第三十四章 邱祖

　　蒙古高原崛起的一代天驕成吉思汗率領(lǐng)他的鐵騎縱橫四海、所向披靡，建立起前所未有的超大帝國(guó)。然而，這豐功偉績(jī)建立的背后，卻是被征服民族哭干的淚水和流盡的血跡。殘忍的蒙古鐵騎向來(lái)以蒼狼為圖騰，以殺戮為享樂(lè)，崇尚弱肉強(qiáng)食的自然法則，對(duì)待被征服者絕不心慈手軟，無(wú)限釋放著他們嗜血的本性。花剌子模這個(gè)不自量力的小國(guó)，竟然敢對(duì)抗天兵，于是，成吉思汗決定從地球上抹去這個(gè)國(guó)家。蒙古鐵騎破城之后，全城殺戮雞犬不留，并且下令焚燒掉所有的房屋建筑，然后勒令蒙古鐵蹄把他踏為平地，播種草籽，待來(lái)年春風(fēng)一吹，任誰(shuí)也看不出這里就是曾經(jīng)繁華一時(shí)的花剌子模國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷可以扭曲人性，泯滅人性的屠殺可以帶來(lái)滿足人性中獸欲的快感。然而，任誰(shuí)即使是最殘忍的屠戶、劊子手也掩飾不了他內(nèi)心對(duì)死亡的恐懼和良知對(duì)靈魂地譴責(zé)。喝酒，再次讓血脈噴張；殺戮，再度讓獸性膨脹。但是終有一天，無(wú)常的恐懼會(huì)壓垮所有的邪惡，在理性的光明面前，所有的黑暗都將瑟瑟發(fā)抖，那是任誰(shuí)都逃脫不了末日的審判！

　　山東萊州大基山，大基山山勢(shì)奇特，十座山峰連綿不斷地圍成一個(gè)圓形，中間是一片谷地。連綿圓山的東北方向有一低伏處，西南方向有一谷口，使整個(gè)山勢(shì)自然形成“陰陽(yáng)魚(yú)”，鳥(niǎo)瞰酷似一幅“太極圖”。一千五百多年前，北魏時(shí)的東萊刺史、書(shū)圣鄭道昭在山上多處留字，書(shū)此山名為“太極山”。因太、大二字舊時(shí)通用，當(dāng)?shù)厝吮懔?xí)慣的寫(xiě)其為大基山了。

　　大基山還有“月口山”之稱，金元時(shí)期高道丘處機(jī)在此修煉時(shí)，寫(xiě)有這么一首詩(shī)：“頂峰連綿十里圓，靈光沖斗出仙壇，若非天鑿西南缺，世人不知月口山……”。“月口山”是神界之山，傳說(shuō)堯臣浮邱子（即浮邱叔）的“撒豆成金術(shù)”就是在月口山中煉成的。邱處機(jī)稱太極山為神界的月口山，更為這片酷似“太極圖”的山披上一層神秘面紗。

　　駱?lè)矇m走進(jìn)昊天觀的大殿，在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神。這就是道教的最高神“三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（玉清、太清、上清），是道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。駱?lè)矇m虔誠(chéng)地朝著三清尊神三拜九叩，然后慢慢地退出了大殿。

　　萬(wàn)籟俱寂，小徑清幽。山門外溪流淙淙，偶爾從深山遠(yuǎn)處傳來(lái)的一兩聲?shū)B(niǎo)鳴，越發(fā)顯得昊天觀格外清幽。駱?lè)矇m轉(zhuǎn)身出了大殿，聽(tīng)到偏殿里傳來(lái)誦經(jīng)的聲音，駱?lè)矇m側(cè)耳細(xì)聽(tīng)“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎……”駱?lè)矇m心里一驚，這經(jīng)文分明是儒家的《孝經(jīng)》，好在駱?lè)矇m也是經(jīng)多見(jiàn)廣之人，于是輕聲踱到門外細(xì)聽(tīng)。果然一部《孝經(jīng)》完整地誦讀下來(lái)。緊接著屋里人抑揚(yáng)頓挫的又誦起來(lái)經(jīng)典來(lái)：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空……”這又是持誦的佛家《心經(jīng)》，《心經(jīng)》持誦結(jié)束，那人又開(kāi)始讀誦一部新的經(jīng)典，“道可道，非常道；名可名，非常名……”

　　駱?lè)矇m正暗自出神，后背右肩頭被人輕輕一拍。駱?lè)矇m轉(zhuǎn)頭一看，一位年逾七旬，鶴發(fā)童顏的老者站在他身后，微笑著，滿臉慈祥地看著自己。老者，頭戴道冠，面皮白皙，鼻若懸膽、目若朗星，頜下五綹長(zhǎng)髯，一身灰褐色的道袍，足踏五彩云履，手拿拂塵，儼然活神仙降世一般。老者點(diǎn)手喚道：“貧道已注意駱先生多時(shí)了，既然有緣，就請(qǐng)駱先生隨貧道這廂來(lái)！”駱?lè)矇m心里納悶，“這老道士究竟是何方神圣，怎么一見(jiàn)面就知道我姓駱，而且仿佛很熟識(shí)的樣子？”駱?lè)矇m又轉(zhuǎn)念一想，大千世界，藏龍臥虎，在這深山古剎之中當(dāng)然不乏能人異士，今日能得見(jiàn)高人，真是不虛此行！于是便跟在老道士身后。老道士領(lǐng)著駱?lè)矇m穿廊過(guò)巷，左拐右拐地行了一陣，來(lái)到一處僻靜的院落。院子不大但是格外清幽，三間不高的寮房，窗下幾株開(kāi)得正艷的山花，一顆千年古槐伸展著虬龍般的枝椏。老道士伸手推開(kāi)房門，駱?lè)矇m緊跟其后走了進(jìn)去。正對(duì)屋門口擺著一個(gè)神臺(tái)供桌，神臺(tái)后面的墻壁上掛著重陽(yáng)真人的畫(huà)像。老道士伸手取出三炷香點(diǎn)燃后，把香依次插入供桌上的香爐內(nèi)，屋里頓時(shí)香煙裊裊，一股淡淡的檀香味沁人心脾。駱?lè)矇m跟在老道士后面，對(duì)著重陽(yáng)真人的畫(huà)像三拜九叩。起身后，老道士引領(lǐng)著駱?lè)矇m轉(zhuǎn)身進(jìn)了內(nèi)室。內(nèi)室的陳設(shè)也極為簡(jiǎn)單，兩把禪椅中間一張茶桌，僅此而已。老道士示意駱?lè)矇m在其中一把禪椅上坐下，燒開(kāi)了水，為駱?lè)矇m沏了一碗茶，送到駱?lè)矇m面前。這才對(duì)駱?lè)矇m緩緩說(shuō)道：“久仰駱先生大名，貧道丘處機(jī)。曾聽(tīng)聞仙師重陽(yáng)真人說(shuō)起過(guò)駱先生，這樣說(shuō)來(lái)，駱先生也是仙師的故人，貧道招待不周，還請(qǐng)駱先生見(jiàn)諒?！闭f(shuō)完此話，丘處機(jī)對(duì)著駱?lè)矇m深施一禮，慌的駱?lè)矇m忙從椅子上跳了起來(lái)。沒(méi)想到眼前這位慈祥的老道士竟然是名聞天下的活神仙———長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。也許，人們都是這樣，越是無(wú)能的人越愛(ài)虛張聲勢(shì)，故作高明。越是道德高深、德能出眾者，對(duì)人越發(fā)謙卑恭敬。越是膽小賴皮的狗子，越喜歡呲嘴獠牙，狂吠不停。而山崗上猛虎總是做出一副疾病纏身，無(wú)精打采的樣子。原來(lái)，你看到的表象，永遠(yuǎn)是事物內(nèi)心反面的表現(xiàn)！

　　長(zhǎng)春真人丘處機(jī)萬(wàn)里西行，親見(jiàn)成吉思汗，開(kāi)示以慈愛(ài)戒殺的妙理，“一言止殺”拯救億萬(wàn)蒼生于水深火熱之中，此等大功德可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者！1224年（正大元年）春天，丘處機(jī)應(yīng)燕京官員的邀請(qǐng)主持天長(zhǎng)觀，后來(lái)成吉思汗下詔將天長(zhǎng)觀改名長(zhǎng)春宮（今BJ白云觀），并贈(zèng)“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’處置”，即詔請(qǐng)丘處機(jī)掌管天下道教。1227年（正大四年）農(nóng)歷七月初九日，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個(gè)燕城三日，世人稱奇。逝世一周年，他的弟子將他安葬在長(zhǎng)春宮內(nèi)的處順堂。元世祖時(shí)，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，現(xiàn)已成為京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。這是后話，暫且不提。

　　駱?lè)矇m今日遇到故地重游的活神仙，驚喜之情溢于言表，忙倒身便拜。丘處機(jī)趕忙伸手相攙，連連說(shuō)道：“駱先生快快請(qǐng)起，萬(wàn)不可多禮。你我雖是素昧平生，但是一見(jiàn)如故，這也是前生緣份?！辟e主客套了一番，重新歸座。駱?lè)矇m這才想起來(lái)，稽首問(wèn)道：“邱祖師，方才小可，聽(tīng)到道觀之內(nèi)，有人誦持佛儒經(jīng)典。本以為道人應(yīng)該專注于道法，這于理和否？”丘處機(jī)笑道：“紅花綠葉白蓮藕，三教本來(lái)是一家。昔日我重陽(yáng)祖師開(kāi)創(chuàng)全真教，目的就是融合三家思想，以正人心。儒家修齊治平為目的，格致誠(chéng)正為方法，以達(dá)到明明德、親民、止于至善的終極目標(biāo)。佛家則自覺(jué)、覺(jué)他，以致覺(jué)行圓滿。道家主張凈心止欲，損之又損，歸附于嬰兒，達(dá)到先天化境。與天地同壽，和日月同光。儒家講究人生應(yīng)建立追求光明，終融于光明的大同世界。佛家有大慈悲父阿彌陀佛接引眾生往生西方極樂(lè)世界。道家大悲大愿太乙救苦天尊于東方長(zhǎng)樂(lè)界”

　　邱祖師，呷了一口茶，稍一沉吟，接著說(shuō)到：“其實(shí)心凈則國(guó)土凈。世間萬(wàn)物，莫不源于太極，太極出于混沌無(wú)極?；煦鐭o(wú)極中一點(diǎn)先天靈明，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。非青非白，無(wú)形無(wú)相。稟守陰陽(yáng)二氣，幻化而成，世間萬(wàn)物。其濁者化為頑石瓦片，其清者金銀珠寶，其愚者化為飛禽走獸，其智深福大者，幾經(jīng)劫數(shù)方才轉(zhuǎn)化成人身。然又被五欲六塵所惑，認(rèn)四大和合之假身為真主人，被欲念業(yè)力牽引，遂迷失本真，沉溺苦海，六道輪回，終難解脫。故此三教圣人開(kāi)宗立派，教化群迷?；煦鐭o(wú)跡，陰陽(yáng)難覓。人之父母正和陰陽(yáng)天地，父天母地，終需孝而敬之，然父母之上還有父母，亦需孝敬，父母之父母又有父母，然這諸多父母又稟守陰陽(yáng)幻化無(wú)窮，故世間眾生皆當(dāng)孝而敬之。人之一孝則善門大開(kāi)。故修道之人的第一要緊功夫需從內(nèi)心發(fā)真誠(chéng)之孝敬之心，故《孝經(jīng)》不可不讀。修道小成，還需紅塵歷練?；ɑㄊ澜?，名韁利鎖，男女愛(ài)欲，如是等等，最是迷人。然有道眼者，定能看透幻象，不滅道心。世間萬(wàn)法如白云蒼狗，瞬息萬(wàn)變，又如鏡花水月，不可執(zhí)著。故我教呂祖純陽(yáng)祖師，一夢(mèng)黃粱終悟大道。釋教之《般若心經(jīng)》于此論述最為透徹，故我教弟子需勤讀《般若心經(jīng)》以助我弟子看破紅塵。太上道祖，傳世經(jīng)典《道德經(jīng)》乃我道門至寶，勤而修之，必可于宇宙人生之至理了然于胸。定能白日飛升，羽化登仙?！?p>　　邱祖師這一番開(kāi)示，只聽(tīng)得駱?lè)矇m頻頻點(diǎn)頭，嘖嘖稱是。駱?lè)矇m對(duì)邱祖師佩服得五體投地，拱手施禮再次請(qǐng)教道：“祖師所言極是，但是大根器之人，聽(tīng)了祖師這番開(kāi)示，定會(huì)豁然開(kāi)朗，他日不難飛升天界，但是駱某凡夫俗子，生性愚鈍，又當(dāng)從何做起？請(qǐng)祖師開(kāi)示！”邱祖師笑道：“駱先生乃是千載難遇的道子，這番話語(yǔ)，駱先生過(guò)謙了。但是，紅塵中像駱先生這樣有宿世慧根的著實(shí)太少，至于普通人等，進(jìn)我道門，修我道法，也不是太難，如天上紅日，非是只照大根器者，販夫走卒，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，飛禽走獸亦照得，我三教大法亦然，一般凡夫，只需遏止欲望，保養(yǎng)精神，順時(shí)聽(tīng)天，自可保的人生圓滿，平安順利。人爭(zhēng)者我舍，人棄者我取，舍而得之，求缺戒盈，此是為人之道?！瘪?lè)矇m拜而受教。