世間、出世間的學(xué)問實(shí)在是多如牛毛，無邊無涯。
可是，針對人類應(yīng)當(dāng)怎么樣正確的生活這么重大的課題，卻沒有專門的課程進(jìn)行教學(xué)，更不用說是考試了。
尤其是現(xiàn)在的社會教育、家庭教育、網(wǎng)絡(luò)教育，目標(biāo)和目的高度的統(tǒng)一，那就是利字當(dāng)頭。
無利不學(xué)習(xí)，無利不起早。
如此一來，人為著私利而做出來的絕大多數(shù)都是壞事，而且是沒有任何物種能比得過的壞事。
地球在浩瀚的宇宙中已經(jīng)存在了45億年之久，結(jié)果卻因?yàn)槿祟惗潭躺习倌甑摹翱焖侔l(fā)展”，將地球從里到外搞得千瘡百孔，面目全非，以至于快要無法居住了。
據(jù)報(bào)道，科學(xué)家正在尋找替代地球的新星球。
我們是不是應(yīng)當(dāng)反省了，為什么這樣拚命地破壞大自然，還認(rèn)為是理所當(dāng)然的呢？
因?yàn)椴幻鞯馈?p> 玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知道。
學(xué)什么呢？學(xué)善。
什么是善？從小的淺的方面來講，善是不辱其身，不羞其親。
有一個“結(jié)草”的典故，講的就是此善。
《左傳》記載：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉國有一個名叫魏武子的大臣，他在重病期間給兒子魏顆交待：
“我死后，讓我年輕的妾改嫁?！?p> 這了一陣子，父親臨終時(shí)，又向兒子交待：
“我死后，讓我年輕的妾陪葬?！?p> 父親死了，魏顆認(rèn)為父親的第一次交待時(shí)的頭腦是清醒的，而臨終時(shí)的交待已屬于糊涂時(shí)的亂語。
做為兒子，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行父親明智的決定，而不是愚孝，讓父親背上害人的罪業(yè)。
同時(shí)，也是對那個年輕的妾一個公正的、合適的交待。
幾年之后，魏顆去和秦國打仗。
秦國有一位武功高強(qiáng)的將領(lǐng)叫杜回。
杜回騎馬殺將過來，眼看著就要砍到魏顆的腦袋，卻被一個草繩絆住了馬腿，從馬上一頭栽了下來，反而被魏顆給活捉了。
晉國因此在這場戰(zhàn)爭中取得了勝利。
當(dāng)天晚上，魏顆夢見那個改嫁的小妾的父親。
老公說：“將軍，那個絆馬的繩子是我有意拴的，是為了感謝你當(dāng)年聽從父親清醒時(shí)的決定，從而挽救了我女兒一條生命。
我雖然死了，也一定要報(bào)答你這個恩情?！?p> 我們看到這個善，就是“不辱其身，不羞其親”，到了人家死了以后都要報(bào)答你！
人這一生最應(yīng)當(dāng)成就的就是自己的慧命、道德和善學(xué)。
不要怕吃人間的虧。
有一句話講得好：人欠你的，天還你。還要加倍。
什么善學(xué)？
文天祥在詩中有言：“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！?p> 指的是看經(jīng)典看到至誠感通，古人的風(fēng)范照到了我們的臉龐，照進(jìn)了我們的心靈，跟我們?nèi)跒橐惑w，這就是善學(xué)。
一個人起了為他人著想的善心，還沒有付出行為，已經(jīng)利益到自己了。
一個善的念頭一起來，渾身的細(xì)胞都會受到善磁場的影響，人就會自然而然地健康、快樂和長壽。
所以，孔子曰：仁者壽。
利人絕對利已。
同理可知，害人絕對害已。
真正的大善、大德，都是為整個民族做事的，都會得到祖先冥冥之中的護(hù)佑和加持。
人生衣食財(cái)?shù)?，皆有定?shù)。
若簡約不貪，可得延壽。
奢侈過度，受盡則終。
留錢給子孫，子孫未必能守得住。
留書給子孫，子孫未必能讀得進(jìn)。
不知教授子孫善學(xué)，方是長久之計(jì)。
中華民族傳統(tǒng)文化的三大基石“儒釋道”，千經(jīng)萬典，百變不離其宗，這個宗就是善學(xué)。
人之初，性本善。
這個善是人本來就有的，讀經(jīng)典能夠開發(fā)智慧，心靈逐漸寧靜下來，隨文入觀，本性之善就會顯現(xiàn)出來。
孔子曰：無欲速，無見小利。
欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
閱讀經(jīng)典，背誦經(jīng)典，體悟經(jīng)典，核心在于明道，學(xué)善。
經(jīng)典印進(jìn)了心里，心自然平靜了。
靜極光通達(dá)，靜水照大千。
人清凈到了一定程度，看世界就和世俗人完全不一樣了。
那個時(shí)候，從心底里涌出來的善，已經(jīng)不是小善，也不是大善，而是真善。
真善的意思太深太深了，只修煉到相當(dāng)境界的人才能明了。
凡夫住生死之境，死了再去投胎。
即使生前做過很多善事，也只是小善，乃至大善，不是真善。
二乘人住涅磐，即便修到了如如不動，也不是真善。
真善是不住生死，不住涅磐，心無所住。
離財(cái)離色，名之為覺。
無人無我，名之為正。
一塵不染，名之為凈。
達(dá)到了覺、正、凈的真實(shí)境界，才是真善。
這個學(xué)問，不是學(xué)與問，而是行與證。
也不是一輩子的事，是一得永得。
世間的一切學(xué)問，與善學(xué)相比，都可以忽略不計(jì)。
世間的一切成就，與圓滿相比，都可以棄如敝履。