人聲遙來(lái)，鬧市隱現(xiàn)。
“聊齋嗎……”
無(wú)人小院中的陸銘一聲喟嘆，驚喜交加中還有些惆悵。
《聊齋志異》的蒲松齡是清人，寫的故事多是明清兩朝背景，往前的朝代也有，但較少。
以斑窺豹，當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代，他光從看到的人身上的衣服飾物，就能分辨清楚是類明初的，那么聊齋中的故事，又有幾成會(huì)在這里出現(xiàn)呢？
至于這個(gè)世界是真是幻之類的糾結(jié)，對(duì)立于當(dāng)世的陸銘來(lái)說(shuō)，不重要。
我思故我在，我在即為真。
他驚喜于聊齋中神仙道、人鬼妖具全，這世界應(yīng)該也如此；同時(shí)，他也惆悵于對(duì)目前世界認(rèn)知的混亂與不明。
做為一只偷渡魂，陸銘覺(jué)得自己就算是不主動(dòng)作死，能在這個(gè)亂燉的時(shí)代中懵懂活下去，也是遲早要完的。
換個(gè)角度想——魂跨兩界前，全球各國(guó)還在嚴(yán)厲打擊偷渡行為，偷渡客的下場(chǎng)一般都很慘。
放在眼目下——聊齋中的城隍鬼差出沒(méi)那么頻繁，書中人對(duì)自產(chǎn)鬼的態(tài)度都很不友好，就別提外來(lái)鬼了。
當(dāng)然了，長(zhǎng)得俊俏的另論。
顏值即正義，放哪兒都行得通。
剛剛那不知名廟宇中的僧人態(tài)度，也足以讓陸銘懂得了世間人鬼的對(duì)立立場(chǎng)。
都不用想那個(gè)為了成佛拿一地獄的鬼開(kāi)刀的狼滅……
果然還是得有個(gè)立得住的身份，方能走堂皇正道。
“不如……去就個(gè)業(yè)吧……就算是來(lái)錯(cuò)了地方，也還是有希望的……峨眉嶗山都有……
“……或者去抱個(gè)粗大腿，比如燕大俠陳九之類的……退一萬(wàn)步說(shuō)，去當(dāng)個(gè)地府公務(wù)員先安身也行啊……
“……至于回去……車到山前必有路，涉世深了，總能找到辦法的……”
念頭一轉(zhuǎn)，陸銘又覺(jué)得自己既然天地人三魂齊全，并非壽絕氣咽換的種族，跟單純的地魂陰鬼肯定不一樣，說(shuō)不定都不是鬼，而是生魂陽(yáng)神元神之類的存在。
“……果斷是去地府求職最好吧？偷渡的話，不知道實(shí)話實(shí)說(shuō)會(huì)怎樣……但我有個(gè)大優(yōu)點(diǎn)啊，不怕太陽(yáng)曬！不光不怕曬，曬久了還全身發(fā)暖，完全可以做到陰陽(yáng)間來(lái)去自如，青天白日出個(gè)差什么的……
“對(duì)了，我還對(duì)地魂有極大殺傷力，跟惡鬼當(dāng)面也足以自保，苦活難活都能干的……就是陰氣融合多了，不知道對(duì)我有沒(méi)有影響，不過(guò)多曬太陽(yáng)肯定沒(méi)錯(cuò)……
“要不，先找個(gè)辦事的陰差，試探一下態(tài)度……”
暢想到酣處，陸銘自昨夜起一直彌漫的厭世情緒終于淡化，一顆心不再凄惶茫然，反倒生了些患得患失的忐忑感，頗有點(diǎn)類似于當(dāng)初大學(xué)剛畢業(yè)，對(duì)工作與未來(lái)均不確定的憂慮……
追根究底，還是他對(duì)類聊齋的世界認(rèn)知沒(méi)有十足的把握，無(wú)法自信地面對(duì)未知的前途，需得有人引路，才不會(huì)行差踏錯(cuò)。
畢竟真實(shí)生活，從來(lái)都不是紙面文章。
古有孟子曰：盡信書，則不如無(wú)書。
近代的卡萊爾也說(shuō)，“歷史都是假的，除了人名地名；小說(shuō)都是真的，除了人名地名”。
所以對(duì)將來(lái)會(huì)遇到的書中的故事、人物，還真不能先入為主，否則何時(shí)被坑了都不知起因。
比如陸銘以前就很相信，有道之士對(duì)異類中的善者會(huì)報(bào)有慈悲心，然后他就被坑得拼命逃竄。
要不是有神秘人相助光障護(hù)魂，他恐怕當(dāng)場(chǎng)就涼涼了。
真當(dāng)瞬移是免費(fèi)飛的啊，那是拿魂在當(dāng)油燒……
想起跑掉之前看到的那群禪宗和尚，陸銘就很氣，他很肯定自己記住了每一個(gè)和尚的臉。
總有一日，他要找回場(chǎng)子，打得那群和尚見(jiàn)他就逃，逃不了就只能念念無(wú)量天尊才能活命這樣子……
不過(guò)，在《聊齋志異》收錄的故事中，大多篇幅都是講鬼狐花妖的，涉及道途的極少。
三十來(lái)篇關(guān)于仙道的故事中，有些注明了地點(diǎn)，更多的卻只是記載加工傳聞本身。
至于全書中有名有跡的地點(diǎn)，后來(lái)有人專門統(tǒng)計(jì)過(guò)，共涵蓋了二十余省中的百余州縣，甚至還有三個(gè)是關(guān)于外國(guó)他邦的奇聞異事，其間又無(wú)明顯時(shí)間線索串聯(lián)，品讀時(shí)還不覺(jué)得，現(xiàn)在時(shí)代不明，更讓人千頭百緒無(wú)從下手。
而且，那位被后世稱贊為短篇大家的異史氏，初落筆時(shí)尚且心思爛漫只興之所致，及至到后期郁郁不得志了，字里行間不是對(duì)湯姆蘇愛(ài)情的暢想，就是疏泄不滿抨世諷事，文人意氣頗重，都說(shuō)不清書里有多少是他自己杜撰的故事……
倒是首落就在陽(yáng)信縣，讓陸銘覺(jué)得還不錯(cuò)。
無(wú)它，陽(yáng)信在山東，而山東是蒲松齡的老家，聊齋中很多故事都發(fā)生于此，資源極其豐富，能量也很可期。
不管年代朝代了，總之先按著書中的記載找找看，有則收之無(wú)則不虧。
現(xiàn)下一想，陸銘后知后覺(jué)的才反應(yīng)過(guò)來(lái)，一開(kāi)局他居然就救了三條命？！
順帶他稍驚訝了下那詐尸婦人，其實(shí)并不像故事中描述的那么兇殘。
至于那該死沒(méi)死反倒睡得香甜的三人，也不知于他們而言是福是禍。
《考城隍》里宋公謂之：“有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。”
這是書中的觀點(diǎn)，也可視為這個(gè)世界的普世觀點(diǎn)。
然而陸銘無(wú)心為善也沒(méi)見(jiàn)功德臨身，所以他仍需慢慢探索現(xiàn)世，倒是明朝的年代史，可當(dāng)做時(shí)事參考。
……
思慮清楚局面后，陸銘的注意力重回到神秘人留下的資料上。
文字類的，除了開(kāi)頭提示的六字是漢文，其余的盡是些獨(dú)立的符文，數(shù)量繁多。
他大致的估算了下，約有近千個(gè)。
通看過(guò)后，陸銘知其形不知其音、意。
只有在他回想某字并將意識(shí)集中其上時(shí)，才有難以言喻的意境浮現(xiàn)心中，體會(huì)到的，卻盡是些天地自然感悟。
近千符文，很合《老子五千言》道注篇所述，即“道者萬(wàn)物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也”。
陸銘懷疑這些符文，就是所謂的天地道文，唯有此解，方能道盡其蘊(yùn)含的神妙。
否則，若說(shuō)修道就是感悟萬(wàn)物、遵循自然法則出真理，那陸銘三十余年間跑遍全國(guó)荒山野嶺，感觸良多，早就得道了。
修道自然不能這么論。
跨界前那么多的農(nóng)、林、天、地、物、化的學(xué)者，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)成仙得道，陸銘還不敢說(shuō)自己就比那些專業(yè)人士更了解世界本質(zhì)。
說(shuō)一千道一萬(wàn)，唯物者初入唯心者的世界，一切都得從頭來(lái)。
除了象形字，資料余下的部分就是三份畫面和影像，陸銘一眼就明白其意，不外乎記錄了他來(lái)的過(guò)程。
只其中記錄的所謂天淵，他沒(méi)什么大印象，就記得自已被擠壓得很慘，整個(gè)人跟塊橡皮泥似的被無(wú)形力量揉搓。
關(guān)于天淵的無(wú)聲影像有半分多鐘長(zhǎng)，畫面并不連貫，但大致展現(xiàn)出了一個(gè)空蕩蕩幽黑深遂無(wú)上下左右前后的空間，其中時(shí)有大小形狀不等、亮度不一的光隙閃現(xiàn)。
偶爾的，還有不明小圓球被光隙照見(jiàn)，一閃而過(guò)。
那些大概是，從橡皮泥中揉搓出來(lái)的混合渣渣……
三份畫面和影像的視角，除了陸銘在洞窟里的是第三人角度，其它的均是第一視角。
由此可見(jiàn)，那神秘人不是被封在石臺(tái)里，就是被關(guān)在玉碗里……
封石臺(tái)里還好說(shuō)，如果是玉碗……
陸銘覺(jué)得，自己有點(diǎn)想吐。