閑
2020年的開篇，讓大家難以忘懷。
我們內(nèi)心似乎空虛了許多，甚至還有一些不踏實(shí)，仿佛那個(gè)忙碌的自己才是最真實(shí)的自己。
別讓習(xí)慣的忙碌成為一種精神安慰。
高明在《琵琶記》中寫道：
“山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑?！?p> 人生難得片刻閑，求利不如求閑。
今天，有書君將帶大家一起走進(jìn)《莊子》。
去體悟這位至圣如何踏過(guò)更迭千年的山水教會(huì)我們：
閑時(shí)安養(yǎng)、身心俱暢。
閑時(shí)養(yǎng)心
《莊子》中說(shuō)：“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！?p> 人活一世，心中多悲苦，自然身心倦怠，年歲難久。
正如《養(yǎng)生要集》中張湛所說(shuō):
“多思則神怠，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲?！?p> 這次突如其來(lái)的****，仿佛為生活踩下了一腳急剎車。
既然如此，我們不如順其自然，反而身清體明，灑脫自在。
元朝名畫家倪瓚，喜畫林坡墨竹，一生寄情山水。
但隨著年事漸高，身體愈弱，倪瓚已經(jīng)無(wú)力外出賞花弄水。
即便如此，倪瓚卻并未被困住。
他挑出自己最愛的幾幅山水畫，沿家中四壁細(xì)細(xì)貼好，然后臥而賞之。
這樣一來(lái)，即便足不出戶，山中流水潺潺，林里墨竹挺拔，照樣收于眼中。
他甚至還寫詩(shī)道：
“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游?！?p> 心中自在歡喜，可見一斑。
被迫變閑是困局，自得其樂(lè)是開局。
腳步不能達(dá)到的地方，眼光可以到達(dá)；眼光不能到達(dá)的地方，精神可以飛到。
要簡(jiǎn)單的做人，養(yǎng)一顆平常心。
不慌亂于現(xiàn)在，不茫然于未來(lái)，走今天的路，過(guò)當(dāng)下的生活。
閑時(shí)養(yǎng)身
《莊子》中說(shuō)：“欲免為形者，莫如棄世?！?p> 養(yǎng)身之法，在于忘卻世事，唯有不為外物所累，才能專注自身。
正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言：
“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?p> 奮戰(zhàn)在抗疫一線的鐘南山院士如今已經(jīng)84歲高齡。
可他說(shuō)起話來(lái)仍然中氣十足。
而這正得益于他閑暇時(shí)的自我鍛煉。
平時(shí)的他工作比較忙碌，但只要有閑暇時(shí)間，他就會(huì)暫時(shí)放下工作，鍛煉40-50分鐘，包括力量訓(xùn)練，球類，太極等。
他說(shuō)：
“鍛煉就像吃飯一樣，是生活的一部分?！?p> 把一個(gè)好身體奉獻(xiàn)給國(guó)家，這是一份國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。
東晉時(shí)期，有位名將，名叫陶侃。
當(dāng)時(shí)他有段時(shí)間，每日在家閑著，但他并沒有因此消沉。
他給自己設(shè)計(jì)了一套有趣的訓(xùn)練方法：
每天早上堅(jiān)持把一百塊磚頭從屋里搬到屋外，到了晚上，再把磚頭搬回屋里。
鄰居們看他天天這樣做，感到很奇怪，就問(wèn)他為什么要這樣做。
陶侃說(shuō)：
“我現(xiàn)在雖然賦閑在家，但心里總想著為國(guó)家效力。
如果閑散慣了，將來(lái)還怎么能擔(dān)當(dāng)重任呢？
所以，我每天借這個(gè)活動(dòng)活動(dòng)筋骨?！?p> 后來(lái)，東晉王朝發(fā)生了好幾次內(nèi)亂。
許多有才干的大臣都離開了人世。
這時(shí)，皇帝想起了陶侃，便把他調(diào)了回來(lái)，官拜任征西大將軍。
而這時(shí)的陶侃已經(jīng)年過(guò)花甲之年。
但他仍然能馳騁疆場(chǎng)，平定了一場(chǎng)又一場(chǎng)叛亂，最后成為一代名將。
現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)壓力大，精神緊張已經(jīng)成為當(dāng)下一種十分流行的“文明病”，過(guò)勞也是屢見不鮮。
我們不妨在疫情賦閑期間好好地給自己的精神和身體放一個(gè)假。
養(yǎng)精蓄銳，待到山花爛漫時(shí)，我們?cè)俪霭l(fā)。
閑時(shí)養(yǎng)性
《莊子》有言：“天下有常然。”
世間萬(wàn)物都有著自己的本性，我們?nèi)艘膊焕狻?p> 正如陶淵明曾寫道：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山?！?p> 但我們大多數(shù)人都是急性子，忙忙碌碌，很難擁有獨(dú)屬于自己的時(shí)刻。
孰不知忙者，心亡也。
一個(gè)人總是在忙，他就會(huì)喪失性靈，逐漸喪失自我。
埋頭于工作中，忙忙碌碌，焦頭爛額，不是生活之道；學(xué)會(huì)以逸待勞，苦中作樂(lè)，才是生活真諦。
明代詩(shī)人高濂說(shuō)：“余嗜閑?！?p> 高濂原本任鴻臚寺官，但他志向卻并不在此。
他平時(shí)經(jīng)常擠出時(shí)間，也要來(lái)研究自己喜愛的樂(lè)曲。
閑時(shí)較多的時(shí)候，他還會(huì)籌辦宴席，在眾人面前按拍高歌，好不歡樂(lè)。
面對(duì)鄰里，他更是絲毫沒有高官的架子，老是拉著人家講宋江的故事。
對(duì)高濂來(lái)講，廟堂太高，俗事太多，他不舒心。
只有閑下來(lái)做自己的時(shí)候，他才真正回歸自己的本性。
梁實(shí)秋曾說(shuō)：
“人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。”
借著這閑暇暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)的利益世界，重新恢復(fù)自己的性靈，找回自我。
這是一種生活態(tài)度，更是一種人生境界。
人行走于世，要說(shuō)隨心所欲地做自己，確實(shí)很難。
但找一些閑時(shí)，做一回自己，卻很容易。
閑時(shí)里做一些自己喜歡的事情，松一松自己的急性子，找回自己真實(shí)的本性。
閑時(shí)是你本性的桃花源，也是你生活中的避風(fēng)港。
請(qǐng)珍惜這難得的風(fēng)平浪靜的閑暇吧！
閑時(shí)養(yǎng)情
《莊子》有言：“性之動(dòng)，謂之為?！?p> 閑時(shí)最大的好處是什么？
閑時(shí)是上天饋贈(zèng)給我們的恬靜禮物，可以讓我們學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，讓我們學(xué)會(huì)寵辱不驚。
安靜地做自己，才是人生最好的修行。
宋代文學(xué)家蘇東坡也說(shuō)：“養(yǎng)生在于‘安’、‘和’二字?！?p> “安”是淡然，“和”便是從容。
只要淡定從容，于世事煩擾中自得安樂(lè)，也不是不可為之事。
鄭板橋辭官之后，回到揚(yáng)州，正式開始了他的賣畫營(yíng)生。
但今時(shí)不同往日，他的字畫也隨著他的身價(jià)水漲船高，慕名來(lái)求者數(shù)不勝數(shù)。
可這些人中不乏那些根本不懂字畫，只知道裝模作樣附庸風(fēng)雅的暴發(fā)戶。
鄭板橋厭惡極了這些人，每次都不予理會(huì)。
他作畫只看心情，心情好了立馬動(dòng)筆，有時(shí)候心情不好了，便只會(huì)滔滔不絕地罵人。
這樣的怪脾氣讓許多人對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，但鄭板橋不以為意，反而樂(lè)在其中。
在一次給友人的畫作中，他坦言題字道:
“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。
三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。
索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。
然解人于此，但笑而聽之?！?p> 生而為人，都有些許不為外人理解的事。
但并非人人都是鄭板橋，更多的人，自出生那一日起，總是要做一些違背本意之舉。
無(wú)奈的選擇，無(wú)奈的低頭……數(shù)不清的無(wú)奈之后，就連我們自己，也忘記了自己原本的性情。
羅素曾說(shuō)：
“一個(gè)人一生中沒有閑暇，就接觸不到許多美好的事物?！?p> 我們何不妨于閑時(shí)給自己來(lái)一首曲子，在一唱一和中破悶解憂，滋養(yǎng)性情。
以閑養(yǎng)情，便是我們對(duì)曾經(jīng)無(wú)奈的自己最好的報(bào)答。
莊子有言：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！?p> 自古人生何其樂(lè)，偷得浮生半日閑。
于閑時(shí)，自得其樂(lè)，養(yǎng)一顆平常心；養(yǎng)精蓄銳，煉一個(gè)好身體；
沖云破霧，尋一份真本性；淡定從容，修一種真性情。
豈不是快意人生？
閑暇難得，莫負(fù)時(shí)光。
與君共勉。