第一百零二章《青冥真錄》

　　“《自在天青冥真錄》！”

　　許應(yīng)口中也是喃喃念道，心中頓時(shí)一喜。

　　因?yàn)檫@這正是他最為需要的功法。

　　許應(yīng)先前修煉的大多是經(jīng)類(lèi)功法，比如練氣期時(shí)候的《混元經(jīng)》，筑基期時(shí)候的《萬(wàn)松混元經(jīng)》。

　　經(jīng)類(lèi)功法都有一個(gè)很大的弊端，就是空懸道義，于細(xì)枝末節(jié)解釋很是模糊，因而也是產(chǎn)生注解一類(lèi)的功法，專(zhuān)門(mén)闡述、輔助與經(jīng)類(lèi)功法的修行。

　　高階的功法大多是經(jīng)、錄、典、圖這四大類(lèi)，稍稍次之的功法也大多是經(jīng)、訣、功、法、錄這五類(lèi)。

　　經(jīng)、錄兩類(lèi)功法能貫穿其中，其普適性便是不言而喻。

　　先說(shuō)圖類(lèi)功法，這倒是許應(yīng)選取時(shí)候最為憂(yōu)心的，因?yàn)閳D類(lèi)功法玄之又玄、少之又少。便是說(shuō)它在經(jīng)的基礎(chǔ)，再次把功法奧理上升，把細(xì)枝末節(jié)處再次模糊一層。

　　通常來(lái)說(shuō)圖類(lèi)功法，都是那些運(yùn)朝神道修士所學(xué)所習(xí)練的。

　　所謂皇圖霸業(yè)，便是此理。

　　再說(shuō)典類(lèi)功法，卻是頗為靈性地將細(xì)枝末節(jié)處精細(xì)地注解、詮釋?zhuān)瑢訉有逓檫f進(jìn)之間也是細(xì)細(xì)劃分，其功法奧理明確清了，可謂修行至寶功法。

　　但是也正因?yàn)槠湟?guī)范的注解，通常修煉典類(lèi)功法的修士出入不大，修煉一途難有驚喜。

　　最后所說(shuō)的經(jīng)、錄兩類(lèi)功法，卻是貫穿低階、高階功法兩處。

　　前者，注重道義，修習(xí)的弟子又是需要悟性，弊端是修習(xí)弟子可能在實(shí)際斗法當(dāng)中會(huì)失方寸，但是對(duì)于長(zhǎng)期來(lái)講必定是優(yōu)大于劣的。

　　而后者則是較為全面，既不失功法道義之精巧，又能存住功法本身的引導(dǎo)修行之功效。

　　許應(yīng)如今的情況便是，自打經(jīng)歷了一場(chǎng)大夢(mèng)，朦朧之中對(duì)于結(jié)丹、對(duì)于自己的道已經(jīng)是有了一個(gè)模糊印象，恰恰需要的便是這錄類(lèi)的高階功法。

　　至于許應(yīng)原本修行的《萬(wàn)松混元經(jīng)》，因?yàn)槠浔旧硇逕挸龅幕煸嬖蛯儆谀欠N無(wú)屬性的真元，倒也易于許應(yīng)重修其他功法。

　　再加上筑基后期丹田液化時(shí)，本就需要多次反復(fù)地打磨自身的真元。

　　如此不是一舉兩得？

　　許應(yīng)捧著這記載著《自在天青冥真錄》的玉簡(jiǎn)，心中也是甚喜，但正所謂喝水不忘挖井人，許應(yīng)也知道自己此時(shí)最應(yīng)該做什么。

　　當(dāng)即，許應(yīng)便是對(duì)著儲(chǔ)室正中站著的仙葫童子，拱手敬謝道：

　　“多謝陸尊，賜劣弟子這等機(jī)緣，弟子銘感五內(nèi)?！?p>　　仙葫童子也是知道許應(yīng)此刻應(yīng)當(dāng)是迫不及待地想要好好一觀(guān)新得的功法，也是微微拂手，說(shuō)道：

　　“你且好好看著吧，本靈先出去了。”

　　說(shuō)完，便是自顧自地出了儲(chǔ)室當(dāng)中，留下許應(yīng)一人在這光亮的儲(chǔ)室，安心研習(xí)新得功法。

　　《自在天青冥真錄》！

　　這自在天，也許是功法的來(lái)源。

　　那這功法應(yīng)當(dāng)是叫做《青冥真錄》。

　　青冥，青蒼幽遠(yuǎn)之意。

　　是指青天浩蕩不見(jiàn)邊際，乍聽(tīng)起來(lái)便是給許應(yīng)一股深不可測(cè)的意蘊(yùn)。

　　再說(shuō)這真錄二字，后者指的是功法類(lèi)別，那前者應(yīng)當(dāng)是功法的終點(diǎn)。

　　真，修真之真，所謂去偽存真便是此理。

　　應(yīng)當(dāng)是一門(mén)修持真我，照映大道的不二法門(mén)。

　　想到這，許應(yīng)心中自然又是微微一喜，心想此番怕是撿到了大便宜。

　　這《青冥真錄》開(kāi)篇一句便是恢弘大氣：

　　“據(jù)青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。”

　　許應(yīng)心神便是被這功法所講所述吸引其中，自是慢慢端在手中，細(xì)細(xì)看來(lái)。

　　這一看許應(yīng)方才感覺(jué)，自己修煉這么久能夠活到現(xiàn)在，靠得不是自己修煉得多好，為人處世多么周全。

　　而是大寧一干其他筑基期修士都是如同許應(yīng)這般半吊子的修為。

　　許應(yīng)不知道這功法到底是何人所著，但其中義理卻不與俗同，絲毫沒(méi)有當(dāng)下大寧修真界筑基功法的那種得過(guò)且過(guò)的意味。

　　一步前，步步前。

　　縱使許應(yīng)以后能得到更好的功法，恐怕先前混上來(lái)的修為也是要花很大功夫才能補(bǔ)足、煉精。

　　萬(wàn)丈高樓平地起，千里之行始于足。

　　一如筑基時(shí)候的道基劃分了九品，筑基之后的修行也是將真元?jiǎng)澐至巳取?p>　　而且等等威力不同，于日后助力不同，于真元醇厚也是截然不同。

　　許應(yīng)此時(shí)的混元真元在威力上自然算作下等，真元醇厚上也算中等，至于對(duì)日后修行的助力上也勉強(qiáng)能作中等。

　　前兩者倒也好理解，至于日后修行的助力指的是這功法所修行的真元是否有后續(xù)銜接的修行法門(mén)，是否能易于轉(zhuǎn)修其他高階功法，是否能承載以后自身神通的施展。

　　想到這里，許應(yīng)也是心一狠，丹田一起一墜，真元一呼一吐，竟是生生自廢了半身修為。

　　不破不立，便是這道理。

　　許應(yīng)保留的是先前修行的精粹，褪去的是修行時(shí)候留下的糟粕。

　　趁著這等良機(jī)，許應(yīng)也是按著《青冥真錄》上頭修行的法門(mén)，趕緊轉(zhuǎn)換起自身的真元修為起來(lái)。

　　不斷地呼吐新鮮靈氣，不斷地感受新生真元。

　　許應(yīng)從未有過(guò)如此輕靈的感覺(jué)！

　　值得一提的是，由于許應(yīng)先前受到靈參師兄的啟發(fā)，也是不再傻傻地憑借口鼻這單純的兩個(gè)渠道呼吐天地靈機(jī)。

　　相反地，許應(yīng)主動(dòng)敞開(kāi)了全身上下每一根毛孔盡情感受這儲(chǔ)室里充斥著的陣陣靈機(jī)。

　　這一刻，許應(yīng)感覺(jué)自己身上的每一寸肌膚都在儲(chǔ)室里的靈機(jī)激烈碰撞、交織著。

　　許應(yīng)甚至有些感覺(jué)自己這一刻是置身在浩蕩青冥之間，天地萬(wàn)物開(kāi)始以自己為中心而運(yùn)作、循環(huán)、往復(fù)。

　　好在儲(chǔ)室之內(nèi)的靈機(jī)也是充裕，許應(yīng)足足修煉了一天時(shí)間，方才心滿(mǎn)意足地停了下來(lái)。

　　定眼看去，許應(yīng)哪里還有方才自廢修為的絲絲頹廢。

　　恰恰不同的是，許應(yīng)如今身上給人的感覺(jué)更像是一顆初升的朝陽(yáng)，洋溢著勃勃生機(jī)。

　　青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　若有機(jī)會(huì)再次登上尊仙壇，許應(yīng)感覺(jué)憑著自己如今的修為，他能輕輕松松擊敗所有乾朝東三宗的筑基弟子。

　　至此，許應(yīng)也才剛剛算作一個(gè)真正的筑基后期修士，僅此而已。

　　修真一道尚早，許應(yīng)一生初行。