——儒教總綱——

　　【修煉類別】煉氣士

　　【修行本源】浩然之氣

　　【修煉過程】（吟詩匯聚）文氣→（天地回饋）浩然之氣→（煉化）真氣

　　儒生需要經(jīng)文宗夫子協(xié)助“開蒙解字”，參悟文字天機，才能用文字溝通天機，而獲得天地回饋浩然之氣。剩下的煉氣方式和道門基本相同。

　　因“浩然之氣”和“大道元氣”同源異種，儒、道兩家煉氣方式又很接近，所以世間常常有“儒道雙修”者，比如詩仙李太白。

　?。ㄌ崆皠⊥敢幌?，其實《儒道求仙》中的“儒道”，是儒、道雙修的意思，就是主角其實會走儒、道雙修的路子）

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　　【儒家-“浩然之氣”出處】

　　孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛……”

　　南宋詩人文天祥也曾作《正氣歌》：

　　“天地有正氣，雜然賦流形。

　　“下則為河岳，上則為日星。

　　“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　——修行路徑——

　　儒教士林龐大，儒門修士修行有【正統(tǒng)】【野修】兩個路子。

　　【正統(tǒng)】：先由文宗夫子“開蒙解字”，而后成為童生，考上秀才之后，才稱為“正統(tǒng)”路子；再往上繼續(xù)科舉考試，還可以進階成為“舉人”“進士”，再往上被人間帝王冊封，還有“翰林”“大學士”“大儒”“亞圣”“圣人”。

　　——正統(tǒng)路子的好處，每一次進階文位，都可以去文廟里，接受文曲星的才氣灌體。才氣越多，越能養(yǎng)出浩然之氣。

　　[文位]童生——秀才——舉人——進士——翰林——大學士——大儒——半圣——亞圣——圣人

　　【野修】：多數(shù)經(jīng)過“開蒙解字”的儒門弟子，不參加科舉考試，連“秀才”文位都沒有，稱為“野修”。通常情況下，“野修”是被“正統(tǒng)”所瞧不起，文氣也遠遠不如“正統(tǒng)”儒門弟子。

　　——但有些“野修”天縱奇才，天生不需要開蒙解字，就可以“詩詞驚風雨，文章泣鬼神”，比如詩仙李太白；當然，還有攜帶地球“詩詞庫”而來的姜寧。

　　——修煉戰(zhàn)斗——

　　【天降異象】

　　儒門弟子才氣充沛，所作的詩詞文章別具一格，便會產(chǎn)生“詩詞驚風雨，文章泣鬼神”這種引發(fā)天地異象的效果。

　　每次天降異象，行文者都會獲得天地“浩然之氣”的回饋。

　　有時候，這種異象是可以幫助殺敵的，取決于詩詞的內(nèi)容。

　　【靈犀一動】

　　儒門弟子觀到某種天地美景，或感悟到某種天地玄機，有時會產(chǎn)生“靈犀一動”的感應(yīng)。

　　在此感應(yīng)下吟詩行文，將會獲得天地回饋大量的“浩然之氣”，而且這股氣至純至凈，無須煉化，直接注入氣海；與此類似的，有佛門的【頓悟】【醍醐灌頂】。

　　【詩刀詞劍】

　　從詩詞文章中煉化出“刀劍”實物，或者直接衍化為法術(shù)神通。

　　比如主角從“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”中提煉出“風刀”“霜劍”實物，具有類似飛劍法寶的功效。

　　又從“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”中提煉出“黃河之水”的水系法術(shù)；從“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中提煉出“龍城飛將”的斬殺法術(shù)。

　　【字鎖天機】

　　“倉頡造字，窮天地之變，造化不能藏其秘，靈怪不能遁其形?！?p>　　PS1：文字中蘊藏無窮奧秘，更多攻擊方式，后續(xù)開發(fā)中……

　　PS2：本書致力于描寫“三教九流”的世界觀，儒宗流派只是其中之一。