第二十五章 所悟
魚和尚苦笑道:“貧僧自幼修研佛法，原以為一顆禪心沉寂如空，外界任何事物都不能動(dòng)容。而今遇到施主，才發(fā)覺(jué)修為還如此淺薄，以至于心如這落葉，隨風(fēng)而動(dòng)，不能自持?！?p> 方不言反問(wèn)道:“那大師認(rèn)清自己了嗎？”
魚和尚聞言一怔，久久不語(yǔ)。
此時(shí)一片枯葉緩緩落下，正好落在魚和尚身上，魚和尚如夢(mèng)似醒，拈著這片落葉笑道:“原來(lái)是和尚心動(dòng)了?！?p> 魚和尚借用的是《六祖壇經(jīng)》中的一段公案。
《壇經(jīng)》中云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。游歷至此的惠能進(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！狈ㄐ运路◣熡∽诼劦眠@番妙論，當(dāng)即與他攀談，得知其即大名在外、耳聞已久的惠能，就請(qǐng)高僧為他剃度，完成出家儀式，并恭請(qǐng)其正式即位禪宗六祖。
魚和尚道:“悟者謂一切從心起，心不起則一切不起，心不動(dòng)則一切不動(dòng)，故說(shuō)心動(dòng)。貧僧原以為已經(jīng)堪破生死，誰(shuí)知對(duì)生死仍有畏懼之心，故至此不得清凈?！?p> 方不言道:“如此大師自認(rèn)是凡人否？”
魚和尚沉吟片刻，道:“原是不知，如今貧僧曉得了。貧僧所求者是佛，卻不敢奢求成佛。此時(shí)仍在求佛路上不得解脫。只是貧僧自幼修持佛法，數(shù)十年來(lái)如一日，故而放不下佛?！?p> 方不言道:“大師可知佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛？”
魚和尚搖搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭，道:“在遇到施主前不知，遇到施主后知道了。”
“大師有何想法？”方不言繼續(xù)追問(wèn)。他似鋪開(kāi)一張大網(wǎng)，以言辭構(gòu)筑為犀利劍鋒，將魚和尚一步一步逼入網(wǎng)中。
魚和尚忽然起身，五體投地以佛門最高禮儀面向西方頂禮膜拜，而后緩緩起身，道:“一切恐懼皆是心生，如今貧僧仍是敬佛，卻不再畏佛，只因貧僧對(duì)佛仍有敬畏，認(rèn)為凡身種種智慧開(kāi)悟皆不及佛。如今貧僧卻是想明白了，貧僧如何成不得佛？”
魚和尚此時(shí)逆行七步，竟成步步生蓮之相，而后魚和尚一手指天，一手向地，道:“天上地下，唯我獨(dú)尊?！?p> 大金剛神力自行運(yùn)轉(zhuǎn)，氣機(jī)勾連之下，魚和尚自身法相自生，本是古拙沉雄，樸實(shí)無(wú)華的大愚大拙之相。卻在此刻化為下坼地圮，上決浮云，吞吐星漢，藐睨眾生的唯我獨(dú)尊相。
魚和尚身上氣勢(shì)再度變化，唯我獨(dú)尊之相互轉(zhuǎn)柔和，卻是生機(jī)駘蕩，神色做派一派天真，仿佛此人有生以來(lái)，便不曾沾染絲毫塵俗穢滓，始終保有赤子童心。
方不言贊揚(yáng)道：“出之如泉，不知其所來(lái)；收之如雨，不知其所止。跳脫天真，不喪本原，這是花生大士的極樂(lè)童子之相！”
魚和尚閉目不語(yǔ)，手中一招，一截枯枝應(yīng)手而來(lái)。魚和尚借樹(shù)枝刻下了一幅小像，小像筆力沉著，意韻深遠(yuǎn)，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出一個(gè)清寒寂寥，深邃無(wú)極的頭陀貌相；
方不言在魚和尚勾勒時(shí)便細(xì)細(xì)盯著他的動(dòng)作，只覺(jué)其中神妙暗藏，不可言喻，似乎蘊(yùn)藏了無(wú)盡天地。而隨著畫像完成，畫中人物似乎活了一般，方不言只感覺(jué)天地間似有一種無(wú)形氣機(jī)蘇醒，正在探查他的一切，由表及里，似乎要將他所有的秘密挖掘出來(lái)。讓方不言憑空產(chǎn)生一種暴露感，好像他身邊出現(xiàn)一面鏡子，將他渾身上下乃至靈魂都映照的一清二楚。
方不言心神一震，隨即與畫像氣機(jī)斷開(kāi)聯(lián)系，那種莫名感覺(jué)也隨之消失。
方不言道：“大師所刻畫的是淵頭陀的畫像吧。淵頭陀性子沉靜，多謀善斷，有‘九淵九審’之說(shuō)，則是說(shuō)世間深淵分為九種，有大有小，有深有淺，有濁有清，有動(dòng)有靜，盡管平明如鏡，卻能法照萬(wàn)物。”
方才是方不言無(wú)意中將自身氣機(jī)與淵頭陀畫像氣機(jī)勾連，而淵頭陀法相特性如此，才讓方不言有一種被窺伺之感。這也是方不言沒(méi)想到淵頭陀“九淵九審之道”竟然奇妙至此，真能如明鏡一般可映照萬(wàn)物。也是他沒(méi)料到魚和尚能將淵頭陀法相刻畫至如此傳神。
魚和尚抬頭望了方不言一眼，手上動(dòng)作不停，又刻下了一副小像。隨著他的勾勒，原本淵頭陀“九淵九審”之相隨之消逝。一種鈍拙滯澀，了無(wú)生氣的氣息在他身上蔓延；然而這種死寂的氣息到了極致，卻隱隱能覺(jué)察出其中深深隱藏之一線生機(jī)。
這一會(huì)，方不言嘆息道：“大衍五十，天道四九，遁去得一。大苦尊者一生悲苦，多次遭遇厄境，然而往往死中覓活，求得生機(jī)?！?p> 魚和尚手中枯枝似乎承受不住灌注于中的神異，在魚和尚勾畫下一幅圖像時(shí)忽然折斷。魚和尚嘆息一聲，將枯枝放到地上。
而此時(shí)天邊忽然銀光大做，一輪圓月沖破云層，躍將出來(lái)，魚和尚身上不震不正，死中覓活的萬(wàn)法空寂之相流轉(zhuǎn)消散?？|縷清輝灑落在魚和尚身上，霎時(shí)間魚和尚圓潤(rùn)皎潔，無(wú)慎無(wú)笑，宛如一尊玉人。
方不言道：“沖大師出身前朝皇族，清雅高華，珠輝玉潤(rùn)，衣帶飄搖，猶如山間流風(fēng)，洗盡萬(wàn)古長(zhǎng)空，有如一輪朗月，真乃是一代雅士，無(wú)雙玉人！”
魚和尚身上復(fù)歸那古拙沉雄，樸實(shí)無(wú)華的大愚大拙之相，待到此法相也消逝不見(jiàn)，六種法相一一在魚和尚身上顯現(xiàn)流轉(zhuǎn)。一開(kāi)始還有些生疏與格格不入，而后法相之間轉(zhuǎn)化越來(lái)從容，最終六種法相盡皆歸于無(wú)形，露出魚和尚真身，雖然干瘦，一種圓滿之意流露而出，顯然是方有所悟，心有所得。
魚和尚沖方不言道:“原來(lái)如此，大金剛神力走到最后應(yīng)該化去本相，方可進(jìn)入無(wú)法無(wú)相的境界，不拘于世間一切法則，由本我進(jìn)入無(wú)我之境?！?p> 魚和尚說(shuō)完，大金剛神力隨念而動(dòng)，如波濤洶涌而至方不言身前。
方不言頓時(shí)感覺(jué)一種無(wú)形壓力向他涌來(lái)，不過(guò)他并未躲避，而是選擇運(yùn)轉(zhuǎn)大金剛神力迎了上去。卻是他心有所感，知曉魚和尚正在向他顯現(xiàn)并傳授大金剛神力更上一層的經(jīng)驗(yàn)。
此時(shí)的大金剛神力不同以往，能大能小，可有可無(wú)，以無(wú)相為有相，以有相入諸相，藏天地于芥子，化微塵為宇宙。以無(wú)觀有，萬(wàn)物皆有，以無(wú)觀我，本無(wú)一物。
此處的無(wú)法無(wú)相不僅是一種佛法境界，還轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N武學(xué)心法。即所謂：以無(wú)法為有法，以無(wú)相為有相，以無(wú)限為有限，化之于天地，放之于無(wú)窮！
大金剛神力經(jīng)魚和尚所悟，已經(jīng)徹底脫離九如禪師的影子，完全晉入到全新的境界之中。
魚和尚自頓悟中醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛向方不言問(wèn)道:“施主為何如此幫貧僧？”