民心。所以,《封神演義》寫闡教與截教之爭,并不是主觀臆造出兩個宗教,讓他們無謂地爭斗一場,而是為了表現(xiàn)他的樸素的民主思想。”

  然而,且不說許仲琳是不是真是《封神演義》的作者,是不是這本書真的完全沒有陸西星一點(diǎn)兒事兒,先說一下,這本《封神演義》是不是一個作者獨(dú)立完成的比較有意義。

  不僅《封神演義》,還有《西游記》,都不是一個人完成的。

  先簡單說一句《西游記》,在吳承恩的西游記之前,已經(jīng)有很多個版本的西游記了,最早的版本應(yīng)該是唐僧大大親自口述由其弟子記錄下來的,就是那本鼎鼎大名的《大唐西域記》,后面才有了《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《大唐三藏西游釋厄傳》、《唐三藏出生全傳》等等。

  再說《封神演義》,隨便查一下就該知道,這是在《武王伐紂平話》的基礎(chǔ)之上,參考《列國志》和民間傳說、故事、戲曲等,以說書話本為主,整理、編輯而成的,所以全書中有許多有失照應(yīng)的地方。

  “落魂陣主姚天君在四十回是姚斌,在四十八回卻成了姚賓;雉雞精在七十八回叫胡喜妹,可在二十六回卻叫的是胡喜媚。十七回寫妲己將玉石琵琶放在摘星樓上吸收天地靈氣,日后“斷送成湯天下”,為琵琶精入宮埋下伏筆,然而全書卻始終未寫琵琶精如何入宮。三十一回中已經(jīng)提前說‘蕭銀要會在十絕陣內(nèi)’,然而后來不但十絕陣中沒有蕭銀,直到全書結(jié)束他也再未出現(xiàn)?!保ㄟ@一段是網(wǎng)上拷貝的,這樣的例子翻翻書就能找出來,懶得翻書的話,百度一下也行的。)

  許仲琳被作為《封神演義》的作者,就是因為明萬歷年間舒載陽刻本《封神演義》第二卷首頁的第二行印有“鐘山逸叟許仲琳編輯”一行字。各種版本的《封神演義》里,唯獨(dú)二十卷的舒載陽本的第二卷有這行字。而編輯兩個字,自古至今都是編輯的意思,并非著述的意思。呂清廣覺得,這話應(yīng)該理解為‘本卷責(zé)任編輯鐘山逸叟許仲琳’或者‘本卷出品人鐘山逸叟許仲琳’。至于作者,則很可能是一群人,一個講古的藝人傳承門派加幾個落魄的書生,形成的組合,而且很有可能是跨越了一定時間長度的組合,前期更多是口口相傳的形式,到后來,編輯部整理故事要出書的時候,才雇傭了幾個落魄書生來執(zhí)筆。

  

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