第十四章 王道教化
咸陽(yáng)宮。
“大王，這就是涇陽(yáng)一行我們找到的寶貝，還請(qǐng)大王過(guò)目。”
鄒汶說(shuō)完，從懷里拿出一面鏡子遞與宮人，由宮人轉(zhuǎn)呈給秦王。
嬴政將鏡子拿到手里一看，只見(jiàn)是一面由青銅打造的圓形古鏡，背面刻有八卦圖案，樣式古樸，鏡面微微凸起，在陽(yáng)光的照射下冒出點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)光。
秦王好奇地問(wèn)道：“這就是你們尋到的寶物？此鏡有何奇特之處？”
鄒汶連忙回答：“大王，此鏡由秦嶺地脈長(zhǎng)期孕育而成，受涇河影響，五行屬水，是世間罕見(jiàn)的神物。只要您將此鏡對(duì)準(zhǔn)人體，由陽(yáng)光穿過(guò)背面便能照見(jiàn)對(duì)方的骨骼、筋脈和血肉，神奇無(wú)比?！?p> 嬴政半信半疑，將一個(gè)宮人使喚到面前，用鏡子對(duì)著他一照。只見(jiàn)鏡中竟然真的呈現(xiàn)出宮人的骨骼和經(jīng)絡(luò)，無(wú)比清晰，分外神奇。
秦王驚嘆道：“天下間竟然有如此神奇之物，真讓寡人大開(kāi)眼界！”
鄒汶道：“大王福澤深厚，剛剛登基就引得寶物出世，實(shí)乃大秦之福。日后定能橫掃六國(guó)建不世之功，在下就借花獻(xiàn)佛，將此寶物獻(xiàn)與大王，祝大王早日成為天下共主！萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！”
小羽在一旁聽(tīng)得目瞪口呆，心道“這鄒汶拿個(gè)冒牌貨出來(lái)也就算了，沒(méi)想到還這么會(huì)說(shuō)話。這一通馬屁拍的，直接拍到政哥哥心坎里去了吧！無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜，估計(jì)是想向政哥哥提什么要求吧！”
嬴政見(jiàn)鄒汶獻(xiàn)寶也十分高興，哈哈笑道：“法師太過(guò)客氣，寡人乃世俗中人，此寶對(duì)寡人也無(wú)甚大用。既然法師說(shuō)天下寶物有緣者居之，此寶既然是法師尋到，那寡人也不好奪人所愛(ài)，法師還是拿回去吧！”
小羽眉毛一挑，心中暗想“政哥哥這是放長(zhǎng)線釣大魚(yú)呀！知道一個(gè)寶貝對(duì)他來(lái)說(shuō)就是個(gè)雞肋，但一旦拉攏道家高人為他所用，那他的處境就明顯不一樣了！”
“大王有所不知，此寶由在下重新祭煉過(guò)，現(xiàn)在是一個(gè)護(hù)身類法寶。一旦大王遭受到攻擊，此寶便會(huì)自動(dòng)觸發(fā)為大王擋災(zāi)，一共可使用三次。對(duì)大王來(lái)說(shuō)，此寶作用毋庸置疑呀！”鄒汶自信滿滿地說(shuō)道。
嬴政一聽(tīng)，果然被鄒汶的話所打動(dòng)。居于深宮的他最清楚自己的安全有多么重要，如果此寶真像鄒汶所說(shuō)的有這種功能，那這面鏡子可真是太珍貴了！
“既然如此，那寡人就收下了。不知法師有什么要求？寡人無(wú)不滿足?！?p> 鄒汶心道“等的就是你這句話?！?p> “大王，在下一路走來(lái)，發(fā)現(xiàn)各國(guó)百姓生活困苦，皆因連年戰(zhàn)亂所致。倘若有朝一日大王能一統(tǒng)天下，還請(qǐng)大王念在上天有好生之德的份上，寬言減刑，輕徭薄賦，好與民休養(yǎng)生息！”
嬴政點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這是自然！寡人若能一統(tǒng)天下，那么天下百姓自然就成了寡人的子民，定當(dāng)如大秦百姓一樣同等對(duì)待。民不負(fù)秦，秦也絕不負(fù)天下百姓！”
鄒汶又道：“不過(guò)百姓愚昧，習(xí)性難改，面對(duì)秦法的約束，未必能做到如秦人這般遵紀(jì)守法。大王若以秦法為根基實(shí)行統(tǒng)治，恐天下難以歸心。若因此再起兵戈，天下必會(huì)重新陷入到四分五裂之中??！
嬴政一怔，回想起華陽(yáng)太后說(shuō)過(guò)的話！平天下易，守天下難。如果不能讓天下歸心，把統(tǒng)治成本降到最低，就算把六國(guó)滅了也是一個(gè)燙手的山芋，隨時(shí)都有可能對(duì)秦國(guó)進(jìn)行反撲。
想到這里，嬴政問(wèn)道：“法師此言有理，不知法師可有良策以安天下？還請(qǐng)法師不吝賜教！”
鄒汶一聽(tīng)這話精神一振，侃侃而談道：“大王！自武王伐紂起，周朝為了統(tǒng)治殷商遺民制定了兩項(xiàng)非常偉大的制度，一是分封諸侯，二就是制定周禮，從而保了周朝八百年天下。若秦國(guó)想讓天下歸心，那么就要制定一套代替周禮的文化體系。在下曾周游列國(guó)，只有在秦國(guó)才感受到秦法的威嚴(yán)和公平！貴族得秦法之約束，百姓得秦法之保護(hù)！無(wú)論貴賤，一視同仁。故貴族安分守己，百姓安居樂(lè)業(yè)，大秦才有如今之盛世！”
“彩！”
嬴政聽(tīng)的龍顏大悅，忍不住發(fā)出一聲喝彩。
鄒汶接著說(shuō)道：“不過(guò)秦法的推行也并非一帆風(fēng)順，在剛剛實(shí)施之初也曾遭遇傳統(tǒng)貴族的抵制。以孝公商君之能，尚要窮數(shù)十年之功才初具成效。所付出代價(jià)之大，犧牲之巨前所未有。倘若秦王他日一統(tǒng)天下后強(qiáng)行推動(dòng)秦法，必將引起六國(guó)貴族的全面反彈。故在下以為，大王若要避免這種情況的出現(xiàn)，就不能讓六國(guó)貴族利用秦法大做文章，將秦法視為殘民之法，以蠱惑六國(guó)遺民造反。想要做到這一點(diǎn)，則必先讓百姓了解秦法的公平和公正性，讓他們發(fā)自內(nèi)心的擁戴秦法才行?！?p> “法師的意思是？”嬴政問(wèn)道。
鄒汶這時(shí)行了一個(gè)大禮，對(duì)秦王說(shuō)道：“若秦王他日一統(tǒng)天下后肯推行王道之法以教化萬(wàn)民，開(kāi)啟民智，讓百姓們意識(shí)到秦法的合理性和公平性。他們不僅不會(huì)反叛，反而會(huì)為了捍衛(wèi)秦法而甘愿付出生命。如此，心懷叵測(cè)之人將沒(méi)有可乘之機(jī)，而大王亦可開(kāi)大秦萬(wàn)世之基業(yè)！”
嬴政聽(tīng)的心潮澎湃，倘若真如鄒汶所言一統(tǒng)天下后開(kāi)萬(wàn)世之基業(yè)，那么他的功勞將超越三皇五帝，成為華夏民族史上開(kāi)天辟地第一人。
“法師不必多禮！敢問(wèn)法師，何為王道教化？”
“興文教，統(tǒng)文字。止兵戈，輕徭役。務(wù)其農(nóng)，和其俗。選賢能，明刑律。在保證百姓能安居樂(lè)業(yè)的前提下，讓他們能看文識(shí)字，明辨是非。則民心可安，天下可定！”
其實(shí)王道教化早在先秦時(shí)期就是黃老思想里的一部分，老子的道德經(jīng)里就有這個(gè)概念。它強(qiáng)調(diào)的是君主以仁德、禮儀、道德規(guī)范來(lái)治理國(guó)家和教化民眾。不過(guò)這里的仁德禮儀不僅僅只約束他人，君主更是首當(dāng)其沖。只有一國(guó)之君能做到這一點(diǎn)，人們才會(huì)望風(fēng)景從。否則就是一種自欺欺人的愚民把戲。
當(dāng)全天下都愿意被道德約束，社會(huì)公信力自然成形！有了公平公正的社會(huì)環(huán)境，老百姓就不會(huì)人人自危，社會(huì)秩序才會(huì)遵從主君的意志而行。民心即天心！從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮昌盛。不過(guò)古往今來(lái)能自我約束的皇帝鳳毛麟角，權(quán)力一旦失去制衡，人的劣根性就會(huì)無(wú)限放大，皇權(quán)就成了君王滿足自己私欲的工具。上行下效之下這個(gè)國(guó)家的道德就會(huì)淪喪，崩塌就是早晚的事！不過(guò)這是后話，這里不討論。
嬴政聽(tīng)完鄒汶的話后陷入到思考當(dāng)中，以他的年齡和閱歷其實(shí)并不清楚民心有多么重要。在他想來(lái)，百姓之所以尊重他，愛(ài)戴他，是出于對(duì)秦法和軍隊(duì)的畏懼。如果按照鄒汶所說(shuō)不用武力鎮(zhèn)壓而用文化來(lái)治理天下的話，那還要軍隊(duì)做什么？難道興教化真的比動(dòng)刀槍還要厲害？這是他無(wú)法理解和接受的！
想到這里嬴政說(shuō)道：“法師的意思是對(duì)待天下百姓不能一味的用武力鎮(zhèn)壓，要用文化的方法讓他們來(lái)認(rèn)同寡人的治國(guó)理念，是嗎？”
“大王英明，在下正是此意。”
嬴政內(nèi)心嘆了一口氣，問(wèn)道：“敢問(wèn)法師如何才能做到？自三皇五帝到如今，沒(méi)有一朝一代靠文化就可以保境安民的。寡人自問(wèn)遠(yuǎn)不如三皇五帝，又豈能做到如此匪夷所思之事？”
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