陸仁炳作為主治醫(yī)生，給這受傷的道士做了手術(shù)。道士的基本資料也落在了陸仁炳的手中。
道士是茅山上清派派的，屬于某國(guó)家特殊部門(mén)的編外專(zhuān)家。名字叫年齡四十，自幼跟師傅在山中修行。根據(jù)陸仁炳把脈的結(jié)果，這道士身具內(nèi)力，不過(guò)這內(nèi)力和陸仁炳修煉的內(nèi)力又有所不同，帶有某種能夠溝通靈魂的能量。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓陸仁炳更加感興趣了，難道這就是他追求的那種體魂雙修的功法嗎？不然的話，要怎么解釋內(nèi)力能夠溝通靈魂?
這次一定要跟這幫茅山道士搭上線，向他們請(qǐng)教修煉和捉鬼的訣竅。
這道士的特殊內(nèi)力只有三十年左右，絕對(duì)力量上跟陸仁炳不能相比。但是這種事情是不能
全真教與茅山上清派派淵源很深，主張三教合一的全真教所選的黃庭經(jīng)，就是茅山派的重要經(jīng)典。
射雕世界畢竟是個(gè)武俠世界，道教的修行法門(mén)只是傳說(shuō)，所以陸仁炳領(lǐng)悟的煉氣術(shù)并不完整，只能修靈魂并不能性命雙修。
陸仁炳希望這個(gè)世界能夠補(bǔ)全這個(gè)短板，而希望就寄托在這個(gè)病床上的茅山道士身上了。
不知道這個(gè)世界，道門(mén)拜師需要什么程序，也不知道茅山派能不能收他這個(gè)大齡徒弟。
道士手術(shù)后，過(guò)了兩天才清醒過(guò)來(lái)。期間陸仁炳用各種手段感應(yīng)這個(gè)道士體內(nèi)的內(nèi)力運(yùn)行的經(jīng)脈規(guī)律等信息。他又念力這個(gè)作弊器，可以輕松構(gòu)建道士的體內(nèi)穴竅經(jīng)脈的立體圖。
茅山道法神秘莫測(cè)，傳說(shuō)很多大致分為通靈，神通，符箓，手訣，步法，法術(shù)，陣法，煉尸，拘魂，顯靈等。幾千年傳承下來(lái)，各種傳說(shuō)加持，導(dǎo)致茅山派始終籠罩著神秘面紗。
陸仁炳也不知道哪些傳說(shuō)是真，哪些是假，只有自己修煉了才知道。法術(shù)什么的都是師傅口傳心授，難以獲得。但根據(jù)陸仁炳的猜測(cè)，這些法術(shù)什么的，不過(guò)是一些能量的利用方式而已，只要能夠得到茅山派法力的修煉秘密，獲得所謂的法力，那些法術(shù)，自己也可以摸索出來(lái)。
道士清醒后，陸仁炳又借查房的機(jī)會(huì)，對(duì)他進(jìn)行了念力掃描，并沒(méi)有被道士感知，這讓陸仁炳松了口氣，看來(lái)這道士的法力并不是萬(wàn)能的。并不能直接感應(yīng)到魂力，他們能看到鬼，捉鬼可能是有條件的。
道士叫張書(shū)遠(yuǎn)，性格清冷，但人卻還算健談。陸仁炳是他的主治大夫，他還是比較感激的。陸仁炳對(duì)他照顧有加，并且表達(dá)了對(duì)于茅山道術(shù)的敬仰，也展示了自己精通道教經(jīng)典，醫(yī)術(shù)。詢問(wèn)自己是否可以上茅山修習(xí)道術(shù)。
張書(shū)遠(yuǎn)起初對(duì)陸仁炳想上山修道的念頭并不在意，以為他是在開(kāi)玩笑?，F(xiàn)代社會(huì)像陸仁炳這樣事業(yè)有成，家庭美滿的人很少有人會(huì)真的能放下一切進(jìn)山修道。
但是陸仁炳展示了他真的是精通道教經(jīng)典，并且精通中西醫(yī)之后。他就認(rèn)真對(duì)待起來(lái)，詢問(wèn)陸仁炳是否拜過(guò)其他師門(mén)。
陸仁炳在這個(gè)世界的履歷是清白的，他也沒(méi)有什么門(mén)派界限，并不覺(jué)得改拜茅山就是背叛全真什么的概念。所以他當(dāng)然否認(rèn)了，對(duì)于自己之所以精通道藏的原因也很好解釋。中醫(yī)很多經(jīng)典，與道藏是相通的。現(xiàn)代社會(huì)書(shū)籍又很容易獲得，陸仁炳說(shuō)自己在修中醫(yī)的過(guò)程中，對(duì)于道藏大感興趣，就博覽群書(shū)，也是能說(shuō)的過(guò)去的。
為了表明自己確實(shí)是野學(xué)生，他還在張書(shū)遠(yuǎn)幾次用道門(mén)內(nèi)部的暗語(yǔ)試探的時(shí)候，陸仁炳故作不知，這樣才讓張書(shū)遠(yuǎn)放下心來(lái)。
張書(shū)遠(yuǎn)對(duì)于陸仁炳想拜入茅山上清宗的事情，還是很歡迎的。現(xiàn)代社會(huì)，道門(mén)收徒很困難，即使上清宗這樣的大派也面臨傳承問(wèn)題。
古代無(wú)論佛道，招攬門(mén)徒信眾的方法，都是靠醫(yī)術(shù)先行，其次才是法術(shù)儀軌。茅山派的祖師之一，陶弘就是著名的醫(yī)圣。
現(xiàn)代社會(huì)，西醫(yī)發(fā)達(dá)，中醫(yī)衰落，上清派自己掌握的那點(diǎn)中醫(yī)竅門(mén)也跟不上時(shí)代發(fā)展了。山上的道士有個(gè)頭疼腦熱的，還可以自己搞定。但是碰上張書(shū)遠(yuǎn)這樣骨斷筋折的重傷，還是要送到山下的大醫(yī)院救治。
時(shí)代在發(fā)展，山里專(zhuān)心修道的老人，知識(shí)結(jié)構(gòu)根本跟不上時(shí)代發(fā)展。老道長(zhǎng)們，下山做業(yè)務(wù)，連乘車(chē)購(gòu)物都苦難。跟著這些老道長(zhǎng)修行的孤兒們，出山后也感覺(jué)發(fā)懵。張書(shū)遠(yuǎn)他們剛下山的時(shí)候，就感覺(jué)是一個(gè)原始人，突然穿越進(jìn)了都市一樣，鬧了不少笑話。
痛定思痛，茅山派也希望跟上時(shí)代發(fā)展，引進(jìn)外來(lái)的新鮮血液，讓茅山派與時(shí)俱進(jìn)。在山上修道的小輩也被送到山下的學(xué)校接受義務(wù)教育讀書(shū)，道觀也支持他們上大學(xué)，希望他們將來(lái)能回山帶來(lái)新氣象。
想的美好，可是低估了外面的花花世界對(duì)于小孩子的吸引力。出了山的孩子，大部分都走上了還俗的路子，在外面娶妻生子，創(chuàng)業(yè)、生活，成了茅山派的外門(mén)弟子。為山上的老道們送個(gè)供奉什么的。
至于說(shuō)道術(shù)什么的，基本沒(méi)什么人學(xué)了。山上對(duì)外開(kāi)放的道觀里，人來(lái)人往熙熙攘攘，里面也按照協(xié)會(huì)的要求招聘了一些高學(xué)歷的新道士，可惜這些道士看不上他們這些老古董的東西。人家進(jìn)山修道，修的是自己心中的道。老道們抱殘守缺守的那點(diǎn)東西，人家根本看不上。
所以老道們就把山門(mén)讓給了那些新道士，自己就進(jìn)深山，搭建了一些簡(jiǎn)易的房屋居住修道。
現(xiàn)在真正修習(xí)茅山道術(shù)有成的道士，不超過(guò)30人，張書(shū)遠(yuǎn)在山上屬于年輕人，也年過(guò)40了。
國(guó)家其實(shí)對(duì)于他們這些人，也是不怎么信任的，大運(yùn)動(dòng)清掃了神州大地上的一切牛鬼蛇神，他們這些幸存者，究竟還剩下多少真本事，誰(shuí)也不知道。
上次的鬼村事件，他們其實(shí)也不是接到國(guó)家的任務(wù)去的。二十出于他們自己道門(mén)的責(zé)任前去處理的。
國(guó)家承平日久，他們守的那點(diǎn)東西，連申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)一遺產(chǎn)都不夠資格。正因?yàn)槿绱?，為了不讓那點(diǎn)東西失去傳承，各家道門(mén)對(duì)于收徒的標(biāo)準(zhǔn)一降再降。
所以張書(shū)遠(yuǎn)，對(duì)于陸仁炳想要修道還是很歡迎的。張書(shū)遠(yuǎn)對(duì)陸仁炳說(shuō)，他傷好后，就帶陸仁炳去茅山拜師。他自己也能收徒，但是陸仁炳只比他小那么幾歲，還精通醫(yī)術(shù)，道經(jīng)，他自認(rèn)沒(méi)有資格做他的師傅。
因?yàn)橐院螅懭时褪亲约旱耐T(mén)了。張書(shū)遠(yuǎn)也就沒(méi)有那么拘束，一有空就像陸仁炳介紹茅山上清派的情況。
現(xiàn)在的上清派分為入市派，和隱修派。入市派就是道觀里主持的那些人，他們學(xué)歷高，交際廣，精通商業(yè)運(yùn)作。對(duì)于傳統(tǒng)的道術(shù)沒(méi)有興趣。他們積極參與社會(huì)事務(wù)，加入了各種官方組織。用張書(shū)遠(yuǎn)的話說(shuō)，就是他們各種裝神弄鬼，狗屁真本事沒(méi)有。
語(yǔ)氣里透出滿滿的酸氣，陸仁炳覺(jué)得他肯定是嫉妒入市派的闊綽。他們自己是隱修派，僻據(jù)深山，吃喝都要自己想辦法，生活清苦的不行。以前他們下山還可以招攬一些，看風(fēng)水，驅(qū)鬼，辟邪的業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在這些業(yè)務(wù)被更會(huì)包裝，會(huì)營(yíng)銷(xiāo)的入市派們招攬去了。他們這些人，只能去偏遠(yuǎn)的農(nóng)村去討生活了。