第十六章 取舍之道

　　取舍之道，存乎于心。

　　釋加牟尼放棄肉身（以肉喂鷹），而悟道成佛；陶淵明放棄功名，歸隱山林，成為一代田園詩(shī)人；吳越王錢弘俶“納土歸宋”，使百姓免受戰(zhàn)火；魯迅棄醫(yī)從文，而成為一代文豪?！皟杀紫嗪馊∑漭p，兩利相權(quán)取其重”。其實(shí)，取舍不就這樣嗎？魚與熊掌不可兼得。你得到什么，必然也會(huì)因此而失去什么。關(guān)鍵，是看你如何取舍。

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，那些不懂取舍，又不懂進(jìn)退的人，注定了是失敗的那群人。而像這樣的人，古往今來(lái)又豈在少數(shù)呢。你比如說(shuō)項(xiàng)羽，說(shuō)起項(xiàng)羽來(lái)，大家可能都不會(huì)太陌生。因?yàn)檫@個(gè)人很出名，也確實(shí)是一位英雄。“楚雖三戶，亡秦必楚”。其實(shí)這里的“楚”就是由項(xiàng)羽所率領(lǐng)的楚軍，事實(shí)上，也確實(shí)如此。分封諸候，諸殺義帝，使其在政治上失策；屠城燒宮，坑殺秦族，使其在關(guān)中民心盡失；剛愎自用，不聽諫言，使其錯(cuò)失除掉劉邦的良機(jī)；識(shí)人不明，不賞其下，使其韓彭二人歸劉之用；衣錦還鄉(xiāng)，棄天下形勝之地而選四戰(zhàn)之地彭城為都，使其陷入危局；兵敗垓下，退于烏江，不愿渡江以圖東山再起，而是選擇自刎。你比如說(shuō)將介石，國(guó)共抗戰(zhàn)八年，艱苦卓絕。而由蔣介石所負(fù)責(zé)的正面戰(zhàn)場(chǎng)，在八年抗戰(zhàn)中，所做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。但抗戰(zhàn)結(jié)束后，將介石卻因不愿放棄獨(dú)裁統(tǒng)治而悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，致使生靈涂炭，導(dǎo)致兩岸至今未能統(tǒng)一。倘若蔣介石愿意放棄，或可成就另一個(gè)華盛頓，留下美名。而諸如此類，不勝枚舉。

　　選擇不放棄，或許很難。而選擇放棄，也未心就很容易。因?yàn)槟阕屢粋€(gè)習(xí)慣了榮華富貴的人，放棄眼前的生活去選擇一貧如洗的人生，的確難以抉擇。而當(dāng)你讓你一個(gè)本該要即將開始榮華富貴了的人，放棄前者，選擇后者那種窮苦的生活，也很難。

　　縱觀歷朝歷代，沒(méi)有幾個(gè)開朝帝王是能同患難共富貴的。要不然也不會(huì)有什么“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之類的話了。而往往在這種時(shí)候，你的選擇就顯得至關(guān)重要了。如何取舍，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難。西漢初年，本是立下不世之功的張良卻選擇了隱退。旁人很難想明白，跟劉邦一起患難這么久才打下的江山，本該享富貴的時(shí)候，卻選擇了歸隱。韓信沒(méi)有像子房那樣選擇了激流勇退，也沒(méi)有將子房的話真的放在心上。而之后的事實(shí)是，韓信身死，子房逍遙。

　　俯瞰于青山白云之上，遨游于五湖四海之間，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?？上?，并非所有人都能向范蠡和張良那樣，看的透徹，不追逐于權(quán)，懂得取舍，收放自如。

　　而取舍之道，不就在于人心嗎？