【儀式師能力者儀式系統(tǒng)】
=====基本設定=====
儀式師是一種具有施展超凡力量的能力的職業(yè)，而非超凡異能或職介。
儀式可以被定義為通過特定的流程，憑借特殊的符號、禱文、工具等，消耗一些代價以達成某個目的或效應的超凡技藝。
掌握儀式本身不會使得儀式師獲得超凡能力，但儀式的結果可能為儀式師帶來永久或臨時的超自然的能力。
=====組成要素=====
一個儀式通常具有多個必須的組成要素，經(jīng)過分類后可以認為儀式具有的組成要素一般可能是以下幾種：
「場合」：指儀式舉行所需要的場所及其布置需求，例如高塔、森林旁的巨石等。
「時象」：指儀式舉行所需的時間、天象等條件，例如可見畢宿五的夜晚等。
「禱文」：或稱咒文，是舉行儀式時儀式師或其他參與者需要念出的話語，多以禱告、吟唱的形式為主。
「動作」：指舉行儀式時儀式師或其他參與者執(zhí)行的動作，一般為某種特定的手勢或舞蹈。
「影響」：“影響”可以被近似地概括為某種依附于精神或靈魂的特殊且具有獨一性與特異性的一種法力變體，其獲得來源除參與儀式可能獲取外，一般為特殊的夢境、幻境或超自然實體輻射。影響是并無超凡能力的存在也能接觸到并擁有的超自然能量或效應，其存在時便會對“影響”的持有者造成影響，例如提升或降低持有者的某些屬性或能力等；影響會隨著時間流逝而減弱、降階或衰退，有的影響會在衰退后轉(zhuǎn)化為另一種影響或?qū)Τ钟姓呤┘宇~外的效應（如部分意象為寒冬、殘酷的影響可能在衰退時造成強烈的恐懼）。影響是儀式學中至關重要的一部分，是絕大部分并非指向可應答實體的儀式能夠撬動超凡力量的關鍵；所有的影響在參與儀式后都會發(fā)生變化，可能是被消耗、降階、轉(zhuǎn)化為其他影響或延長/縮短可保存時間。
「指向」：指儀式指向的目標，對于宗教儀式學，可以簡單地理解為儀式祈禱與請求的對象；但在宗教儀式學外，儀式的指向仍有更多的可能，例如指向自身或某些具有自動應答性質(zhì)的超維實體等。也存在大量無指向或不存在明確指向的儀式，學術界對此仍有爭論：當前部分觀點認為無指向儀式本質(zhì)上是指向某種超凡律則等人類及其他種族無法理解并人格化具象化的存在，另一部分觀點則認為無指向儀式是借用影響的力量自然達成效應的無答應系統(tǒng)干預的超自然科學手段。
「禮器」：指儀式舉行所需要使用的具有特定象征或被附魔的工具及超凡道具，例如儀式匕首、魔法掃帚、附魔粉筆等。禮器以自身工具屬性參與到儀式流程之中，不會因為正常參與儀式而導致除自身工具屬性的使用途徑外的損壞或損耗，但其仍有可能因為儀式的錯誤和失敗受到損傷。
「祭獻」：指儀式舉行所消耗的與具有生命或靈魂的獨立個體有關的某種具有較為嚴格的時限要求的“事物”，被要求新鮮或現(xiàn)場取出的血液或其他體液、在儀式場內(nèi)擊殺的牲畜、儀式舉行者或助手的知識或記憶等都屬于此類。其最典型特征為要求現(xiàn)場取得或取得后在很短的時間限度內(nèi)開始儀式；有時一些特殊的需求也被視為一種祭獻，例如要求強迫一對兄妹在儀式場合內(nèi)進行交媾等。
「供奉」：又稱儀式素材，指儀式舉行所消耗的一些原料或其他有別于祭獻的事物，其一般為儀式中較為基礎的物質(zhì)消耗，但也會因為儀式位格或類型（如造物類儀式）而具有更高的標準。
「援手」：指儀式舉行所需的除儀式主持者外的其他參與者或助手，又是也是祭獻的提供者。在儀式中，援手通常不會是祭獻本身，但一些儀式可能會要求祭獻在使用前以扮演儀式援手的形式加入儀式，或者提供祭獻的行為本身可能對援手中的一部分存在危險。
「對象」：一些儀式除了指向外也具有對象，如詛咒類型的儀式、造物改造類型的儀式等，其為儀式效應的作用目標本身。
「欲望」：欲望通常不被包括在傳統(tǒng)儀式的組成成分制作，一些儀式可能要求以某些欲望作為祭獻，但其并不在此項討論范圍之內(nèi)。需要欲望作為主要儀式成分的儀式作用對象皆為自身或包括自身，此類儀式主要作為各類晉升儀式存在，欲望在儀式中并不會被消耗，但仍有很大概率得到強化或改變。
一個儀式很少會具有全部的組成要素，但一般一個完整的儀式除了場合與時象之限制外，至少會存在2~3個其他組成要素。
除卻例外，儀式的超凡力量來源通常有三種：一是自身即為超凡者，儀式指向自身，以自身力量驅(qū)動儀式運轉(zhuǎn)；二是祈求他者，一般是指被視為神祗、惡魔或某些特別的精怪的超自然實體；三是借助外物，大多數(shù)情況下是消耗影響，也有部分情況下是通過提高供奉的規(guī)格借助供奉中的能量或者使用一些特定的禮器儲存超凡力量，并且將被儲存的超凡力量本身作為儀式的供奉。