聶祖，彭甲依依不舍地與韓非道別。送走兩位兄弟之后，寬大的宅院就剩下自己和父親了，沒(méi)有一個(gè)傭人，從此父子兩人相依為命。
真亦假來(lái)假亦真，歷史滾滾造凡塵。
非亦飛來(lái)飛亦非，千年悠悠報(bào)國(guó)恩。
兩千年后的韓飛為了中華民族的偉大復(fù)興，冒著生命危險(xiǎn)，參加祖國(guó)的穿越實(shí)驗(yàn)，也帶著徐主任的使命來(lái)探索這個(gè)大一統(tǒng)黎明之前的時(shí)期，為未來(lái)二十世紀(jì)全球要不要大一統(tǒng)來(lái)尋找答案，為中華民族的偉大復(fù)興尋找答案，為中華民族能否承擔(dān)得起大一統(tǒng)的重任尋找答案。如今自己僥幸穿越到這個(gè)時(shí)代，但死亡率極高的穿越實(shí)驗(yàn)讓自己不敢嘗試穿越回去，誰(shuí)知忽悠一下，自己竟然變成了那個(gè)集法家之大成的韓非。既然成了韓非那就要完成韓非的歷史使命，如今確實(shí)也在韓國(guó)折騰了一番，可始終改變不了歷史的命運(yùn)，徒勞無(wú)功，該是靜下心來(lái)完成韓非應(yīng)該完成的文章了。
接下來(lái)的日子韓非鉆研寫作，《難言》、《愛臣》、《二柄》、《孤憤》、《說(shuō)難》等等差不多又寫了二十余篇。這些文章很多寫了法家的艱辛與不易、寫了君王遏制貴族的陰謀權(quán)術(shù)、寫了治民之法的法術(shù)、寫了順勢(shì)而為的勢(shì)術(shù)等?？偠灾?，所有文章的核心思想就是消滅壓制貴族，保持公平正義，其主要的方式就是中央集權(quán)制，用君主的權(quán)勢(shì)壓制貴族。
由于韓非以前背誦過(guò)《韓非子》一書，雖然事隔多年，可是由于有深刻的體會(huì)現(xiàn)在很多內(nèi)容都還記憶猶新。韓非憑著記憶再加上自己的理解基本上將《韓非子》里面的內(nèi)容一一的刻錄下來(lái)?？墒钱?dāng)他在寫這些的時(shí)候他還是有很多的困惑！如此先進(jìn)的消滅壓制貴族保持公平正義的中央集權(quán)的思想，給秦統(tǒng)一六國(guó)提供了有力的理論依據(jù)，也為中央集權(quán)制壓倒封建諸侯制提供了有力的理論依據(jù)，可是在當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的思想為何只讓大秦帝國(guó)存活了十五年？?jī)H僅十五年為何就在秦始皇死去不久就又陷入了混亂，而爭(zhēng)斗不休？到底是這套理論出了問(wèn)題？還是秦始皇個(gè)人問(wèn)題？還是偶然性的趙高亂國(guó)問(wèn)題？韓非百思不得其解，但是韓非可以肯定的是秦統(tǒng)一六國(guó)靠的是法家思想這一點(diǎn)毋庸置疑。壓制貴族保持公平正義，讓底層的百姓有公平地上升機(jī)會(huì)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)更多的讓利于百姓；采用重刑重賞之二柄治理國(guó)家，重刑可以以刑去刑，重賞可使人積極有所作為等等。這些都是秦國(guó)優(yōu)于其他六國(guó)的法家思想的重要體現(xiàn)，也是秦國(guó)最終統(tǒng)一天下不可阻擋的趨勢(shì)。
韓非沉寂在自己喜歡的領(lǐng)域，終日思索，就連走路吃飯，也是冥想而不知身邊繁雜之事，有的時(shí)候?qū)γ嬗腥私o他打招呼，他都渾然不覺。在外人看來(lái)韓非似乎有癡傻之狀，很多人議論韓非受到王上的打擊太大了，以至于此。但是韓非是清醒的，他知道自己在干什么，他知道自己鉆這些別人不知道的牛角尖的意義何在！當(dāng)年那個(gè)“韓非”只要思索戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下的出路和走向，現(xiàn)在的韓非不僅要思索戰(zhàn)國(guó)的問(wèn)題，更要思索兩千年以后的華夏民族的走向問(wèn)題，稍有靈感便及時(shí)地將自己的思想記錄下來(lái)。
就這樣時(shí)間如白駒過(guò)隙，忽悠轉(zhuǎn)眼又是三年！雖然終日冥想，可是韓非的作息習(xí)慣從沒(méi)有改變，那就是每日清晨鍛煉身體，韓非始終知道身體是革命的本錢這句話，所以鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)從不敢懈怠。因此，三年過(guò)去了，韓非卻越發(fā)得身體健碩，顯得成熟穩(wěn)重。
“父親，你看孩兒的這篇文章怎么樣？”韓非將新寫好的文章《二柄》拿給了父親看，這幾年來(lái)，韓非終日的研讀、思索、寫作，每有困惑、心得或新著成的文章，都會(huì)拿來(lái)與父親探討分享，請(qǐng)父親給予建議。
“恩，不錯(cuò)，你寫出了賞罰二柄的重要性。但是非兒，父親還是有一點(diǎn)擔(dān)心！賞罰二柄確是治理天下的利器，如遇英明之主，賞罰有道，天下則公平安定，但是如遇昏庸之主，賞罰無(wú)道，全憑君主的喜好，那么就會(huì)天下大亂。所以君主雖然有無(wú)上的權(quán)勢(shì)，但是他的賞罰應(yīng)當(dāng)是有法可依，雖親近之人，不合法不賞，雖厭惡之人，不合法不罰，如此方能發(fā)揮二柄的威力，造福天下百姓！”韓蟣虱捋著胡須說(shuō)道。
“父親說(shuō)的太對(duì)了，非兒明白了！”韓非好像恍然大悟地寫到，“在法治面前，人人平等，包括君王，君王的一切行為也應(yīng)該在法制內(nèi)，賞罰乃國(guó)家公器，必須依法賞罰，就算君王犯法也應(yīng)當(dāng)有法可罰，這才是真正的法家公平的思想！”
韓非寫完好像大徹大悟，他好像已經(jīng)明白了秦帝國(guó)為何在短時(shí)間內(nèi)就滅亡的原因，也好像明白了杜牧的那句“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的道理。秦國(guó)靠消滅壓制貴族，還利于民，藏富于國(guó)的公平正義之策贏取了天下百姓，從而也就贏得了天下，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，沒(méi)有偶然，這是必然。但是法家思想還有一個(gè)極其致命的弊端，那就是高度的中央集權(quán)，如果所有的權(quán)力都集中在一個(gè)人的手中，那勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致獨(dú)裁。在獨(dú)裁的制度下，如果君王英明那就天下太平，如果君王昏庸那就百姓遭殃、天下大亂。所以當(dāng)秦王嬴政年富力強(qiáng)頭腦清醒之時(shí)，那他就是一個(gè)雄才大略能平定天下的雄主，此時(shí)他能容忍奸細(xì)鄭國(guó)，能聽得下李斯的《諫逐客令》，任賢用能盡顯公平正義，滿朝文武各抒己見，毫不避諱，只求為國(guó)建功。但是當(dāng)秦始皇晚年之時(shí)，思維混沌，急功近利，當(dāng)天下百姓歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂多年，百越也剛剛平定，需要修養(yǎng)生息之時(shí)，非要硬上幾個(gè)大工程，大修馳道、擴(kuò)建長(zhǎng)城、修建陵墓、還有自己的巡游天下。這些工程要做么？要做！長(zhǎng)城抵御匈奴乃戰(zhàn)略之工程必須要做；馳道修建更是合理，不管是為了他自己還是為了天下百姓，馳道都要修，未來(lái)有句話叫，要想富先修路，馳道修好了，可以加快政令的宣傳，可以促進(jìn)貿(mào)易的方便，所以馳道也必須修；修建陵墓倒是只是秦始皇個(gè)人之事與百姓無(wú)益，但是歷代秦王都修，他修一個(gè)也無(wú)可厚非；巡游天下，體察民情，這本身就是一個(gè)君王應(yīng)該要經(jīng)常做的事情，但是如果太過(guò)鋪張，就會(huì)成為天下百姓的負(fù)擔(dān)！所以這些秦始皇晚年的大工程，有些必須要做，有些可以做，有些可以簡(jiǎn)單做，但是唯獨(dú)有一點(diǎn)不能做，那就是不能短時(shí)間同時(shí)做，短時(shí)間內(nèi)同時(shí)做的話，勢(shì)必會(huì)讓百姓承擔(dān)不了這么重的負(fù)荷。如果秦始皇能看得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，留一點(diǎn)事情給他的二世、三世來(lái)做，而不是在自己的有生之年要把所有的事情都給做完，如果這樣的話，秦帝國(guó)或許可以平穩(wěn)地過(guò)渡到二世、三世甚至更遠(yuǎn)。秦始皇晚年的這些行為，明顯是對(duì)國(guó)家不利的，難道人才濟(jì)濟(jì)的帝國(guó)朝堂就沒(méi)有人能看得出嗎？李斯難道看不出嗎？為什么沒(méi)有一個(gè)人提出反對(duì)意見呢？那就是因?yàn)楦叨鹊闹醒爰瘷?quán)導(dǎo)致秦始皇的獨(dú)裁，再加上已經(jīng)超出法制的帝制，賦予了天子的神話加身，天子已經(jīng)超法制之外，不受法制的約束。所以此時(shí)的秦始皇已經(jīng)不是當(dāng)年的秦王了，滿朝文武沒(méi)有人敢于提出反對(duì)意見，就連當(dāng)年可以寫出批判秦王的《諫逐客令》的李斯，也不敢站出來(lái)說(shuō)話了。所以是獨(dú)裁的帝制導(dǎo)致了大秦帝國(guó)的迅速滅亡。那為什么這個(gè)獨(dú)裁的帝制有這么大的弱點(diǎn)，為何沒(méi)有被糾正反倒在華夏大地延續(xù)了兩千年呢？那就是法制的約束總是讓人不舒服的，這就是歷朝歷代都在批判法家的一個(gè)原因。超出法制不受約束是每一個(gè)帝王都想追求的，所以每一個(gè)靠法家思想奪取天下的君王，都想去做那個(gè)不受法家思想約束、為所欲為的帝王，所以獨(dú)裁的帝制就在華夏大地上延續(xù)了兩千多年直到孫中山的辛亥革命，這也是“后人哀之，而不鑒之”的一個(gè)原因。
“非兒言之有理，君王也必須置于法之內(nèi)，也必須受到法制的約束，可是這太難了！”父親搖頭嘆息。
的確太難了，韓非又陷入了沉思。不受法制的約束，擁有無(wú)上的權(quán)勢(shì)和自由，應(yīng)該是所有的貴族和君王都在追求的。當(dāng)法制的公平正義已經(jīng)不存在的時(shí)候，當(dāng)法制不能遏制貴族保證百姓利益的時(shí)候，天下就會(huì)陷入混亂。這時(shí)候就會(huì)有人打著法家的“均富貴，還利于民”的旗號(hào)來(lái)推翻舊的王朝，當(dāng)新的王朝成立之后，君王慢慢地就會(huì)忘掉“均富貴，還利于民”這個(gè)宗旨，而去追求不受法制約束的帝王的自由，慢慢地賞罰不公就會(huì)出現(xiàn)，新的貴族就會(huì)出現(xiàn)，“貧富差距，利歸于貴族”就會(huì)出現(xiàn)，百姓受到貴族壓迫就會(huì)出現(xiàn)。這時(shí)候天下又會(huì)陷入混亂。周而復(fù)始，這就形成了所謂的歷史規(guī)律，那就是以“均富貴，還利于民”得天下，以“貧富差距大，利歸于貴族”失天下。人類伊始至今沒(méi)有逃脫這個(gè)規(guī)律的。所以賞罰二柄是把雙刃劍，帝制下不受約束的賞罰二柄在昏庸之主的使用下，對(duì)百姓就是災(zāi)難，但是在英明之主的使用下，就是維護(hù)百姓利益遏制貴族壓迫，顯示公平正義的有力武器。那么在世襲制度下的君王，怎么可能保證代代都是英明之主呢？這是不可能的。
雖然法家思想“消滅貴族，均富貴，還利于民，公平正義”這些根本目標(biāo)都是絕對(duì)有利于民的，但是通往這些目標(biāo)的手段會(huì)帶來(lái)一些致命的弱點(diǎn)，那就是消滅貴族是通過(guò)絕對(duì)的中央集權(quán)和君王的權(quán)術(shù)來(lái)達(dá)到的，這樣的方式就會(huì)導(dǎo)致獨(dú)裁，嚴(yán)重的獨(dú)裁統(tǒng)治就會(huì)給天下帶來(lái)更大的災(zāi)難。但是不通過(guò)中央集權(quán)，而采用分封制的話那更是不行，分封更多的諸侯，那就是更多的貴族，貴族爭(zhēng)利百姓遭殃，這已經(jīng)是周朝分封以來(lái)不爭(zhēng)的事實(shí)。
又必須要中央集權(quán)，但是又不能產(chǎn)生獨(dú)裁，這是一個(gè)矛盾的問(wèn)題。該如何解決呢？
人生就是如此，悟透了一個(gè)舊的問(wèn)題，新的問(wèn)題就又出來(lái)了，韓非只能整理思緒繼續(xù)探索！