青鈺饌，完美無缺的廚藝，已經(jīng)打動了，所有的觀眾、考生和評委。
這是一種……
內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。
所有人的心中，都是如此的感受。
評委們，立刻對此，談論起來。
在這期間，中國的樂器制作家研制出了，不少揚琴的新品種，比如像高低音揚琴、轉(zhuǎn)調(diào)揚琴、箏揚琴和電聲揚琴等。
尤其，值得一提的是電聲揚琴，這種電聲揚琴，由琴體、拾音器、放大器和音箱組成，當琴弦振動的時候，聲音波通過拾音器，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪嵦?，然后?jīng)過放大器美化音色之后，由揚聲器發(fā)出。
電聲揚琴，既能伴奏又能獨奏，因此，從它問世以來，一直受到，揚琴演奏家們的好評。
演奏時，琴置于架上，左右手各執(zhí)一琴竹，分別敲擊在，條碼兩側(cè)的弦上。
竹法(即演奏技巧)有單音、左、右彈輪、雙音(和弦)、輪音(密竹)、反竹、襯音、頓音、琶音、撥弦、上下滑音、泛音等。
擅長演奏輕快、活潑的曲調(diào)。
傳統(tǒng)樂曲，有《林沖夜奔》、《蘇武牧羊》、《映山紅》、《離騷》、《將軍令》、《采紅菱》等。
在審美，以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知，而產(chǎn)生的一種，特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認知。
經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美，才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個思想空虛，缺乏對社會與人生，具有深刻認識的人，是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為，優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。
在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。
沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感，也不能產(chǎn)生藝術(shù)。
真正的藝術(shù)活動，是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。
審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一，在這些食物上面，完美的展現(xiàn)出來。
藝術(shù)的審美特性，是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標志。
所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學品質(zhì)和審美價值。
藝術(shù)作品，是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。
它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種，精神上的愉悅享受。
藝術(shù)作品中的形象，由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中，實際存在的事物的形象更具有，形而上的審美特性。
中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種，老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵，使人產(chǎn)生，比觀賞生活中的梅花，更豐富的美感。
藝術(shù)作品，表現(xiàn)生活中，美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以，化生活丑為藝術(shù)美。
藝術(shù)家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出，其丑惡的本質(zhì)，引起人們，對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起，人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑，也就具有了，一定的美學意義與價值。
譬如，以反腐倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對腐敗現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了，社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示，同樣達到了，化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種，特殊的美感。
藝術(shù)不僅是一種，審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于，上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。
歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種，精神把握的方式，人們通過藝術(shù)，達到對世界的認識，也包含著，人對自己的認識。
而且，藝術(shù)中的審美性，是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征，則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界，具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說藝術(shù)活動，是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。
無論，藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^主體，一定的感官，去感受和傳達，并引發(fā)相應的審美經(jīng)驗。
對藝術(shù)的審美分類，主要應根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進行。
依據(jù)這個原則，藝術(shù)可以，分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。
造型藝術(shù)，也通過這個食物，完美展現(xiàn)出來。
所謂視覺藝術(shù)即美術(shù)，是指通過，人的視覺感官（眼睛）及與之相適應
元吳鎮(zhèn)《漁父圖》，在這件食物上面，完全的展現(xiàn)出來，真的是美極了。
元吳鎮(zhèn)《漁父圖》，每一處的畫面，都在食物上面，展現(xiàn)的淋漓盡致。
這是一種，完美的食物。
食物的美麗，讓人感到震驚。
真是，美麗的食物。
食物的審美手段，去傳達和接受，審美經(jīng)驗的藝術(shù)。
在人的各種感覺器官中，視覺最為復雜、細致和靈敏，同時也是人獲取信息的主要來源，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過視覺活動，而被人感知。
因而，視覺藝術(shù)的種類和樣式也最為豐富，甚至其他藝術(shù)，也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)，來構(gòu)造藝術(shù)形象。
人類，從遠古時代，就開始了視覺造型的探索，留下了最早的繪畫和雕塑。
隨著人類文明的進步，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段，也日漸增多，繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法、攝影等，是最為典型的視覺藝術(shù)種類。
直觀性，是視覺藝術(shù)最基本的審美特征。
視覺所直接感知的，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系。
因此，在視覺藝術(shù)中，無論是平面（繪畫、書法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運用，多樣統(tǒng)一、對稱、均衡、對比、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素。
在視覺藝術(shù)中，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力。
例如，基于對生命運動變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力，線條可以產(chǎn)生直接的審美感染力，不同的線條則能給人不同的審美感受，因此，線條不僅成為繪畫的主要語言要素，也是其他視覺藝術(shù)的重要語言。
色彩具有，影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素，不同的色彩配置或色調(diào)，能使人產(chǎn)生，不同的情感傾向，獲得視覺快感，并體悟其表現(xiàn)意義。
“這就是，我們對于這個精美的食物藝術(shù)品，所有的贊美?！?p> “確實這個食物，實在是太完美了，讓我們?nèi)滩蛔?，去品嘗?！?p> “可以說，完美的……超乎，你我的想象?！?p> “但是我們，還應該去品嘗一下。”
……
所有的評委，一邊品嘗一邊說道。