“仕湖，那照你這樣說(shuō)“積善”，就是“積德”。那如何叫做積善呢？”林振翔繼續(xù)問(wèn)道。
“我說(shuō)說(shuō)我的理解吧！《左傳》里說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽?！?p> 人要積大善，積大德:那就是“三不朽”。所謂的“立德”，“立功”，“立言”。
怎么理解“立德”呢？如孔子般傳道授業(yè)，為萬(wàn)世師表，那自然是“立德”。如“岳飛”，“文天祥”等。忠君愛(ài)國(guó)，抵抗外族。哪怕是被國(guó)君冤殺，或者國(guó)家滅亡了也絕不投降，用自己一生的事跡和生命，向后世人演繹一個(gè)“忠”字，這也是立德。
怎么理解“立功”呢？那自然是創(chuàng)造出一番事業(yè)，比如為政一方，造福百姓，就是立功。修路架橋，方便百姓，也是“立功”。
怎么理解“立言”呢？如古代文人，留下幾篇傳世文章。讓后世讀了能警醒，能起到正面的教育作用，這叫做立言。
當(dāng)然，這是我對(duì)于如何“積善”、“積德”的粗淺理解，我也不知道對(duì)不對(duì)?！痹撕绱苏f(shuō)道?！?p> “你這理解還叫粗淺啊，簡(jiǎn)直叫做獨(dú)樹(shù)一幟了。但是你說(shuō)的那些都是大圣人，大英雄，大文人。普通人都不可能做得到呀……？”林振翔聽(tīng)曾仕湖說(shuō)完后，又如此問(wèn)道。
“那我們又看回《乾卦第一》，我認(rèn)為他的這些卦，所謂的“初九，九二，九三，九四，九五，上九?！笔敲恳回缘呢悦１热纾骸皾擙?，勿用”?！耙?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”……這些是每一卦的卦辭。而:“《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也?！边@個(gè)“《象》曰”是對(duì)每一卦卦辭的解說(shuō)。
我個(gè)人理解，《易經(jīng)》里的每一卦并沒(méi)有好壞，而是講一個(gè)人，處在那一卦的位置，具體應(yīng)該怎么做。
比如“初九：潛龍，勿用?！蔽业睦斫馐?這個(gè)時(shí)候還是潛伏的時(shí)候，不適合做事，如果去做反而倒容易出問(wèn)題。
打個(gè)比方吧，我們明天起來(lái)要砍樹(shù)，但一定要天色發(fā)白才能進(jìn)山。而不是半夜兩三點(diǎn)就去，半夜兩三點(diǎn)去就容易出問(wèn)題，踩到蛇啊，被樹(shù)壓??！半夜兩三點(diǎn)呢，就是“潛龍，勿用”的時(shí)候?！痹撕f(shuō)道。
“嗯！好像有那么一點(diǎn)道理，繼續(xù)，繼續(xù)……”林振翔見(jiàn)曾仕湖解這部“天書(shū)”，好像也不完全是信口雌黃。
“那前面的說(shuō)清楚，后面的也好理解了。九二:見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。意思是這個(gè)時(shí)候，龍不再潛伏了，而是已經(jīng)‘見(jiàn)在田’了，等于我們?nèi)タ硺?shù)，天亮了，大家應(yīng)該進(jìn)山了。
九三:君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。易經(jīng)里面都解釋得很清楚了。子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎。
這個(gè)‘子曰’，應(yīng)該是孔子對(duì)這段話的解釋?！M(jìn)德修業(yè)’。我認(rèn)為就是加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)，建功立業(yè)?！倚拧羌訌?qiáng)道德修養(yǎng)的具體方法。‘修辭立其誠(chéng)’是建立功業(yè)的具體方法。當(dāng)‘知’‘至之’的時(shí)候，就可以‘言幾’了。這個(gè)‘幾’我認(rèn)為是通假字，通‘機(jī)’。意思是事物發(fā)生之前的征兆。所以要：“居上位而不驕，在下位而不憂……
‘九三’這卦總的意思是：君子必須時(shí)時(shí)刻刻小心謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)刻刻保持‘如臨深淵，如履薄冰’那種小心謹(jǐn)慎的心態(tài)，如果身居上位，不能驕奢淫逸；如果身居下位，也不能怨天尤人。時(shí)時(shí)刻刻都能保持這種慎獨(dú)的心態(tài)，雖然有危險(xiǎn)，但不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生危害”。
“好，好！不愧學(xué)霸，天書(shū)的密碼都差不多被你解開(kāi)了，好像確實(shí)有點(diǎn)像那么回事。那‘上九:亢龍有悔’又怎么解釋呢？”
“所謂的‘亢龍有悔’，一個(gè)‘亢’字，就好理解了，‘亢’酒喝多了就亢奮，亢就是過(guò)了。《易經(jīng)》里面也解釋得非常好啊:
‘亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？’
什么叫做:知進(jìn)不知退，就好比開(kāi)車(chē)，只知道踩油門(mén)，享受駕駛的激情與快感，卻不知道踩剎車(chē)。什么叫做知存不知亡。就好比我們中秋拿回家那幾只野雞，只顧著吃套子里那幾粒玉米，不知道吃了會(huì)大禍臨頭。“亢龍有悔”。就是表面看起來(lái)風(fēng)光無(wú)限，如日中天，其實(shí)巨大的危險(xiǎn)潛伏在其中了……”
“能說(shuō)出點(diǎn)具體事例來(lái)論證嗎？”林振翔又問(wèn)道。
“可以，先舉一個(gè)大例子，再舉一個(gè)小例子，大例子是：
秦統(tǒng)一六國(guó):秦始皇帝奮六世余烈，舉秦國(guó)之兵:滅韓，滅趙，滅魏，滅楚，滅燕，滅齊。
正如賈宜《過(guò)秦論》所說(shuō)的:“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也……”
六國(guó)的君王，都當(dāng)了秦始皇的俘虜和奴隸，六國(guó)的后宮，珠寶玉器，都進(jìn)了秦國(guó)的后宮和府庫(kù)。天下的兵器都銷毀了。天下的豪杰都逃的逃，滅的滅。天下的權(quán)勢(shì)都只掌握在秦國(guó)皇帝的手中。照道理來(lái)說(shuō)，大秦帝國(guó)的江山應(yīng)該比泰山還穩(wěn)了……
結(jié)果呢，“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?p> 這就是對(duì)“亢龍有悔”這卦的具體事例論證，秦國(guó)的掌權(quán)者是：知進(jìn)不知退，知存不知亡。只知道鞭笞天下，而不知道施仁政?！翱糊垺北厝粚?dǎo)致“有悔”。曾仕湖說(shuō)道。
“嗯！有趣有趣，那小例子呢？”林振翔又問(wèn)道。
“小例子，還是舉秦國(guó)的一個(gè)人吧，秦始皇的宰相李斯，他是戰(zhàn)國(guó)晚期法家的代表人物，與法家的集大成者韓非子是同門(mén)師兄弟，都是荀子的學(xué)生。司馬遷的《史記》中，有一篇《李斯列傳》里面有著非常詳細(xì)的記載:
“李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！………………
………………故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣…………
斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也………………
二世二年七月，具斯五刑，論腰斬XY市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族?！?p> 吶！我們從這段史料就可以看出，李斯此人熱衷于名利，貪圖富貴。所以說(shuō)出“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”大概類似于今天的“笑貧不笑娼”吧！
怎么說(shuō)呢！其實(shí)熱衷于名利，貪圖富貴本身也沒(méi)什么錯(cuò)的，有句話不是說(shuō)嘛：“大丈夫不能建功立業(yè)，豈不與草木同朽。
但李斯此人為了富貴，用今天的話說(shuō)就是沒(méi)有底線，不擇手段。因?yàn)榕滤麕熜猪n非子得到秦王欣賞，威脅到他的位置，他害死他的同門(mén)師兄韓非子。
為了保住相位，他又和趙高胡亥合謀，篡改遺詔害死公子扶蘇和蒙恬……
他所做的一切，都是為了保住他的地位和富貴，而不是為了維護(hù)他所倚靠的大秦帝國(guó)的利益。他聰明絕頂，極有才華，應(yīng)該就這本《易經(jīng)》封面的“易經(jīng)”二字，小篆字體，都是出自此人的手筆。他的文章《諫逐客書(shū)》、《論督責(zé)書(shū)》都寫(xiě)得極好……
后來(lái):“置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’”
他也知道是“亢龍”了，也發(fā)出:“物極則衰，吾未知所稅駕也”的感慨，但是他已經(jīng)沒(méi)辦法回頭了。打個(gè)粗魯?shù)谋确胶染坪鹊教啵鹊健翱簥^”那種程度就算把酒全吐出來(lái)都沒(méi)有用，都還是“亢”的……
所以也有了后來(lái)：“具斯五刑，論腰斬XY市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族?！钡谋瘧K結(jié)局。
我想，如果這個(gè)世界有后悔藥，李斯應(yīng)該在臨刑前想:當(dāng)初仍然在“楚上蔡為郡小吏”，平平淡淡過(guò)一生多好……
這就是論證“亢龍有悔”這卦的小例子。李斯雖然老謀深算，并且也文筆超群，才氣過(guò)人。但卻只知道享受權(quán)勢(shì)帶來(lái)的：威福富貴、錦衣玉食。卻不知道這種“?！敝袧摲铝舜蟮?，直到和小兒子要被拉去腰斬了才知道:“豈可得乎？”
這就是“知進(jìn)不知退，知存不知亡……”的活例子。曾仕湖如是說(shuō)道。
“仕湖，你說(shuō)李斯這個(gè)例子使我想起了《道德經(jīng)》里非常出名的一句話：‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’。李斯當(dāng)年游說(shuō)秦王成功當(dāng)上宰相，對(duì)他來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)是“大?！?，但后來(lái)卻是‘大禍’。如果不成功可能當(dāng)年是‘小禍’。后面卻是‘大福’?！?p> 因?yàn)榱终裣鑼?duì)于《史記》，《道德經(jīng)》等書(shū)籍都有所涉獵，所以曾仕湖說(shuō)李斯的事跡他一點(diǎn)不陌生，并且也說(shuō)出了他的看法。
“你看過(guò)韓非得《解老》嗎？里面對(duì)這句話的解釋非常精辟的：
“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無(wú)禍害；無(wú)禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福。而福本于禍，故曰：“禍兮福所倚”。
人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身死夭；動(dòng)棄理，則無(wú)成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無(wú)成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰：“福兮禍之所伏?！?p> 我認(rèn)為這是對(duì)‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’最精辟的解釋。”曾仕湖如此說(shuō)道。
“仕湖，看來(lái)哲學(xué)中的“辯證”二字你已經(jīng)理解得比較透徹了，任何事物都會(huì)有正反兩面，比如:陰、陽(yáng)；生、死；禍、福。
事物的運(yùn)行發(fā)展像一副不停旋轉(zhuǎn)的太極圖，陰陽(yáng)不停的相互轉(zhuǎn)換?！兑捉?jīng)》后面還有一段，我以前看過(guò)，比較喜歡，背下來(lái)了：
“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉……”大概也是說(shuō)事物相互變化和轉(zhuǎn)換吧?！?p> 林振翔也引用《易經(jīng)》里面的話來(lái)說(shuō)出他的觀點(diǎn)，不過(guò)一會(huì)他好像想起兩人聊走題了，說(shuō)：
哦！好像我們兩個(gè)扯走題了?；氐絼偛牛阏f(shuō)那些如何“積善”“積德”的:“立德”、“立功”、“立言”。你舉那些事例都是大圣人，大英雄，大文人，那現(xiàn)實(shí)中像你我這等小民該如何做呢？”
“我這樣說(shuō)吧：一般的普通人，不管為善為惡，亦皆是小善小惡。劉備給他兒子的遺詔上有:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
我記得《易經(jīng)》里也有一段：“子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。易曰：履校滅趾，無(wú)咎。此之謂也。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：履校滅耳，兇?！?p> 小善小惡，看起來(lái)好像對(duì)人的福報(bào)無(wú)甚影響，其實(shí)“善”積多了，可以“成名”；“惡”積多了，可以“滅身”……
具體怎么叫做“積小善”，我認(rèn)為，首先心懷善念，我記得我們的一個(gè)領(lǐng)袖的母親告訴他兒子說(shuō)：“兒??！如果有乞丐上你家討飯，有熱飯菜，就別給冷飯菜給人家吃……”
這就是“善”，對(duì)于與自己毫不相干人的惻隱與同情……
再說(shuō)具體點(diǎn)，我們帶白德贛，白德雷兄弟出來(lái)做事，并且非常公道的分配錢(qián)財(cái)，也是行小善。朱師傅幫白德贛，傻大妹做媒，亦是行小善。而爛鐵，莫有德之流一直在行小惡……
今天是2020年（庚子）年大年初一，尋道兒向廣大讀者拜年了，祝大家闔家安康，幸福美滿
多難興邦！一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了春節(jié)的節(jié)奏，口罩成為這個(gè)春節(jié)最暢銷的產(chǎn)品。讓人不得不想起2003年那場(chǎng)非典。作為一名普通老百姓，尋道兒盼廣大讀者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，少走動(dòng)，少聚會(huì)。同時(shí)向在一線抗擊疫情的廣大醫(yī)務(wù)工作者致以崇高的敬意和節(jié)日的問(wèn)候！?。?p>