第四十章 無奈宮中妒殺人
裴秀之所以皺眉，原因也很簡單。
因為自己和這個二愣子辯論，就算贏了，那也實在是沒什么好處啊！
他這次來鄴城這個鄭學(xué)思潮最濃的地方，目的很明確了，就是踩人上位博名聲罷了。
平時他踩的都是什么人??？
就比方說半個多月前的鄭徽，再不濟也是所謂的滎陽鄭氏子弟，世家名族出身吧？
就比方說剛才的賈仲謀，乃是那位曾位列首相、留下“七問七答”美名的賈詡的曾孫，同樣也出身不凡吧。
這些人在各自的家族中再怎么邊緣、再怎么落魄了，那抬到明面上來說，也都和他裴秀差不多是在同一個圈子里混的人吧？
如此，踩起來多有成就感呀。
可這柏文呢，卻是個泥腿子出身，甚至眼下連個大學(xué)生都不是！
面對這種人，就算在贏了又有什么意義呢？
難不成去和別人吹噓，他裴秀在論戰(zhàn)中贏了一個泥腿子不成？
偏偏這柏文本身居然還有點水平，不是幾句話就能輕易駁倒的。
偏偏這人腦子還愣的很，甚至在面對自己譏諷、挑釁之類的話術(shù)時，臉上非但不生氣，反而連點反應(yīng)都沒有，始終都是那副較真的模樣。
就像一塊又臭又硬的大石頭，真要強行去踩這種人，卻是很容易硌到腳的。
可偏偏剛才自己問有誰敢上來，然后這柏文就主動登上了高臺，以至于自己卻不好退卻了。
也著實心煩！
柏文倒不清楚裴秀此刻心中在想什么，不過就算他知道了，想必情緒上也不會有多大的波瀾。
畢竟這次，他可是真心來向裴秀討教的。
自從半個多月前那場辯論之后，他就一直在思索那裴秀時刻掛在嘴邊的所謂“天道”這么一個東西，而今也是略有所得，本來就準(zhǔn)備找人來驗證一番的。
所以今天見這裴秀在高臺上舌戰(zhàn)一眾學(xué)子，卻是沒怎么多想，略一猶豫后，便毅然走了上來。
再加上有上一次的經(jīng)驗。
是故，眼下他闡述起自己道理的時候，卻是思路清晰，明顯要有條理了許多。
卻是讓那裴秀才聽了幾句，便開始頭疼了。
因為他光是從這幾句話的水平中就已然明白了，眼前這名布衣的經(jīng)學(xué)水平，絕對還要在自己這種半吊子的政治投機客之上！
好在裴秀平日里自詡辨術(shù)無雙，眼下雖深感棘手，可卻仍舊能夠面不改色，當(dāng)即也同柏文交鋒了起來。
王肅和鄭學(xué)的經(jīng)學(xué)之爭，很大程度上是王肅從道家中引入了“天道”這個概念，進而借助這個“天道”出發(fā)，對鄭玄的理論加以抨擊。
鄭玄本人倒不排斥天道，只不過他對天道的觀點卻很保守。
比如說，他認為天道就是綱常，就是禮法，像君王統(tǒng)治臣子、月亮跟隨太陽，這就是天道，同時也是禮法，這種道理是萬世不變的。
而王肅則不同，王肅的主張最早發(fā)源于荊州學(xué)派，也就是漢末劉表手下那一幫子文人。
荊州在先秦乃是楚地，本來就盛行道家。
而后來到漢末之際，天下大亂，大批中原名士都逃到荊州避難，這些精通經(jīng)學(xué)的士人面對漢末武夫肆虐、諸侯并起、中樞淪為擺設(shè)的局面十分絕望，以至于原有的學(xué)術(shù)主張和世界觀破滅，最終結(jié)合當(dāng)?shù)厥⑿械牡兰依碚?，就產(chǎn)生了荊州學(xué)派這么一個產(chǎn)物。
他們的一個主張就是，這個世界的天道是變化的，陳舊的禮法無法滿足當(dāng)下的天道，所以先王之禮沒有意義，必須要與時俱進，用新的禮法來順應(yīng)這個新的時代。
如此，就和主張“復(fù)古”、希望重建“先王之禮”的鄭學(xué)產(chǎn)生了嚴重的分歧。
從后世的角度來看，王肅的學(xué)說應(yīng)該算是一種樸素唯物主義，按理說是要比鄭玄學(xué)派更加先進的。
然而這種樸素唯物主義卻也有問題。
那就是即便他們自己，也很難搞清楚這個變化的天道究竟是怎么回事。
以至于最后越扯越玄，就發(fā)展成了魏晉玄學(xué)，一幫世族公卿們談起日月星辰、宇宙洪荒來那是頭頭是道，然而真正治理起國家來，卻又是一竅不通了。
咳咳，說遠了。
回到眼下柏文和裴秀的辯論上來。
裴秀眼下在鄴城大學(xué)中，之所以能這么猖狂，很大程度上便是因為王肅所謂的天道是變化的、應(yīng)該“順天應(yīng)時，通于權(quán)變”的主張，本身就是正確的。
畢竟證據(jù)太多了，無一不證明著這個世界處在變化之中。
也著實抓到了鄭學(xué)禮法的痛點。
好在，自從上次書肆中辯論的失敗后，柏文就一直在思考這個所謂的“天道”。
最終他也終于想到了應(yīng)對之法。
那就是承認天道確實是在變化的，但卻反對所謂的舊禮法無用論。
所以，不應(yīng)該廢除舊有的禮法，而是應(yīng)該繼承舊有的禮法，進而加以改良！
所以，鄭學(xué)推崇的“復(fù)古”，其實并沒有錯！
因為古人所留下的那些禮法，以及古人所留下的智慧，本身就是有價值的！
只有等哪些舊的禮法被證明有問題以后，那部分禮法才需要被改變，反之，如果舊的禮法本身沒有問題，那么自然不應(yīng)該被否定！
這就像人受了傷一樣，傷口處若是生了腐肉，那么自然應(yīng)當(dāng)去除，可是肉若是沒有腐爛，那么為什么還要強行去刮骨療傷呢？
當(dāng)然，對于柏文所提出的這種觀點，裴秀卻仍舊是絲毫不慌，而是又以生病的比喻反駁了起來，強調(diào)這過去的禮法就像疾病一樣，起初好似沒什么問題，但是若不及時廢除，那么等到病入膏肓了，卻是后悔莫及了！
只是最終兩邊這針鋒相對，卻是誰也奈何不了誰了。
憑借著自身那出色的辨術(shù)，裴秀甚至后來還稍微占據(jù)了上風(fēng)。
只不過最終，他的臉色卻是逐漸難看了起來。
因為這是他來到鄴城這么多天里，頭一次沒有全勝的辯論！
更過分的是，那個讓自己無可奈何的人，卻居然只是個泥腿子出身的布衣之徒！
是自己最看不起的那種人！
而自己，居然卻對這種人都無可奈何？
那等今日的結(jié)果傳出去了，他裴秀怕是反而才要成為笑話吧！
伴隨著兩人之間的辯論結(jié)束，高臺底下那些鄴城大學(xué)的在讀大學(xué)生們見狀，也終于是忍不住歡呼了起來。
因為眼下柏文在辯論中雖然沒有獲勝，可卻也是頭一次沒有輸?shù)靡凰?，著實給這幫年輕氣盛的大學(xué)生們鼓舞了一番士氣，讓他們明白了，這個裴秀本身也不是無敵的么。
當(dāng)即，底下就有很多士子忍不住詢問起，這柏文究竟是何方神圣，怎么平日里沒聽說過了。
只不過與此同時，聽著底下傳來的陣陣歡呼聲，裴秀當(dāng)下死死盯著柏文走下高臺的背影，臉色卻是愈發(fā)陰沉了起來。