第三十三章 舍得1
前世，楚璐只是一個(gè)還在為生活、感情與事業(yè)掙扎的人，她只能關(guān)注到自己眼前，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)太多事情。
今生，她走出不一樣的人生，眼界自然也高了不少，再遇到三個(gè)穿越的人，其中兩位把的視野移到更加廣闊的世界。
眼界一旦高了，有些問(wèn)題自然就會(huì)去想，加上楚璐還是個(gè)愛(ài)看書(shū)的好孩子，對(duì)于哲學(xué)、社會(huì)、人與人等都有了自己的看法。
人到了一定階段自己就會(huì)找到相關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)，以這些只是作為基礎(chǔ)，自己去判別很多事情。
有一點(diǎn)很難判斷，資本社會(huì)之后的社會(huì)形態(tài)，楚璐并不能憑空想象，總要有一定的基礎(chǔ)。
從這點(diǎn)上也能判斷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些所謂未來(lái)穿越過(guò)來(lái)的人，他們的描述都會(huì)有一些問(wèn)題，沒(méi)有社會(huì)形態(tài)的變化，好像資本社會(huì)一直還要持續(xù)幾千年，這是不可能的。
之所以這些人不說(shuō)，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)法想象下一個(gè)社會(huì)形態(tài)是什么。
如果真出生在幾千年之后，社會(huì)形態(tài)的變化只是個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知，或許他們不知道原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)與資本社會(huì)是怎么一回事，起碼知道自己處在什么社會(huì)之中。
楚璐偶爾會(huì)預(yù)見(jiàn)未來(lái)，都是遇到這個(gè)人才能看到，她無(wú)法預(yù)見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)在她生活中的未知生命，就好像她無(wú)法預(yù)知段子萍的二兒子的后代，在許多年之后會(huì)與她有什么關(guān)聯(lián)。
她看到老二，知道這個(gè)孩子好像與她有著某種聯(lián)系，但具體內(nèi)容她并不十分清楚。
看到榮德雨，楚璐窺視到她的終結(jié)，這只是特例，不是遇到的每個(gè)人她都能看到。
像蕭居中、宋亦路與方蓮玉，她根本無(wú)法窺視到對(duì)方的任何情況，只能通過(guò)對(duì)方給予的信息進(jìn)行判斷，基本不太準(zhǔn)確。
對(duì)于以后要出現(xiàn)的世界，以及有可能對(duì)銀河系進(jìn)行的統(tǒng)治，楚璐基本上也有著自己的判斷。
從社會(huì)形態(tài)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論怎么變，只是物質(zhì)基礎(chǔ)的變化與對(duì)銀河系認(rèn)知的變化，這些都是為生命服務(wù)的，一定要抓住本質(zhì)---生命體。
如果生命都不存在，還談是社會(huì)，談什么對(duì)物質(zhì)的利用與對(duì)世界的認(rèn)知，這一切都是扯淡。
從進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，也必須要保證生命個(gè)體的基數(shù)，每一次進(jìn)化就要淘汰一批未曾進(jìn)化的生命，因?yàn)閮烧吒揪筒皇且环N生物了。
那么什么樣子的社會(huì)形態(tài)能更好的保持這種進(jìn)化呢？
楚璐并不知道答案，但她已經(jīng)有了一個(gè)備選的方案---母巢。
她所控制的族群，將以女性為統(tǒng)治主體，不是說(shuō)男性不重要，男性當(dāng)然可以參與到社會(huì)生活的管理之中，但女皇只有一個(gè)，她就是宋懷穎。
這只是借鑒了一些昆蟲(chóng)的形式，不會(huì)嚴(yán)格用信息素控制，這會(huì)有礙于進(jìn)化的產(chǎn)生。
當(dāng)人類從動(dòng)物中脫穎而出，經(jīng)過(guò)廝殺同樣有進(jìn)化趨勢(shì)的類人猿，得以爬到地球生物金字塔頂端，這是人類進(jìn)化的第一步。
個(gè)體的進(jìn)化沒(méi)有族群進(jìn)化的團(tuán)體優(yōu)勢(shì)，于是人類開(kāi)始繁衍，而個(gè)體進(jìn)行被社會(huì)進(jìn)化取代。
不要小看社會(huì)形態(tài)的進(jìn)化，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)，這些都用社會(huì)進(jìn)化來(lái)替代個(gè)體進(jìn)化，不斷穩(wěn)定人類進(jìn)化的同時(shí)，也在為人類的下一次進(jìn)化打下基礎(chǔ)。
只有基礎(chǔ)足夠，人類才能得以進(jìn)化，進(jìn)化是少數(shù)生命的權(quán)利，大多數(shù)停留在這一層面，變成進(jìn)化的基數(shù)。
如果新進(jìn)化生命的方向不確定，在新生命之間會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，大自然的規(guī)則，勝者通吃，敗者必然消亡。
新進(jìn)化的生命產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)抑制原有未進(jìn)化生命的智慧，讓他們變成野生動(dòng)物，智慧是無(wú)法共存的，這或許就是一種規(guī)則。
還好，在銀河系這塊寂滅之地，進(jìn)化的方向是固定的，這里不知道有多少次產(chǎn)生兩個(gè)種族，這兩個(gè)種族又相互毀滅過(guò)多少次了。
所以，楚璐只需要把握族群少部分進(jìn)化，這少部分再大量繁殖，形成新的社會(huì)群體，等待下一次進(jìn)化的可能，淘汰那些未進(jìn)化的生命。
楚璐不是圣母，那些未進(jìn)化的生命，在規(guī)則之下，依然會(huì)退化，這就是此消彼長(zhǎng)的道理，誰(shuí)都無(wú)法控制。
新進(jìn)化生命在銀河系取得統(tǒng)治地位，就會(huì)抑制所有生命的進(jìn)化，同時(shí)抑制所有生命智慧的產(chǎn)生，導(dǎo)致原有生命退化，甚至滅絕。
用一種比較玄學(xué)的說(shuō)話，新進(jìn)化的生命占據(jù)了智慧的位置，掠奪原有生命的智慧，才導(dǎo)致這些生命在智慧上退化，這本身就是一種競(jìng)爭(zhēng)。
一個(gè)社會(huì)如果管控得太過(guò)嚴(yán)格，是不利于進(jìn)化的，社會(huì)死氣沉沉，規(guī)矩是死的，無(wú)法逾越，在社會(huì)中的生命看不到希望，這有可能會(huì)導(dǎo)致退化。
想要生命體不走向衰敗，戰(zhàn)爭(zhēng)是最好的刺激手段，但一定要保證新生命有一定基數(shù)的前提下的戰(zhàn)爭(zhēng)，不能出現(xiàn)大毀滅。
如果真出現(xiàn)這種情況，楚璐只能出手干預(yù)，雖然她是傳說(shuō)中那個(gè)根本不管族群的藍(lán)血人始祖。
那時(shí)候，她是始祖，什么都以她的意志為轉(zhuǎn)移，不以傳說(shuō)中的性格為轉(zhuǎn)移，那些人與她有什么關(guān)系？
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有些想法現(xiàn)在就能夠?qū)嵭?，楚璐?huì)給宋懷穎打電話，告訴她一個(gè)結(jié)論，至于思考過(guò)程，楚璐并沒(méi)有說(shuō)。
尤旗南莊逐步開(kāi)始以楚璐的意志行動(dòng)，女性的地位逐步提高，在這里出生的孩子，只要父母同意，跟隨誰(shuí)的姓氏都可以。
女性力量的崛起要慢慢滲透，從一些不著邊際的小事開(kāi)始，逐步擴(kuò)大與推廣，這在英格萊爾的記錄中十分少見(jiàn)，藍(lán)血人始祖開(kāi)始干預(yù)族群的成長(zhǎng)。
藍(lán)血人始祖有男有女，他們基本不會(huì)干涉族群的成長(zhǎng)，到了楚璐這一代，非常罕見(jiàn)的出現(xiàn)了這種情況，誰(shuí)也不知道是好還是壞。
這與楚璐的思考方式有關(guān)，她是個(gè)喜歡與自己對(duì)話的人，即便有規(guī)則的影響，她也會(huì)與之對(duì)話，對(duì)話的結(jié)果顯然是她的本體意志占了上風(fēng)。
習(xí)慣了對(duì)抗規(guī)則，楚璐能抵御一部分規(guī)則對(duì)她的影響，她現(xiàn)在還不知道可以這么做，卻已經(jīng)開(kāi)始做這件事。
其實(shí)，從蕭居中與宋亦路身上能夠看出，他們一方面適應(yīng)規(guī)則，一方面對(duì)抗規(guī)則，有時(shí)候還要欺騙與誘導(dǎo)規(guī)則。
這種人一般不會(huì)欺騙楚璐這樣的小白，因?yàn)椴恍?，也沒(méi)有什么刺激性，還不如與規(guī)則斗智斗勇，才是一種樂(lè)趣，玩的就是心跳。
尤旗南莊發(fā)展很快，由于有大量的資金投入，有些事變得簡(jiǎn)單，但在村子內(nèi)部卻相當(dāng)簡(jiǎn)樸，這是段子萍告訴楚璐的。
修路、建機(jī)場(chǎng)都是外部資金的投入，但在尤旗南莊內(nèi)部，沒(méi)有用多余的錢，村子自產(chǎn)自銷，雖比較貧窮，但大家倒是很快樂(lè)。
董倩夫婦與孩子在這里也找到了樂(lè)趣，他們好像不再想周游世界了，尤其知道未來(lái)的某一天要飛出地球，飛出太陽(yáng)系之后。
但這兩個(gè)人卻不參與村莊的管理，反而帶著一群人在村子勞作，把視頻傳到網(wǎng)上，引來(lái)眾多粉絲的圍觀。
村子一切人員都必須通過(guò)勞作來(lái)獲取必要的生活物質(zhì)，大家沒(méi)那么多欲望，只滿足基本生活需求就可以，這在網(wǎng)絡(luò)上還掀起了一陣?yán)顺薄?p> 現(xiàn)代人都被困在城市之中，其中一些人向往田園生活，雖然勞作很辛苦，卻不用擔(dān)心任何生活壓力，已經(jīng)有人把這里當(dāng)做烏托邦的朝圣之地。
夏國(guó)現(xiàn)在有兩個(gè)旅游必去的地方，一個(gè)是薩爾村，一個(gè)尤旗南莊，但尤旗南莊的接待能力有限，每年只部分月份開(kāi)放。
兩者不同的是，薩爾村以法陣來(lái)壓制人們的欲望，尤旗南莊是從人性上統(tǒng)一人們的欲望，他們已經(jīng)走上了不同的發(fā)展方向。