慧行聽了，正自低頭思索，就聽溫有恒問道：“就為了此等閑言?你便憂心至此?”慧行便開口問道：“母親，先不說旁人，母親如何看待此事?”周氏看著慧行說：“我自覺在吃穿用度上不曾虧待你，只是終比不了你親娘?！被坌姓f：“母親為何要和娘親比?若真要比，娘親已故去，女兒十歲后都是母親照料日常，娘親并未做什么?！敝苁蠜]想到慧行會如此說，想了想，又說：“我自覺沒有關(guān)懷你的學(xué)業(yè)和成長，又沒有及時了解你的想法。”慧行說：“母親為女兒請了教習(xí)師傅，還允許女兒去長青寺學(xué)習(xí)，母親做的并無不妥，若是說沒做到的，那女兒也有責(zé)任，女兒出家前以為言不如行，向來不愿與人多作交流，不曾向母親稟告學(xué)業(yè)進展和自己的想法?！敝苁下犃瞬恢f什么好。溫有恒聽了又說道：“若說你這個繼母有過錯，那我這個親生父親不是更有錯?！?p> 慧行說：“女兒之前已說過，女兒出家修行是幸事，父親母親是真心對女兒好，才能成全此事?！倍罂锤改该嫔徍?，又說道：“有此等閑言傳出，想來是因為有人屬意霜兒而想考究其品行。若是聽信此等閑言的人家，母親也應(yīng)考量是不是值得霜兒托付?！睖赜泻懵犃艘颤c點頭，說道：“若是如此是非不分的人家，我溫家也不屑與其結(jié)親?！被坌斜阍僬f道：“且請父親母親寬心，既是謠言，遲早會自動止息，母親還是應(yīng)該多想想正法?！敝苁下犃?，便問道：“你可有何正法?”慧行略一思量，說道：“女兒有幾個建議稟告母親，一來，母親可去長青寺內(nèi)小住，好好休養(yǎng)休養(yǎng)，霜兒若是愿意，也可同行，趁機也學(xué)些佛法。二來，溫家本是行醫(yī)世家，慈悲為懷，但凡有修橋鋪路，施粥舍藥的善事，母親不必自己籌算，可與父親商議，父親定也愿意多出些物力。三來，可以安排霜兒和松兒去參加些各寺觀的法會，以增長見聞交游。四來，母親本是師父親授五戒的在家弟子，可與師父商討在溫家舉行供佛宴，宴請師父或某位師太前來說法，再廣邀親朋參加，如此旁人自可感知溫家的家風(fēng)?！?p> 周氏聽了，起身鞠躬行禮道：“我仍要叫你一聲慧行師傅：多謝慧行師傅開示?！被坌幸财鹕砘囟Y。溫有恒看了看妻女，便也站起來說：“好了，我們再去院子里坐坐，叫霜兒和松兒出來見見?！比吮阋姥曰氐皆鹤永?，周氏又叫桂香去請溫如霜和溫乘松來。溫如霜很快就來了，看見慧行，親近的過去喊道：“大姐姐。”慧行微笑點頭。周氏說：“你大姐姐如今是出家修行的人，你該向她行佛禮?！睖厝缢犃?，便向慧行行佛禮，問道：“大姐姐今日怎么有空回家來?”慧行回禮說：“我今日請父親去寺里出診，便來看看你和松兒?！睖厝缢犃耍滞坌猩磉厹惲藴?，悄聲說道：“大姐姐你救救弟弟吧，他天天被爹關(guān)在房里看醫(yī)書，都快憋出病來了?！被坌新犃?，還未答話，溫有恒便看著溫如霜說：“你是不是想去陪松兒一起讀?”溫如霜聽了，躲在了慧行身后?；坌斜闩牧伺乃氖?，說道：“你近日又在忙什么?”溫如霜說：“我在練刺繡，真說起來還不如讀醫(yī)書呢?！被坌姓f：“那你去讀些醫(yī)書也不錯，不求治病救人，只求保重自身?！睖厝缢犃它c點頭，看向溫有恒問道：“爹爹肯教我嗎？”溫有恒說：“我何時說不教你，是你一直都有借口不學(xué)，如今不必我教你，讓松兒教你就行了。”而后，溫乘松也來了，見了慧行，便向她行禮道：“慧行師傅?！被坌斜慊亓硕Y，問了些他學(xué)業(yè)的事，溫乘松都一一作答，溫如霜又跟弟弟問學(xué)醫(yī)的事。又坐了一刻，管家來報馬車已備好，溫有恒便辭別了家人，帶著慧行從溫家出發(fā)，坐馬車前往長青寺。
父女兩人坐在馬車上，溫有恒看慧行始終神色平和，自己也感到很安定，便說道：“我如今才算明白你為何要出家修行。”慧行笑了笑，說道：“父親若是愿意，女兒也可告知父親禪坐之法?！睖赜泻懵犃耍唤獾膯柕溃骸靶扌兄梢噪S意傳人的嗎？”慧行答道：“修習(xí)醒覺之法，因醒覺至了解，因了解知慈悲，慈悲之道便是醒覺之道，因此便無法不可傳，無人不可度?！睖赜泻懵犃?，深有觸動，說道：“等松兒成人，繼承了家業(yè)，為父也當(dāng)找個寺廟，出家修行?！被坌姓f：“修行佛法便知無常，因無常性，考慮過去或?qū)矶紵o意義，父親若是愿意，便當(dāng)從此刻開始修行?！睖赜泻懵犃吮阕尰坌薪趟扌兄ā；坌斜憬o溫有恒講了觀息。兩人一路修習(xí)，不知不覺間，已到了長青寺。
此時尚是午時，慧行便領(lǐng)父親去了長青寺的膳堂，并在進去之前告訴他膳堂是進食之地，不能交談。膳堂里，尼姑們已用過了午膳離去，卻在幾個大缽中留著多余的食物，慧行請父親坐下，取了自己的缽，去溪水里清洗后從大缽里取了一些食物，遞給父親示意他先用。溫有恒知慧行要在他吃完之后才能再用缽去取食物，便接過快速的吃完，將缽還給了慧行，慧行取過缽復(fù)又去清洗干凈，又取了一份食物自己專注的吃著。溫有恒看到慧行細細的咀嚼著每一口食物，透漏出一種深徹的體悟，他卻無從知曉。待慧行吃完了飯，又去清洗擦拭了自己的缽，放回原處，才領(lǐng)著父親出了膳堂。溫有恒出來便說：“你真該讓我在你之后吃。”慧行知父親的意思，微笑說道：“父親隨我去禪房稍坐，我給父親講我進食時靜思緣起的法門可好？”溫有恒點了點頭。
慧行又領(lǐng)父親去了會客的禪房，請父親坐在蒲團上，自己坐在對面，而后開口說道：“方才在路上已為父親講了觀息之法，留心關(guān)注呼吸以培養(yǎng)定力，是佛門修行的基礎(chǔ)法門，無論何時何地都可修習(xí);靜思緣起法是以念力觀想的妙法，是通過洞察事物的生，存，壞，滅，知曉事物都是因為宇宙萬事萬物之間的互緣而生起，發(fā)展和壞滅。一花一葉，山川河流，日月星辰是如此，感受，思想，意識也是如此。由自已觀想，每個人都立身大地，都需要呼吸空氣，需要進食飲水，都受陽光普照，都有父母親友。而大地是所有生靈的立場，空氣承載所有生靈的呼吸，水分是所有生靈的養(yǎng)分，陽光普照所有生靈的身體，食物也需要大地，空氣，水分，陽光的滋養(yǎng)才能結(jié)出。每樣食物也都有族群。人的六識亦是如此，眼睛要看到色，需要睜開眼睛，有色身還需要有光亮，耳朵要聽到聲音需要有耳朵，有發(fā)出聲音的源頭，還要有空氣的傳播。鼻，舌，身，意也均要有對應(yīng)的塵境才能生出識境，沒有可以恒常不變或獨立存在的自體。當(dāng)觀想思想，細查思想的來源，便可見到因為互緣，其正確性和不正確性同時存在，當(dāng)觀想行識和意識，便知道行識與意識并非一定要同時生出，也并非有固定的先后，而也是互依互緣的關(guān)系，人的色身同時反應(yīng)出他的感受，思想，行念，意識，而受想行識也是如此，人就是身、受、想、行、識這五蘊的集合。當(dāng)能了解到無常和無自性，便能知道萬法都是互依互存，放下傲慢，感到自己與眾生并無分別，如此便是入流。深切體悟無常和無我，突破我執(zhí)，證得空性，便可參破生死?！睖赜泻懵犃?，只感覺世界都煥然一新，萬物都親切起來，知道這確是無上妙法。慧行接著說：“任何法門都是從醒覺大道中來，只有圓滿醒覺，方能得解脫?！?p> 兩人又閉目靜坐了一刻鐘，慧行便睜開眼睛，看了看溫有恒，叫道：“父親，我們該去看余芳菲施主了。”溫有恒也睜開眼睛，說道：“修行確是幸事，為父只覺時間不夠。”慧行說：“修行佛法，時時刻刻都可，禪坐只是其中一種途徑?！睖赜泻泓c點頭，父女兩人便起身去給余芳菲看診。