張仲景是誰？
基本上過學的朋友都知道，畢竟大部分學校的墻上，都會掛著他張仲景，和華佗、董奉的照片。
這三位可是并列漢末“建安三神醫(yī)”的名人，張神醫(yī)撰的《傷寒雜病論》，以辯證論治法則解讀中醫(yī)學，更是被后世譽為“醫(yī)圣”。
劉賢上過學，自然也知道這信息，所以當他聽張機說出“仲景之才”四個字的時候，就震驚了。
他再三確認張機的身份，問及他游記病例之時，張機“傷寒”二字一出，劉賢就確定他的身份了。
這個情報讓他有些混亂，在他的記憶里，張神醫(yī)應該是中原人士，此時又是官身，治所遠在長沙，怎么會到了這里？
劉賢并不知道，此時的張仲景剛剛30歲，傷寒論、傷寒雜論還未成書，他的醫(yī)學理論，尚在探索當中。
史書只會記載輝煌的時刻，不會記錄在成名之前艱苦的過程，一是費力，二是大多人只喜歡結(jié)果，并不在意過程。
無心仕途的張神醫(yī)，被舉孝廉后，雖然掛職長沙郡守，可更多的時間，卻是用來治病救人，至于跋山涉水，尋找藥材，更是家常便飯。
這個階段的張機，正處于積累治病救人豐富經(jīng)驗，完善自己理論的過程。
此時的他，在冥冥之中似乎感覺到瘟疫和溫度的關(guān)系，正好當時的年代正處于小冰河期，北方較為寒冷，所以沒有爆發(fā)出大規(guī)模的瘟疫。
于是張機便決定翹班到北方一探究竟，他的上官不僅對此睜一眼閉一眼，而且還暗中大加資助。
相對克制來瘟疫的政績帶的回報，張機不上班這件事情，在那位上官面前不值一提，但這種事情，是斷斷不能留下證據(jù)的，這也是張機此時行蹤并未留下文字記錄的原因。
而張仲景之所以對克制瘟疫有這么強的執(zhí)念，除了救萬民于水火的醫(yī)者仁心之外，其實還關(guān)乎當時醫(yī)家的地位問題。
這里面的彎彎繞，劉賢可一點也不清楚，這些事情，直到劉賢和張仲景日后相處很久之后，才一一探聽明白。
此時的劉賢也并不關(guān)心這個問題，他更關(guān)心的是如何利用張仲景的身份，在完成時空管理局交待的妖蛾子任務上，前進大大地一步。
在劉賢的原本計劃里，是先接觸人群，融入當?shù)厣鐣?，再瞅準機會積累財富資源和名望，一步步提升實力，最后擁有自己的軍隊，抵御胡人的進犯，完成時空管理局的任務。
至于后續(xù)可能權(quán)傾天下成為皇帝，還是列土封疆成為諸侯，他倒是從沒想過。
一個是，他心里一直顧念著妻兒父母，根本沒想過要在這個時代待上一輩子，二個是，他過往的遭遇讓他腦回路與常人不太相同。
多年以前，劉賢曾被被至親兄弟坑騙，之后就沉迷于鬼谷子先生的捭闔（bai he）之術(shù)，和王陽明先生的心學學說，更是讓他知道人心多變，人心可畏。
不過這也導致他現(xiàn)在的行事風格頗為奇怪，按他自己的話來說，就是瀕臨得道或走火入魔的門檻。另外他的心態(tài)又非常之謹慎，通俗來講就是很慫，但有些時候又很毛躁，所以整體給人的感覺，就是很怪異。
因為與張仲景的不期而遇，劉賢之前的打算雖然順利不少，可也要重新進行調(diào)整。
張神醫(yī)的出現(xiàn)，可以大大加速劉賢融入當?shù)厣鐣?，積累自己名望和財富的過程，他必須牢牢地把張神醫(yī)綁定，好好利用一下這位名人的地位和身份。
劉賢的現(xiàn)代基礎(chǔ)醫(yī)學知識，應當可以成為一個讓張神醫(yī)愿意幫助他的理由，之后么，就是第一步創(chuàng)業(yè)大計的加強版了。
唯一的問題是，以醫(yī)生的身份入世，可不是他想要的，不說自己其實并不懂治病救人，萬一被這身份標簽給限制住了，以后轉(zhuǎn)型也是個麻煩事。
劉賢心下打定主意，將兩杯兌了雪碧的白酒灌趴下的張機安頓休息之后，自己也臥塌而眠。
第二天一早，劉賢先醒了過來，在準備好早餐之后，叫醒了不勝酒力的張神醫(yī)。
早餐雖不精致，可卻是張機都沒見過的東西，一個是烤土豆，一個是煮玉米。
兩樣食物本來就不是這個時代會在中國出現(xiàn)的東西，但劉賢在穿越寶上買東西的時候，卻是故意選了它們。
它們非常適合種植，是末日救生黨最喜歡選擇的農(nóng)作物，劉賢在洞口開的那兩畝地，種的就是這兩樣。
原本計劃是，防止無法接近人群，當做長期生存的后備保障。
至于剩下的土豆玉米，則作為糧食儲備在洞中，巨大的存量喂飽一兩個人根本不成問題。
至于歷史會不會因為這兩種農(nóng)作物改寫，劉賢此刻倒是毫不在乎。
所以張神醫(yī)變成了這土豆玉米，第一次出現(xiàn)在華夏的見證人，雖然現(xiàn)在他自己還不知道。
烤土豆蘸（zhan）著精鹽吃，煮玉米本身就自帶甜味兒，一頓早餐又把張機吃得心花怒放。
土豆和玉米，張仲景沒見過，只是覺得自己游歷不夠，對土地風物的見識太淺，只是感嘆世間萬物造化神奇，倒沒那么驚訝，讓他感到驚訝的卻是烤土豆蘸的鹽。
張機肯定是認識鹽的，可這般細密如沙，潔白若雪的現(xiàn)代精制鹽，他就真的沒見過了。
“童子真天人也！”張仲景被這精鹽給嚇住了。
劉賢是故意選土豆和玉米作為早餐的嗎？
對，是故意的，可張仲景的反應，卻在他料想之外。
劉賢原本的計劃是用土豆和玉米這種穿越物種，進一步加強張神醫(yī)對自己的世外高人的認知，沒想到人家根本沒當回事，反而是最普通的鹽，成了人家眼中的寶貝。
雖然這是個插曲，可這種小問題，根本不影響劉賢忽悠張神醫(yī)的大局。
借著張仲景一句“童子真天人也！”劉賢順坡下驢，把昨天晚上想好的一套說辭，娓娓道來。
什么說辭？說穿了就是評書話本穿越小說里常出現(xiàn)的那一套。
劉賢稱自己幼時自家中被仙人抱走當?shù)茏樱瑐髁怂麑W識法寶，之后師傅羽化成仙位列仙班，讓他坐等機緣出山云云。
整個故事脈絡清晰，邏輯縝密，再加上一些現(xiàn)代的小物件作證，愣就是把張神醫(yī)唬住了。
當他把養(yǎng)的五只小老虎搬出來的時候，張機就徹徹底底地相信了劉賢一本正經(jīng)的胡說八道。
養(yǎng)老虎在古代并不算很稀奇，這個時代的皇帝和山民，都有養(yǎng)虎的記錄，這五只小虎本來不會隨便把人匡住，但巧就巧在虎媽媽肚子里剖出來的遺腹子是只小白虎，而正是這個小萌物起了關(guān)鍵作用。
白虎在這個時代意味著什么？那可是妥妥的祥瑞，傳說中的四神獸之一。
能驅(qū)使祥瑞的人，不是神仙傳人，還能是什么呢？
這種在現(xiàn)代根本唬弄不過去的瞎話，此刻真就狠狠地忽悠住了張神醫(yī)。
就著這個由頭，劉賢與張機約法三章，準備神童下山出世。
劉賢和張機約定的是：
第一，他可以和張仲景拜把子，以兄弟相稱，但不得暴露自己的真實身份。
第二，他也可以和張仲景共同探討醫(yī)學，但他只能幫忙，不會進入醫(yī)家，因為本就是仙門之人，這次下山的緣由，主要還是為了入世修行。
第三，他和張仲景交流的是仙家秘法，以及使用仙家法寶，必須有一個單獨的隔離環(huán)境。
對于這些現(xiàn)代物品，劉賢擔心隨意拿出來，會帶來意想不到的壞處，因此一定要小心對待。另外只給信服自己的人使用，也有著更方便洗腦的考慮。
眼見撿著這么一個仙家傳人，張機豈有不答應之理？
于是劉賢便將可以帶出來的家當收拾妥當，次日便與張神醫(yī)一同下山。
劉賢現(xiàn)在的身體畢竟只有十歲，因此無法攜帶太多物品，他用自制的獸皮衣?lián)Q下了蟒紋服，卷了些皮子，再帶上些用來凈水滅菌的碎銀，還有一些之前計劃用來倒賣的貨物，準備當作立身之本。
猶豫再三，他又悄悄把自己的手機和一部小型手搖充電器藏在身上。
至于那五只小老虎，年紀尚幼仍需照看，他也是要帶著的，于是和張神醫(yī)說好，在沒人的地方把小老虎放出來自己跑，有人的地方，請張神醫(yī)背在筐里藏著。
五只小老虎，每日好吃好喝，早已經(jīng)被劉賢喂熟了，身體健康強壯，平常上躥下跳無所不能，此時招呼一聲就能跟著走，雖然因為年幼，走不了多遠就要停下休息，不過劉賢與張神醫(yī)也不著急，一個要捕獵野貨，另一個需要采集草藥。
二人此行的目的地，也不是遙遠的薊縣，而是張神醫(yī)臨時落腳的辛莊子村，這處村落距離治水不遠，過了治水在向東北方向走很遠，才能抵達燕州治所薊縣。
劉賢在腦中對照現(xiàn)代地圖，認為治水應該就是后世的永定河，只不過此時應該還是條原始的野河，所以人們給它起了個治水的名字，期待能來個大人物，把這條河制服。
進一步清楚自己所在的位置之后，劉賢儲備的諸多書籍中的知識，尤其是那些地圖冊，總算能盡快的起到作用了。
從山中走出，到進入辛莊子村，足足用了五天時間，無論是劉賢，還是張神醫(yī)，都有了不少收獲，皮毛草藥等等，行囊不僅沒有變小，反而變得更大更重。
在所有收獲中，最令劉賢滿意的，就是語言方面的進步，通過與張機不斷的對話練習，他總算是初步掌握了這種，介于粵語和客家話之間的發(fā)音。
可惜等他們一行進入村子之后，劉賢才發(fā)現(xiàn)自己想得太簡單了。
張神醫(yī)說的這種古語，屬于這個時代的官話，而當?shù)氐恼Z言和官話之間，又是另一碼事兒了。
有多大差別呢？差別大到張神醫(yī)勉強能聽懂，劉賢卻怎么聽怎么像外國話的那種。
所謂十里不同音，在這個時代，連說話都件讓劉賢頭疼的事。
“就不能統(tǒng)一下嗎？”劉賢悲憤的聲音回蕩在辛莊村彎彎的鄉(xiāng)間小路上。
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張神醫(yī)的出現(xiàn)，可能會有考據(jù)黨說漢書或者東漢書里沒這個人，這里的史料采用的是晉碑的證據(jù)，即張神醫(yī)死后一百多年聲名遠揚，至于長沙太守的官職沒有證據(jù)的問題，本文中將其當作職務官銜，掛職而不是實職處理，而他的上官又刻意隱瞞，張神醫(yī)出現(xiàn)在燕山的邏輯也就通了。