前言
《洪荒異傳》者，異于洪荒‘正史’也。常聞《佛本是道》開(kāi)洪荒之先河，乃洪荒流鼻祖也，吾同之。然讀者常謂吾曰：“豈不聞《佛本是道》？焉能如此寫(xiě)之？”吾一笑而過(guò)，但心有不爽。曾與讀者爭(zhēng)論是非，試圖說(shuō)服，后想之，頗為可笑。
洪荒流源于《封神》，傳播于《佛本》，大成者不計(jì)可數(shù)。觀現(xiàn)有諸書(shū)均以此為藍(lán)本，吾不能免俗也。然，世人常謂“推陳而出新”，希言無(wú)才，尚不能重開(kāi)流派，只效仿前人之架構(gòu)，填后人之精彩。望諸君多提老成謀國(guó)之策，少語(yǔ)鉆牛角尖之言，希言在此感激不盡。
開(kāi)書(shū)時(shí)希言寫(xiě)道：“鴻蒙在前大道初判，混沌大劫盤(pán)古開(kāi)天。洪荒降世爭(zhēng)端又起，諸君請(qǐng)看《洪荒異傳》?！敝T君中熟讀《西游》者，必知此句與“西游釋厄傳”有異曲同工之處。初動(dòng)筆時(shí)，年少無(wú)知，賣(mài)弄文采，欲寫(xiě)驚世之文。然，常有讀者言此文讀之不明，不合大眾，吾羞愧難耐，后漸漸以白話書(shū)之。但又有讀者言，后文不及前文古也。無(wú)奈，希言又撰《洪荒異傳l天帝本紀(jì)——帝俊》以補(bǔ)不足。前車(chē)之鑒，后事之師。故本書(shū)正文書(shū)之以白話，另撰本書(shū)人物傳記以補(bǔ)不足，不計(jì)更新，更新不定。
以下為目錄：
正本
第一卷天帝本紀(jì)
第二卷六圣天尊
第三卷先天大神
第四卷后天神圣
副本
第一卷名山圣境
第二卷先天靈寶
第三卷草木靈根
另有彌補(bǔ)，后續(xù)通知。
2020年02曰07日
……
《洪荒異傳l正本第一卷l天帝本紀(jì)——總序》
為帝者，為國(guó)為民。德不配位，必然失位。吾常聞：“得道者多助，失道者寡助”。自洪荒始，至明清終，為皇者，為帝者，為王者不知凡凡。霸道，王道爭(zhēng)論不休。朝堂內(nèi)外，宮廷內(nèi)外，陰謀算計(jì)，令人作嘔。
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨，為民者幾人？縱覽洪荒，橫貫史冊(cè)，令人稱(chēng)贊者不過(guò)幾人。儒家君君臣臣，春秋筆法，微言大義，言功而掩過(guò)，豈不令人恥笑？
今希言妄作“古史”，胡言妄言，雖為虛構(gòu)，但求功過(guò)明了。善功者，不吝贊美，惡功者，不惜批判，僅此而已。
《洪荒異傳l正本第一卷l天帝本紀(jì)——帝俊》
帝俊者，太陽(yáng)之精也，三足金烏本相，生而為皇。龍漢大劫末，生于太陽(yáng)，太陽(yáng)者，盤(pán)古左睛也。昔時(shí)，道祖鴻鈞講道紫霄，天帝俊及東皇太一聽(tīng)道于混沌，問(wèn)道于鴻蒙，得道祖欽點(diǎn)，為三界之主，眾神之尊。其遙尊道祖，登尊位，封太一東皇、女?huà)z媧皇、伏羲羲皇，妖神鯤鵬，妖相白澤，十大妖圣，三十六妖將，億萬(wàn)星神，威勢(shì)無(wú)兩。三清恭賀，二教相迎，統(tǒng)御洪荒，協(xié)理陰陽(yáng)，運(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)，功德大焉。下伐逆叛，誅殺仙賊，威震寰宇，莫敢不從。
天帝歷9999年，東極太乾山張果，萬(wàn)壽山五莊觀鎮(zhèn)元登棲鳳之山，邀媧皇共奔太陰，媒陰陽(yáng)，塑乾坤。太陰婦人羲和與天帝俊盟誓于月桂，入主天庭，是為天母。萬(wàn)仙朝賀，瑞氣翻騰。惜哉，美中不足，十二祖巫攻伐南天，天帝俊布周天而運(yùn)星斗，太一神遣兵而追兇，消災(zāi)彌于渺小，得大勢(shì)于無(wú)形。
越明年天母羲和懷帝子，孕九載，誕十子。次年，天帝俊下令誅人，人者，女?huà)z造物也，時(shí)年，女?huà)z成圣，以此為基也。洪荒哀嚎四起，皆道天帝失德，帝自此失民心。東極張果、萬(wàn)壽鎮(zhèn)元怒而戰(zhàn)之，勝。天帝收兵，休養(yǎng)生息，隱有中興之象。
又?jǐn)?shù)百年，天庭兵強(qiáng)馬壯，人才輩出。天帝俊盟龍族于東海，遣十子于湯谷，行周天巡視之職。然帝子年少，群出湯谷，龍族叛之，不予理之。致東海生靈慘死，洪荒生靈遭劫。夸父逐日，桃杖化林，后羿射日，羲和升月，洪荒大劫終起矣。
七日，天帝俊開(kāi)朝會(huì)于靈霄，陳往事，訴前程，群臣從之。后，天帝俊托孤媧皇，決戰(zhàn)不周。殺祖巫四，祖巫長(zhǎng)者（帝江）擁而爆，帝崩。靈寶河圖洛書(shū)按遺命歸北冥。
希言先生：天帝俊真皇者也，雄才大略。首開(kāi)天庭，德臨眾生，威震三界。后世為天帝者，多不如其也。洪荒常傳天帝俊未隕而存，四界中吾常聞南界有太陽(yáng)神阿波羅者，想必就是天帝俊吧！
2020年02月04日
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《洪荒異傳l正本第二卷l六圣天尊——總序》
《道經(jīng)》曰：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。又言：圣人不死，大道不止。今人私以為圣人易為，明嘲而暗諷，不知古之圣人德行，妄加揣測(cè)。豈不知，圣人者，萬(wàn)神之首也；圣人者，非大功德者不為，非大毅力者不選，非大法力者不傳，非大悲憫心者不當(dāng)。
昔日，盤(pán)古辟洪荒于鴻蒙，身隕而化萬(wàn)物，如此功德，不過(guò)成就三圣，這三圣者教化洪荒，開(kāi)派立教，堪堪功成。另有女?huà)z者，造人成圣，補(bǔ)全三才，協(xié)理洪荒，以此成圣。更有西方二教主，起于貧苦，發(fā)于勤勉，苦行苦修，方得西方八成氣數(shù)，立教立言，尚發(fā)宏愿，方才成圣。
如此德行，今人何及其一？
2020年02曰07日
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《洪荒異傳l正本第三卷l先天大神——總序》
先天者，有生于無(wú)，凡是第一之屬，均位列先天。凡是先天之神者，不過(guò)自然精靈化形：或陰、或陽(yáng)，不超陰陽(yáng)之外；或金、或木、或水、或火亦或土，不過(guò)五行之屬。常說(shuō)四大，不過(guò)地火水風(fēng)；周天星斗，不過(guò)陰陽(yáng)日月。
此類(lèi)大神，化形而出，操控權(quán)柄，自為先天大神。然，化形之中，尚有劫難。機(jī)緣深厚者，自有高人庇佑，順利渡劫；機(jī)緣稍次者，不過(guò)雷火之劫，度不過(guò)，休養(yǎng)生息，以圖來(lái)日；功行再次者，則有人劫或刀兵之劫，人劫尚有五五之算，或好或壞，全看天命。刀兵難躲，度過(guò)為神，度不過(guò)，殘靈轉(zhuǎn)世。機(jī)緣最次者，身處無(wú)量量劫，無(wú)護(hù)身之陣，無(wú)庇佑之人，劫數(shù)一到，億萬(wàn)載修行化作灰灰，不復(fù)長(zhǎng)存。
希言先生：今洪荒眾仙，度過(guò)龍漢大劫者，基本無(wú)恙。如今皆為一方巨擎，執(zhí)掌權(quán)柄。
2020年02曰07日
《洪荒異傳l正本第四卷l后天神圣——總序》
（這部分等第四卷寫(xiě)，現(xiàn)在還沒(méi)出現(xiàn)后天神圣）
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《洪荒異傳l副本第一卷l名山圣境——總序》
名山圣境者，地脈外象也。洪荒祖脈出昆侖，東行入海，西行入山，南至歸墟，北至玄冥。起于無(wú)極而生于有極，四通八達(dá)，交會(huì)縱橫。粗算不過(guò)九九之?dāng)?shù)，天道之下極數(shù)罷了。
至于名山圣境者，依托地脈，相輔相成，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百單八秘境之稱(chēng)。此等福地，受制于地脈而不可輕動(dòng)，但廣利修行，受廣大眾仙所喜。
于此之上，更有九大圣境位于洪荒，乃鴻蒙奇物，盤(pán)古遺德。希言置于一處，敘述真名，不分先后，以東西南北中為次序，一一陳述。東極太乾山無(wú)名島陰陽(yáng)圣境，南極歸墟海仙人洞，西昆侖九天弱水瑤池圣境，西方大光明靈山普渡圣境，北極星宿海寰宇圣境，北極玄冥海妖師府，中央不周山盤(pán)古殿，尸山血海幽冥圣境，五行陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)圣境。自洪荒開(kāi)辟以來(lái)，前八處圣境均已有主，唯有五行陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)圣境不知所蹤。
此九圣境，不受地脈所制，或大或小，或存或滅，于山主一念之間。
希言先生：后世吾等不知圣境之事，許是山主超脫洪荒而去，圣境隨主的緣故吧！
2020年02曰07日
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《洪荒異傳l副本第二卷l先天靈寶——總序》
靈寶者，護(hù)道之器也。洪荒修道之人，道為本，器為用。然，道祖鴻鈞傳三尸法門(mén)于洪荒。所謂三尸法門(mén)，依托先天之物，斬卻善、惡、執(zhí)念尸，澄凈本心。故洪荒之中，先天靈寶極為重要。
先天靈寶者，洪荒開(kāi)辟后天地造物也。此等靈寶，或是以破碎混沌靈寶、混沌靈物為基，納開(kāi)天之精氣；或是洪荒孕育，融洪荒自然之靈。先天靈寶，以靈禁為憑。靈禁者，大道紋路也。大道五十，天道四十九。洪荒不過(guò)天道之流，靈禁則不過(guò)五十。靈禁四十九者，稱(chēng)之先天至寶，洪荒廣大，亦不過(guò)三才之?dāng)?shù)；靈禁四十九以下，四十五以上者，稱(chēng)先天靈寶之極品，物以稀為貴，亦有六六之?dāng)?shù)；四十五以下，三十以上者，稱(chēng)先天靈寶之上品，上品難得，但有周天之?dāng)?shù)；三十以下，十五以上者，稱(chēng)先天靈寶之中品；十五以下者，但有先天靈禁，則稱(chēng)先天靈寶之下品，此二者，洪荒難數(shù)。
希言先生：封神之戰(zhàn)前，洪荒尚屬先天，靈寶靈根大多為下品，只可惜封神大劫，靈氣渾濁，化為后天，不為純凈。
2020年02曰07日
《洪荒異傳l副本第三卷l草木靈根——總序》
靈根者，草木之精也。此等靈物，亦不過(guò)陰陽(yáng)五行之屬。封神之前，靈根均為先天；封神之后，先天少而后天多。蓋后天靈氣之污穢也！
自洪荒開(kāi)辟，洪荒靈根自有名號(hào)。根性最為深厚者，不過(guò)太乾山參公、芝母兩位老仙，此乃混沌靈根之屬，位列先天之前。根性稍次者，先天十大靈根也。葫蘆藤、綠柳、扶桑、月桂、九針?biāo)?、蟠桃、菩提、仙杏、黃中李、五行果具為此類(lèi)也。
吾常聞道源于一，起于三，立于五，極于九。洪荒十大圣境不合天數(shù)，故陰陽(yáng)五行輪轉(zhuǎn)圣境藏而不出。而靈根者，與圣境何其似也?？上斓郎岷J而存綠柳，此乃獎(jiǎng)功而懲過(guò)也！綠柳原身?yè)P(yáng)眉重傷而探秘，為洪荒而道化；葫蘆生于洪荒，不思回報(bào)，妄圖誕九子而成道，天道豈能容之，故暗許眾人分之、滅之。如今洪荒，極品靈根者，不過(guò)極數(shù)。
至于先天靈根上品者，亦不過(guò)六六之?dāng)?shù)。中品，下品靈根者遍布洪荒，吾不知也。
希言先生：靈根者，亦是生靈也。助其成道，功德無(wú)量，滅殺助己，亦不算錯(cuò)。善惡之法，全在一念之間。
2020年02曰07日
PS.（以下廢話過(guò)兩天就刪了）
這篇東西，日后會(huì)有所補(bǔ)充，更新不定，更新的時(shí)候會(huì)在正文章節(jié)尾說(shuō)明，大家可以觀看。本文純屬自編，以供娛樂(lè)，若實(shí)在是當(dāng)真，便作為本書(shū)的《洪荒正史》亦可。其他請(qǐng)閱讀正版書(shū)籍，謝謝。
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下一卷是過(guò)度卷??！為下下卷做準(zhǔn)備，大家在我的文中也能看出來(lái)，下面主要?jiǎng)∏槭撬慕绲氖虑椤?p> 最后啊！再求一波。