第十章 周公

　　伯夷叔齊，隱于首陽山，采薇為食，掬溪為飲，恪守節(jié)操，追思古圣先賢，終日對坐論道。駱凡塵每日侍奉左右，從二位的言談話語間不難體會古圣為人處世之道，對駱凡塵來說，也是受益匪淺，生活雖清貧，倒也過得快活。

　　忽一日，一村姑從三人身旁經(jīng)過，駐足傾聽片刻，臉上露出不屑之色，徑自離去。駱凡塵面露慍怒之態(tài)，伯夷叔齊忙在一旁勸解，村野粗鄙、無知婦人何須計較。駱凡塵自知失態(tài)，臉一紅，侍坐不語。那婦人仿佛也已知曉此事，回頭更為輕蔑地白了他們一眼。然后轉(zhuǎn)過頭高聲唱道：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣……山河大地皆屬周朝，那首陽山的草木也當(dāng)屬大周，不食周粟以全名節(jié)，卻采食首陽山的薇蕨，又當(dāng)怎講？”伯夷叔齊聞聽此言，如晴天霹靂，呆坐良久。忙起身朝著村姑遠(yuǎn)去的方向，叩首不迭。口稱：“感恩，大賢點(diǎn)化。我等當(dāng)舍此殘生，顧全節(jié)義，昭明后世忠義之士，所謂大仁大義，非屠戮生靈，流血建功，而是克己復(fù)仁，殺身取義。一己流盡眾生血，一肩擔(dān)盡古今愁！”說罷，二人仰天長嘯，從此絕食，終至魂歸蒼冥。駱凡塵，將二位大賢掩埋，不免在墳前，叩拜痛哭。放聲悲歌：悲已矣！痛已矣！兄弟讓國情已矣！扣馬諫阻兮心念蒼生，不食周粟兮千古留名。大仁大義兮氣貫長虹！歌罷，駱凡塵頭也不回地轉(zhuǎn)身離去。

　　“山中才數(shù)日，世上已千年”。此時武王去世，年幼的成王繼位。周公輔佐成王治理天下，盡心竭力，求賢若渴，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。定禮樂，興仁義，天下歸心！

　　周公崇尚禮法，“禮者，節(jié)民性也！”禮的本質(zhì)作用就是規(guī)范人們的心性言行，使之復(fù)歸仁本大道。人心不亂則社會安定。夫婦為人倫之始，故周公定六禮即古代婚禮的六道儀式：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　一，納采，即男方向女方求婚、等同現(xiàn)今的“相親、說媒”。

　　二問名，即男方的媒人問女方的名字、生辰，然后到宗廟里占卜吉兇，結(jié)果為吉的才能進(jìn)行下一步，兇的則到此為止。

　　三納吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。

　　四納征，男方派人送聘禮到女方家。

　　五請期，即請女方確定結(jié)婚日期。

　　六親迎，婚禮之日，男方必須親自手捧大雁（大雁寓意對感情忠貞不二）去女方迎接，然后男方先回，在門外迎候。然后經(jīng)過一系列拜祭天地祖先、宗族長輩、以及夫妻對拜等儀式，有情人終成眷屬。夫婦和順則家族興旺，進(jìn)而國泰民安。詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人”！

　　人性本善，六賊難防?！岸Y”節(jié)制的就是人的欲望。所以君子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動”。長久修持，自然面對光怪陸離的種種誘惑時，依然能做到如如不動，堅守內(nèi)心的那份純凈純善。不能不說這一切與周公定禮樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以后世尊周公為“元圣”！