格局越大的人，越謙卑
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“墨”是一個(gè)不常見(jiàn)的姓氏。
以至于有些人說(shuō)，墨子其實(shí)不姓墨。
是因?yàn)樗L(zhǎng)年在戶外干活，被曬得太黑，黑如墨汁，所以才被稱為“墨子”。
這大概是皮膚黑的人，被黑得最厲害的一次。
當(dāng)然也有人說(shuō)，墨子的姓源于上古時(shí)期的一位名人——墨如。
和上個(gè)說(shuō)法比起來(lái)，這個(gè)似乎更靠譜。
墨如是大禹的師傅，大禹杰出的治水才能就是從他那里學(xué)來(lái)的。
墨如和大禹，對(duì)墨子來(lái)說(shuō)，不僅僅是姓氏來(lái)源那么簡(jiǎn)單，更是他的精神偶像。
大禹風(fēng)里來(lái)雨里去，四處治水。
因?yàn)殚L(zhǎng)期泡在泥水里，腿肚子上的汗毛都磨沒(méi)了。
對(duì)于大禹這種艱苦奮斗、勤勞堅(jiān)毅的精神，墨子是非常佩服的。
墨子出生于普通的工匠家庭，據(jù)說(shuō)他們家族有一部分工作是加工制書的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)。
所以，墨子一邊干著木匠活，一邊閱讀了不少當(dāng)時(shí)流行的儒家書籍。
在這些書中，墨子發(fā)現(xiàn)儒士們對(duì)大禹的態(tài)度有點(diǎn)奇怪。
一方面，孔子把大禹吹上了天，說(shuō)他：
“治水挖溝、開(kāi)田種地，宮殿那么簡(jiǎn)陋也從不修整，簡(jiǎn)直是一個(gè)沒(méi)有任何缺點(diǎn)的完美之人?！?p> 另一方面，儒士們自己從不下地干活，而是特別喜歡研究禮儀、音樂(lè)、射箭、騎馬等事情。
墨子心想，這些儒士們說(shuō)一套做一套，盡干些虛頭巴腦的事。
如果真的覺(jué)得大禹做的是好事，為什么不去學(xué)呢？
換了是我，我一定按照大禹的做事標(biāo)準(zhǔn)，干起活來(lái)不怕苦不怕累，只當(dāng)是在鍛煉胳膊腿。
多年以后，墨家學(xué)派的眾多弟子，正是這樣一副大禹的形象。
為了天下人的幸福，他們奔走在九州大地。
所以，當(dāng)時(shí)墨子看著儒家的那些書，竟在腦海中不知不覺(jué)和他們辯論起來(lái)。
但墨子這個(gè)人并不強(qiáng)詞奪理，雖然他認(rèn)為是辯論就一定會(huì)有勝負(fù)，但他更認(rèn)同辯論一定要有邏輯。
久而久之，墨子便發(fā)展出了被稱為“墨辯”的完整邏輯思維，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典邏輯學(xué)的先河。
千年以后，金岳霖把包括墨子在內(nèi)的東方邏輯，和西方邏輯完美地結(jié)合在了一起，成為一代哲學(xué)宗師。
然而墨子并不是一個(gè)只會(huì)耍嘴皮子的哲學(xué)家，相反他常常滿懷憂慮地看著周圍的世界。
那個(gè)時(shí)代的天空，盡管沒(méi)有霧霾，卻常常有沖天而起的狼煙，有戰(zhàn)馬卷起的塵土。
一場(chǎng)戰(zhàn)亂，又一場(chǎng)戰(zhàn)亂，耕田的人跑了，紡線的人跑了，鐵匠跑了，木匠跑了……
干活的人都跑了，那么那些跑不動(dòng)或者還沒(méi)跑的人怎么吃飯呢？
他們不吃飯，因?yàn)闆](méi)飯吃——他們改吃同類了。
原本恬淡愉悅的農(nóng)家樂(lè)，變成了恐怖惡心的活地獄。
墨子不由得感嘆：
“同樣生而為人，為什么只有做工的這么苦？
發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的貴族們，眼里只有自己，根本就沒(méi)有別人?！?p> 在當(dāng)時(shí)的禮制下，雖然也有愛(ài)。
但稍微上層的人得到的愛(ài)，總是比下一層的人要多得多，下一層的人甚至根本得不到愛(ài)。
《小雅?大東》上說(shuō)：
“東方的老百姓穿麻線鞋，甚至有人雪天也只能光腳；
西方的貴族卻穿皮戴貂，在大街上炫耀招搖。”
對(duì)于來(lái)自東方的墨子來(lái)說(shuō)，麻線鞋下的冰雪固然刺骨，然而來(lái)自西方貴族的敵意卻更加扎心。
不過(guò)，墨子并沒(méi)有滅掉貴族的想法。
這個(gè)老實(shí)人是這么想的：
“要是所有人都能彼此愛(ài)護(hù)、體貼，那么誰(shuí)還會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)去搶別人的東西呢？”
這就是墨家學(xué)派的核心思想：“兼愛(ài)”與“非攻”。
所謂兼愛(ài)，就是天下人愛(ài)天下人，不分等級(jí)尊卑；
所謂非攻，就是永遠(yuǎn)不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而墨子深知，想讓只愛(ài)自己的人也愛(ài)別人，想侵略別人的人停止戰(zhàn)爭(zhēng)，只靠耍嘴皮子是不太可能的。
于是，墨子帶領(lǐng)很多工匠開(kāi)始鑄造軍事防御器械。
這些器械怎么能更精密、更有效呢？
墨子和這些人便開(kāi)始琢磨、推理、驗(yàn)證。
漸漸地，他們?cè)诹W(xué)、光學(xué)、聲學(xué)和幾何等方面，提出了很多正確而獨(dú)特的見(jiàn)解，甚至專門做過(guò)小孔成像這樣的實(shí)驗(yàn)。
這，讓當(dāng)時(shí)的諸子百家，不由地對(duì)墨子刮目相看。
一個(gè)工匠，憑著對(duì)邏輯的思考，成為了一個(gè)能言善辯的哲學(xué)家。
然后，又借著精益求精的匠人精神，一躍成為了科學(xué)家。
這一次跨界，滿分！
多年后，墨子聽(tīng)說(shuō)南方的楚國(guó)要來(lái)攻打北方的宋國(guó)，還請(qǐng)了明星助陣。
這位明星叫做公輸盤，又名魯班。
墨子花了十天十夜，火速趕往楚國(guó)。
他先是對(duì)魯班說(shuō)：
“北方有個(gè)人得罪了我，我給你金子，你替我殺了他。”
魯班說(shuō)：“我從不殺人。”
墨子說(shuō)：
“你幫楚國(guó)造了專門攻城用的云梯，就是幫兇。”
魯班只好說(shuō)：
“可我已經(jīng)答應(yīng)楚王了，不能說(shuō)不打就不打?。 ?p> 墨子就去問(wèn)楚王：
“有個(gè)人有豪車美食，卻要搶別人的破車豬食，這是為什么呢？”
楚王答得干脆：“有病唄！”
墨子接著說(shuō)：
“楚國(guó)這么富裕，卻要去打破爛的宋國(guó)，這也是有病?！?p> 楚王一聽(tīng)，學(xué)起了魯班，說(shuō)道：
“魯班云梯都給我造好了，不能說(shuō)不打就不打??！”
墨子火了，說(shuō)：“那咱現(xiàn)在就打?！?p> 他于是用腰帶模擬城墻，用木片表示器械，和魯班玩起了攻城守城的桌游。
九攻、九守，魯班竟然沒(méi)討到一點(diǎn)便宜。
楚王一看，沒(méi)辦法，只好放棄了這場(chǎng)跨國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。
墨子憑著哲學(xué)家的出色辯才和軍事家的精湛防御，就這樣將一場(chǎng)災(zāi)難化于無(wú)形。
這種跨界，堪稱完美。
然而，墨子一人的努力，換不來(lái)墨家的千秋萬(wàn)代。
墨家的科技力量雖然受到了看重，其“兼愛(ài)”、“非攻”的理想?yún)s勢(shì)必會(huì)被那個(gè)時(shí)代拋棄。
墨家學(xué)派這條波瀾壯闊的大河，表面看來(lái)似乎被歷史的厚土高坡掩埋得滴水不剩。
但實(shí)際上卻成為一股潛入地下的暗流，滋養(yǎng)著一代又一代的人。
為今天的和諧、平等、富強(qiáng)、民主，默默貢獻(xiàn)著自己的力量。