第十五章 大夢(mèng)觀想訣

　　第二天一大早，一群人聚在山頂石屋，何應(yīng)物講解《大夢(mèng)觀想訣》。

　　花的時(shí)間并不多，囫圇吞棗講下來(lái)，滿打滿算三個(gè)小時(shí)，連早飯都沒(méi)太耽誤。

　　不過(guò)對(duì)宋漣城等人來(lái)說(shuō)，這篇功訣如同巨石投深潭，在他們心中掀起不小波瀾。

　　出乎預(yù)料的是，最大的震撼是在“煉氣篇”。

　　按照通常的理解，煉氣而已嘛，修仙之始，是最為容易、最為淺顯、最為基礎(chǔ)的地方，絕大部分人懵懵懂懂接觸修仙，都感覺(jué)哧溜一下便過(guò)了煉氣。

　　難嗎？

　　對(duì)于稍微有點(diǎn)修仙資質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)都不難。

　　可何應(yīng)物卻說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起，樓能高幾何，看后期際遇，更看先期根基！而所謂先期根基，筑基之前，自然是煉氣！”

　　“煉氣？”眾人面面相覷，煉氣還能有什么根基，他們之中最菜的不務(wù)正業(yè)崔大鵬也都煉氣六了！

　　何應(yīng)物笑笑：“世間修仙諸人，重視煉氣者寥寥，都想的是煉氣功法簡(jiǎn)單粗糙，就算現(xiàn)在選的不好，等金丹元嬰之后再換功法就是了?！?p>　　“有何不妥？”宋漣城奇道。

　　“不能說(shuō)不妥，也不能說(shuō)這就是錯(cuò)，只是，如若從煉氣之始，便能思索大道，觀天地星辰、陰陽(yáng)萬(wàn)物，直指仙界金仙，豈不更好？”

　　一眾人目瞪口呆，顧弱水心直口快：“宗主，思索大道之事，只怕元嬰圓滿都嫌過(guò)早，你讓我們煉氣就開始……那不跟讓三個(gè)月小孩考慮他孩子叫什么是一樣的嘛！不到時(shí)候??！”

　　何應(yīng)物被噎的暗暗吭哧一聲，胸口都隱隱發(fā)疼！

　　這個(gè)王X蛋！

　　不過(guò)他臉上笑容不減，仍是蕩漾如春波：“說(shuō)得好！我們就是要這種敢于質(zhì)疑的精神！你叫顧弱水是吧？”

　　“是！”

　　“很好！很好！”何應(yīng)物頻頻點(diǎn)頭，“可有幾句話，大家聽(tīng)過(guò)沒(méi)有？所謂高屋建瓴？所謂提綱挈領(lǐng)？所謂散落珍珠，一線穿之？所謂大處著眼，小處著手？”

　　“聽(tīng)過(guò)??！”又是顧弱水搶話道。

　　宋漣城悄悄把顧弱水往后拉了拉：“宗主的意思是，在修仙之初，便能抬眼望大道，胸口有丘壑？”

　　“當(dāng)然！”何應(yīng)物重重點(diǎn)頭，“要不然都修了800年，該定型的早定型了，該錯(cuò)謬的早錯(cuò)謬了，那還高的什么屋？建的什么瓴？提的什么綱？挈的什么領(lǐng)？你們見(jiàn)過(guò)哪位真人傳授仙訣之時(shí)，在最后才提綱挈領(lǐng)？”

　　真人？

　　眾人愕然，不要說(shuō)金劍門，就算放眼整個(gè)千島之島，一個(gè)真人都沒(méi)有！

　　宗主確實(shí)性格大變了??！

　　這是什么時(shí)候?qū)W會(huì)吹牛的？

　　不過(guò)，沒(méi)人正面硬剛。

　　宋漣城點(diǎn)點(diǎn)頭：“宗主說(shuō)的極是！既如此，還請(qǐng)宗主傳授仙訣！”

　　深吸一口氣，何應(yīng)物面容肅穆：“煉氣之始，便當(dāng)有沖天之志！煉氣者，當(dāng)有八觀，而八觀，恰恰對(duì)應(yīng)煉氣八重境界?！?p>　　稍微一頓，看眾人聽(tīng)的認(rèn)真，何應(yīng)物繼續(xù)說(shuō)道：“所謂八觀者，第一觀，為觀大道！第二觀……”

　　“最開始就觀大道？”卻是顧弱水愕然說(shuō)道。

　　何應(yīng)物一滯，微微慍怒：“閉上嘴，先聽(tīng)我說(shuō)，如有問(wèn)題，統(tǒng)一再問(wèn)！”

　　這下，石屋里徹底安靜了。

　　“第二觀，為觀天地！第三觀，觀真陰真陽(yáng)！第四觀，觀開天辟地第一人！第五觀，觀日月！第六觀，觀四時(shí)！第七觀，觀五帝！第八觀，觀陰陽(yáng)一氣！”

　　提綱挈領(lǐng)八觀說(shuō)完，看眾人果然微微一愣，認(rèn)真許多，何應(yīng)物嘴角微動(dòng)，繼續(xù)說(shuō)道：

　　“這便是煉氣八觀，直指金仙之道！以下便為觀想法訣，你們用心體悟！”

　　“第一觀，觀大道！

　　大道無(wú)形無(wú)名，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。道本無(wú)問(wèn)，問(wèn)本無(wú)應(yīng)。

　　道者，何也？

　　生天地，育萬(wàn)物，曰道；

　　揭日月，演五行，曰道；

　　處卑污而大尊貴，曰道；

　　居幽暗而極高明，曰道；

　　細(xì)入剎塵，曰道；

　　大包天地，曰道；

　　從無(wú)入有，曰道。

　　及乎真原一判，大樸已散。

　　道生一，一生二，二生三。

　　一為體，二為用，三為造化。

　　體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因于交匯。上中下列為三才，天地人共得于一道。

　　道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。

　　萬(wàn)物之中，煌煌然靈貴者，人也。人即吾身，觀想吾身以求道。

　　吾能求道者，由其能奪天地之元?dú)狻Ｋ粽咦陨碇獨(dú)鈴闹卸?，所吸者天地之正氣從外而入?p>　　元?dú)庹?，乃中庭世界大道之根，天地之母，一陰一?yáng)，生育萬(wàn)物。

　　天有時(shí)而傾，地有時(shí)而陷，山有時(shí)而摧，海有時(shí)而竭，惟元?dú)獠粶??！?p>　　“第二觀，觀天地！

　　欲觀想吾身，先觀天地之機(jī)。

　　天地之機(jī)何也？乃天地運(yùn)用大道而上下往來(lái)，行持不倦。大道即判而有行，因行而有數(shù)。

　　清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，始有天地。

　　天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者陽(yáng)也；

　　地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者陰也。

　　陽(yáng)升陰降，互相交合，乾坤作用，不失于道。

　　天道以乾為體，陽(yáng)為用，積氣在上；

　　地道以坤為體，陰為用，積水在下。

　　天以行道，以乾索于坤：一索之而為長(zhǎng)男，長(zhǎng)男曰震；再索之而為中男，中男曰坎；三索之而為少男，少男曰艮。是此，天交于地，以乾道索坤道而生三陽(yáng)。

　　地以行道，以坤索于乾：一索之而為長(zhǎng)女，長(zhǎng)女曰巽；再索之而為中女，中女曰離；三索之而為少女，少女曰兌。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三陰。

　　三陽(yáng)交合于三陰，而萬(wàn)物生，三陰交合于三陽(yáng)，而萬(wàn)物成。

　　天地交匯，本以乾坤相索，而運(yùn)行于道。

　　乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生萬(wàn)物?！?p>　　“第三觀，觀真陰真陽(yáng)！

　　道原一判而分天地，天得乾道，而輕清在上，在上以陽(yáng)為用，暗抱一點(diǎn)真陰在其中。

　　故冬至后，地中陽(yáng)生，以夏至到天，積陽(yáng)所以生陰，其陰感陰，則陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露之氣，天之所出，陰之真水也。

　　地仍得以坤道，而重濁在下，在下以陰為用，暗抱一點(diǎn)真陽(yáng)在其中。

　　故夏至后，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽(yáng)，其陽(yáng)感陽(yáng)，則陽(yáng)不耗散，升為云，施為雨，云雨之氣，地之所出，陽(yáng)之真火也。

　　復(fù)曰：待乾道下行于地，三索即終，其陽(yáng)復(fù)升，陽(yáng)中藏陰，上還于天；

　　待坤道上行于天，三索即終，其陰復(fù)降，陰中藏陽(yáng)，下還于地。

　　陽(yáng)中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽(yáng)而生，所以陰自天降，陰中藏陽(yáng)。

　　陰中藏陽(yáng)，其陽(yáng)不滅，乃曰真陽(yáng)。真陽(yáng)到地，因陰而發(fā)，所以陽(yáng)自地升，陽(yáng)中藏陰。

　　陽(yáng)中藏陰，其陰不消，復(fù)到于地；

　　陰中藏陽(yáng)，其陽(yáng)不滅，復(fù)到于天。

　　中庭世界，大衍如是，周而復(fù)始，運(yùn)行不已，是為天機(jī)?！?p>　　“第四觀，觀開天辟地第一人！

　　大道無(wú)形，因交匯而為形。

　　大道無(wú)名，因彼念而為名。

　　萬(wàn)物始生，日月交匯，日為陽(yáng)而先進(jìn)，月為陰而后行。

　　日陽(yáng)昭昭，以真氣投真水，煉為精華。

　　月陰濯濯，以真水騰真氣，凝為仙露。

　　精華既出，逢月之陰，則滌蕩于天地；

　　逢月之陽(yáng)，則化生為血，顯形于天地之間。

　　日月之精華交匯而為胞胎，天地元?dú)怵B(yǎng)之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三陰三陽(yáng)。

　　真氣為陽(yáng)，月華為陰。

　　陰藏水中，陽(yáng)藏氣中。

　　氣主于升，氣中有真水。

　　水主于降，水中有真氣。

　　真陽(yáng)下行，如乾索坤道，上曰震，中曰坎，下曰艮；

　　身亦顯形，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱。

　　真陰隨氣上行，如坤索于乾，下曰巽，中曰離，上曰兌；

　　身亦顯形，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。

　　天地元?dú)饷烀?，聚而成人?！?p>　　“第五觀，觀日月！

　　大道無(wú)形，生育天地。

　　大道無(wú)名，運(yùn)行日月。

　　日月者，太陰太陽(yáng)之精，暗合天地交合之理，助行生成萬(wàn)物之功。

　　其東西出沒(méi)，以分晝夜。

　　南北往來(lái)，以定寒暑。

　　時(shí)混沌初分，玄黃定位，天地之狀，其形如卵，六合于中，其圓如球。

　　日月出沒(méi)，運(yùn)行于一天之上、一地之下，上下東西，周行如輪。

　　凡日之東出而西未落，則為晝，西落而東未出為夜。

　　是此，日之出落，以分晝夜也。

　　而月之出落，不同于日。

　　載魄于西，受魂于東，光照于夜，而魂藏于晝。

　　積日累時(shí)，或出或落，自西而東：

　　其始也，魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照于西；

　　其次也，魄中魂半，時(shí)應(yīng)上弦，初夜而光照于南；

　　其次也，魄中魂滿，與日相望，初夜而光照于東；

　　其次也，魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏于西；

　　其次也，魂中魄半，時(shí)應(yīng)下弦，初晝而魂藏于南；

　　其次也，魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏于東。

　　是此，月之出落，以分晝夜。

　　日月當(dāng)空，明照自身?！?p>　　“第六觀，觀四時(shí)！

　　歲月有常，人居其中。

　　人之一日，正如日月之一月，天地之一年。

　　大道生育天地，天地分位，上下相去八萬(wàn)四千里。

　　冬至之后，地中陽(yáng)升，凡一氣十五日，上進(jìn)七千里，計(jì)一百八十日，陽(yáng)升到天，太極生陰；

　　夏至之后，天中陰降，凡一氣十五日，下進(jìn)七千里，計(jì)一百八十日，陰降到地，太極復(fù)生陽(yáng)。

　　大道運(yùn)行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。

　　月旦之后，六中起九，凡一日計(jì)十二時(shí)。

　　魄中魂進(jìn)七十里，凡十五日，計(jì)一百八十時(shí)，魄中魂進(jìn)八百四十里。

　　月望之后，九中起六，凡一日計(jì)十二時(shí)。

　　魂中魄進(jìn)七十里，凡十五日，計(jì)一百八十時(shí)，魂中魄進(jìn)八百四十里。

　　周而復(fù)始，運(yùn)行不已。

　　大道長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物之中最靈最貴者，吾之身。

　　吾之心腎，上下相去八寸四分，陰陽(yáng)升降于天地?zé)o二等。

　　氣中生液，液中生氣，氣液相生，日月同途?！?p>　　“第七觀，觀五帝！

　　大道既判，而天地生；

　　天地既生，而五帝列：

　　東曰青帝，乃行春令，于陰中起陽(yáng)，使萬(wàn)物生；

　　南曰赤帝，乃行夏令，于陽(yáng)中升陽(yáng)，使萬(wàn)物長(zhǎng)；

　　西曰白帝，乃行秋令，于陽(yáng)中取陰，使萬(wàn)物成；

　　北曰黑帝，乃行冬令，于陰中進(jìn)陰，使萬(wàn)物死。

　　四帝各轄九十日，年為三百六。

　　每帝去十八日，黃帝轄之。

　　黃帝居中，主于四帝：

　　于春時(shí)，助成青帝而生發(fā)；

　　于夏時(shí)，接續(xù)赤帝而長(zhǎng)育；

　　于秋時(shí)，資益白帝而結(jié)立；

　　于冬時(shí)，制攝黑帝而嚴(yán)凜。

　　五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日而為一歲，輔弼天地以行于道。

　　青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木，木為青龍；

　　赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，火為朱雀；

　　黃帝生子而曰戊己，戊己中央土，土為勾陳；

　　白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金，金為白虎；

　　黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水，水為玄武?！?p>　　“第八觀，觀陰陽(yáng)一氣！

　　天地生育萬(wàn)物，萬(wàn)物之中，惟人也，頭圓足方，有天地之象。

　　而人體之內(nèi)，陰降陽(yáng)升，暗含天地之機(jī)。

　　人身之陽(yáng)，止在起首始生之處，而陰生造化：腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。

　　內(nèi)觀之：腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。

　　若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

　　若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

　　五行生于天地陰陽(yáng)一氣，所謂一氣者，日月交合，即以日精月華造化成形。

　　是此，陰陽(yáng)一氣在已身，尋路莫在已身求?！?p>　　……

　　隨著何應(yīng)物娓娓道來(lái)，一眾人等先是好奇，后來(lái)漸漸肅穆，到最后目瞪口呆！

　　在眾人震驚的暈暈沉沉中，何應(yīng)物緩緩?fù)Ａ讼聛?lái)。

　　“這便是大夢(mèng)觀想，煉氣篇?！彼f(shuō)。

　　宋漣城如夢(mèng)初醒，口中干澀：“這才是煉氣?！?p>　　“嗯，這就是煉氣?！焙螒?yīng)物笑笑。

　　“這才是真正的煉氣！”宋漣城臉色潮紅，似乎強(qiáng)壓心頭激動(dòng)，深深一躬，“謝宗主傳道！”

　　呼啦啦，后面跪倒一片：

　　“謝宗主傳道！”

　　“感謝宗主！”

　　“誓死追隨宗主！”

　　“宗主大才！”

　　……

　　“無(wú)妨！”何應(yīng)物揮揮手，激發(fā)金丹之力托眾人起來(lái)，“初創(chuàng)宗門，水深且險(xiǎn)，還需要大家同舟共濟(jì)，共創(chuàng)而共享！”

　　此話一出，眾人更是一片華麗麗表忠心。

　　而這次何應(yīng)物托眾人的金丹之力，卻是只借了魏容錯(cuò)的魔毒金丹兩分力，其余八分，則是何應(yīng)物自己的小金丹。

　　總要讓眾人熟悉他的新味道、新感覺(jué)。

　　“雖然大家境界暫時(shí)不夠，但沒(méi)關(guān)系，今日，我把大夢(mèng)觀想之筑基篇、金丹篇、元嬰篇，一同講給大家，能悟到多少，全看個(gè)人?！?p>　　石屋里，只余何應(yīng)物不徐不緩的講道聲。