第四十四章 修行到底是什么
“誰(shuí)是你三大爺，”易家三大爺不滿地瞪了林德箭一眼：“別跟老頭子亂叫，就你這樣的小年輕，叫三爺爺我都虧得慌，知道我多大了嗎?！?p> 林德箭倒是沒(méi)有順桿子去問(wèn)他多大了，那叫不懂規(guī)矩。但是，該問(wèn)還是得繼續(xù)問(wèn)啊：“嘿嘿嘿，三爺爺三爺爺，就跟小子我說(shuō)說(shuō)嘛，怎么說(shuō)我兒子也是圈內(nèi)人呢，對(duì)吧。”
老頭兒瞧了一眼不遠(yuǎn)處被翠兒抱在懷里的小星星，悠悠地嘆了口氣：“真是人比人氣死人啊……”按道理來(lái)說(shuō)，天水易家也是得天獨(dú)厚的一個(gè)家族，上古時(shí)候就有圣人降臨，至今儒門六經(jīng)中的“易經(jīng)”都是儒生們躲不過(guò)去的必考科目。而易經(jīng)的易，便是出自這自古至今便一直流淌著的易水。而易氏宗族臨水而居以易為姓，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫種種災(zāi)難，數(shù)千年綿延不斷，不得不說(shuō)自有冥冥之中的護(hù)佑。只是這所謂的冥冥之中的護(hù)佑，在老頭兒的印象中越來(lái)越少，尤其是近百年以來(lái)時(shí)局平穩(wěn)，幾乎見(jiàn)不到高人大能之士。家族之中典籍不少，卻缺乏長(zhǎng)輩高人的教導(dǎo)，修者自然是越來(lái)越少，越來(lái)越像個(gè)傳說(shuō)了。近幾十年來(lái)更是匱乏，家族子弟里邊信修行者幾乎沒(méi)有，都慢慢的熱衷于科舉考試了。
當(dāng)然，這也是他能跟林德箭打上交道的原因之一。
其實(shí)易氏一族在修行圈子里名聲不小，只是這在見(jiàn)識(shí)不到什么“高深本事”的家族后輩看來(lái)，也就是跟街市上、寺廟道觀里的那些測(cè)字算卦的差不多，忽悠人罷了。說(shuō)中了又怎么樣？本來(lái)也沒(méi)有人否定過(guò)什么嘛……你本事高，會(huì)飛嗎？你法術(shù)厲害，能點(diǎn)石成金嗎？能幫我們高中狀元嗎？
真真氣死幾個(gè)老爺子了，連地兒說(shuō)理的都沒(méi)有。
所幸學(xué)了儒門的忠孝節(jié)義，還懂得敬老尊老，要不然，呵呵，按照暴脾氣老六說(shuō)的：“我真是氣得打你們不死……”
家族子弟不爭(zhēng)氣，再加上圈內(nèi)高人有意隱藏，所以在這太平盛世里修者幾乎難覓蹤跡。加上一些沽名釣譽(yù)、學(xué)得不倫不類的家伙求財(cái)敗德又?jǐn)牧诵拚呙暎袁F(xiàn)在的人們幾乎沒(méi)人相信修仙修道。你跟他說(shuō)門神、孔圣、關(guān)帝爺，他信；你跟他說(shuō)修道有成可以上天入地，呵呵……“你先飛一個(gè)我看看？”
飛你大爺?shù)陌★w，要不是看你天資不錯(cuò)我跟你這種垃圾費(fèi)這么多話？
所以林德箭很符合易府三大爺?shù)奈缚凇?p> 能對(duì)胃口就好說(shuō)話，反正小星星早晚要走上修行這條路，林德箭也見(jiàn)識(shí)過(guò)會(huì)飛的高人，三大爺自然愿意好好跟他說(shuō)道說(shuō)道。當(dāng)然，限于雙方個(gè)人資質(zhì)，能說(shuō)多少能聽(tīng)多少，就不一定了。
……
這個(gè)世界上，人類發(fā)展起來(lái)有兩大基礎(chǔ)，一者為獵，一者為農(nóng)。
獵脫胎于人類動(dòng)物性的本能，學(xué)會(huì)借助環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境、利用武器去捕捉弱小但跑得快的，殺死強(qiáng)大但智力低下的；而農(nóng)則是在捕獵發(fā)展到一定程度之后，建立起人類自己的領(lǐng)地后，利用自己越來(lái)越聰明的大腦讓原本只能靠地吃飯的他們，可以“靠天吃飯”：控制自己的欲望，留下食物的種子，模仿它原本是生長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)季節(jié)，讓原本只能靠運(yùn)氣找到的果實(shí)、種子可以按照自己的需求大面積種下，大面積收貨。人們只需要保護(hù)好種子的生存環(huán)境，剩下的交給上天就可以。
而這個(gè)時(shí)候的獵者，可以抓捕獵物提供肉食，一時(shí)吃不完的獵物可以收押、馴化，更重要的是承擔(dān)保護(hù)農(nóng)者創(chuàng)造的環(huán)境。
當(dāng)獵者和農(nóng)者在相互配合下解決了人類“吃”的最大問(wèn)題之后，有空余時(shí)間的他們才在感受大自然、觀察世界、思考人生的過(guò)程中快速蛻變，逐漸建立了對(duì)其他物種的壓倒性的優(yōu)勢(shì)，逐漸獨(dú)霸世界上最宜居的平原、草地等地方。
世界很大，人類也許很渺小。但至少在他們的視野之內(nèi)，他們能爭(zhēng)取到最好的生存環(huán)境。
隨著文明的穩(wěn)定發(fā)展與不斷進(jìn)步，當(dāng)人類逐漸有機(jī)會(huì)與更高、更強(qiáng)的層次的生命角逐更廣闊的天地的時(shí)候，“修煉”成了他們共同的選擇。人類的始祖?zhèn)儓?jiān)信，只要個(gè)體足夠強(qiáng)大，就必然可以騁獵九州，放牧天下，世界上任何地方都可以成為人類文明的活動(dòng)范圍。
但有一點(diǎn)一直不曾改變：不管人類變得有多強(qiáng)大，發(fā)展得有多快，哪怕數(shù)千年來(lái)經(jīng)歷過(guò)數(shù)不清次數(shù)的武力混戰(zhàn)與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，“獵”與“農(nóng)”的本能始終潛伏在生命的最深處。
根據(jù)易氏家族流傳下來(lái)的古老記載，在修仙者的領(lǐng)域里，“獵”與“農(nóng)”依然是最基礎(chǔ)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。易氏，便是眾多的選擇“農(nóng)”這條道的家族之一。
拋開(kāi)易氏本身的修煉方法而言，走“農(nóng)”科修煉道路的修仙者所共通的修行境界被劃分為七個(gè)等。每一個(gè)等級(jí)以百年為限制，可以提前突破，過(guò)期未突破則身死道消。而以百年百年為期，按照正常的修煉速度之下又劃分了七級(jí)，用序數(shù)加星字來(lái)描述星級(jí)。
境界七等各自有名，按照最初的“農(nóng)祖”古圣神農(nóng)劃分與命名，自弱而強(qiáng)分別是一入（門）、二化（種）、三出（芽）、四抽（苗）、五成（材）、六開(kāi)（花）、七結(jié)（果）。其中，一境入（門）又叫做入（坑），切實(shí)地反映了務(wù)“農(nóng)”的順序。這七等境界由無(wú)到有，由小到大，由弱到強(qiáng)，涵蓋了天地間古往今來(lái)的所有強(qiáng)者。結(jié)（果）境之后似乎還有大境界，但流傳下來(lái)的記載很少，或者說(shuō)幾乎沒(méi)有。
至于天外是否還有青田，不管是“獵祖”古圣燧人，還是“農(nóng)祖”古圣神農(nóng)，尚在人間征戰(zhàn)的時(shí)候都沒(méi)有給出明確答案。不過(guò)后世有傳言，兩位古圣都是在正值巔峰的時(shí)候失蹤的。因此，兩位古圣是飛升到了天外之天地的說(shuō)法也長(zhǎng)盛不衰，而修道之人中頗有一部分對(duì)此堅(jiān)信不疑。
而另一種說(shuō)法其實(shí)更堅(jiān)挺：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九?！毙扌姓咂叩?、七級(jí)共四十九關(guān)，正與天地奇書(shū)《易經(jīng)》相合。只是《易經(jīng)》后來(lái)逐漸失傳，《連山》、《歸藏》兩部分幾乎找不到具體內(nèi)容，所以“天外有天”的說(shuō)法逐漸的占了上風(fēng)，讓后人徒呼奈何。
當(dāng)然，現(xiàn)在的修道者多數(shù)相信一個(gè)折中的說(shuō)法：也許是因?yàn)樘斓氐南拗?，破七境之后似乎?huì)進(jìn)入到另一個(gè)世界，所以七境并非極限。只是千百年來(lái)，絲毫沒(méi)有相關(guān)的消息傳下。連精于卜算的易氏一族，都沒(méi)有留下只言片語(yǔ)。只是在某些語(yǔ)焉不詳?shù)墓卤纠?，略略有些“更大世界”、“廣闊天地”的意思。
不過(guò)呢，反正沒(méi)有七境高人站出來(lái)發(fā)話，事實(shí)如何都不過(guò)是聽(tīng)說(shuō)而已。現(xiàn)如今更是早已沒(méi)有誰(shuí)去認(rèn)真追究了，尤其是對(duì)于無(wú)緣修道的門外之人，看個(gè)熱鬧夸聲好就可以了，不然還要怎么著？非得找人打一架爭(zhēng)個(gè)你短我長(zhǎng)嗎？
林德箭聽(tīng)得有趣，不由得笑了出來(lái)：“嗯嗯，三爺爺，我果然是個(gè)什么都不懂的門外漢，聽(tīng)了半天就覺(jué)得你說(shuō)的這位名為‘神農(nóng)’老爺子給那什么境界取的名字有意思，嗯，接地氣！”