那是庭審結(jié)束后，戴莎對(duì)我說(shuō)的話。
當(dāng)時(shí)，她講了己發(fā)現(xiàn)的月鈴礦區(qū)罪案線索和自己的辦案策略，以及為使二審勝訴而找我作證的請(qǐng)求。只是，最終結(jié)果并不如意，所以她又說(shuō)，讓我“站上證人席”，“暴露在不知底細(xì)的公眾之前，卻又不能承諾好的結(jié)果”，還問(wèn)我會(huì)不會(huì)“怨”她。
實(shí)際上，在月鈴礦區(qū)事件發(fā)生前，我對(duì)“我”和“自己”可說(shuō)是一無(wú)所知。
殘破的記憶，不明的身份，莫名的思緒，怪異的幻覺(jué)……讓我惆悵又無(wú)助，而遭遇死靈后激發(fā)的神秘異能，更讓我清楚自己絕非普通人，甚至也可能不是“正常人”！
可是，對(duì)于自己到底是誰(shuí)、從何而來(lái)、何故來(lái)到月鈴鎮(zhèn)……這樣的問(wèn)題，我也不知該如何以及去哪里尋找答案。而那些總是在腦海中一閃而過(guò)的空白畫(huà)面，以及被“我”帶至月鈴鎮(zhèn)的藍(lán)晶碎片，還有后來(lái)發(fā)現(xiàn)的紫晶、月鈴湖畔的紅晶，“精靈”般的光點(diǎn)，都不能直接告訴我答案。
所以，哪怕似有某種奇異的潛意識(shí)，比如封印自己的“秘密”，不要過(guò)于“拋頭露面”等等，但又有不甘心就此埋葬過(guò)去的矛盾執(zhí)著，使得我仍希望主動(dòng)去尋找真相。
而開(kāi)學(xué)初認(rèn)識(shí)戴莎后，在接下來(lái)的多次交談、互動(dòng)和共同“戰(zhàn)斗”中，我仿佛逐漸感受到“希望”的真實(shí)感。
因此，對(duì)于她的問(wèn)題，我的答案肯定是“不會(huì)”，并借此向戴莎委婉提出希望了解“導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的原因”，而且得到了她的支持，理由則是“當(dāng)事人有權(quán)知曉真相”。
只是，沒(méi)想到月鈴礦區(qū)事件卻只是“開(kāi)始”，甚至可能是“重啟”！隨著后續(xù)更多的遭遇、聽(tīng)聞，在戴莎的幫助下，我發(fā)現(xiàn)了更多匪夷所思的“碎片”和線索，雖然尚且無(wú)法得知答案，但似乎漸漸能撥開(kāi)些許迷霧，乃至掀起真相的一角拼圖。
在這樣艱辛甚至危險(xiǎn)的尋真之旅中，代價(jià)肯定難以避免，而“暴露”……不過(guò)是其中最微不足道的，我想。
事實(shí)上，那一次庭審作證，不管是以什么形式被當(dāng)時(shí)的某個(gè)誰(shuí)所留意，應(yīng)該也沒(méi)什么大不了的。
最多，我就是一個(gè)“僥幸”逃脫“怪物”獵殺的幸存者形象。而那份證詞在安杰律師的扭曲下，估計(jì)擺在“公眾”面前的東西就像是妄想者的被害想象甚至“謊言”……估計(jì)大多數(shù)人也不會(huì)去相信吧！
現(xiàn)在，隔墻另一邊的索倫，他贊賞我出庭作證的勇氣，并且也可能聽(tīng)說(shuō)了主要過(guò)程，那他……是否相信我說(shuō)的“事實(shí)”？
嗯……
“索倫神父。”我想了想，決定先提出一個(gè)問(wèn)題：“你……相信某種怪物的存在嗎？如傳說(shuō)中的死靈，本應(yīng)逝去的生命……或者靈魂已經(jīng)不在，應(yīng)腐爛的軀體卻似被其他未知‘物質(zhì)或能量’所驅(qū)使，變異為殺戮無(wú)辜人們的恐怖怪物?！?p> 如果能有“相信死靈存在”的共識(shí)，或許后續(xù)的談話會(huì)順暢一些。哪怕對(duì)怪物的認(rèn)識(shí)和理解不完全一致，應(yīng)該也沒(méi)什么問(wèn)題。
而索倫的答案依然語(yǔ)氣溫和，好像不管是誰(shuí)向他傾述何種詭異或離奇之事，都能得到那淡然似水卻又溫馨如風(fēng)的回應(yīng)。
“相信，任何存在皆有可能。隨意地否認(rèn)或無(wú)視，是無(wú)知及傲慢的表現(xiàn)?！?p> 哦……這句話還是讓我稍微安心了些。
說(shuō)起來(lái)，對(duì)于遠(yuǎn)古死靈的記載和描述，好像舊圣典就有。所以這些怪物對(duì)于神職人員來(lái)說(shuō)，可謂不陌生。
只是，我所說(shuō)的“死靈”，更準(zhǔn)確地講，是指如今就存在于世，卻也并非傳說(shuō)中“不滅不死”的恐怖怪物，而更像是被某種“手段”進(jìn)行“批量化制造”的“東西”，可怕、致命，同時(shí)也有“缺陷”！
就在我想著是否再補(bǔ)充一些描述時(shí)，索倫的話再次傳來(lái)。
“那是被邪惡附身的怪物。面對(duì)如此可怖的死靈且能幸存，不僅是唯一真神的眷顧，更需要無(wú)可比擬的勇氣。而且，孩子，你還保護(hù)了自己的同伴幸免于難，這份仁愛(ài)之心難能可貴?！?p> 呃……“邪惡”嗎？我的關(guān)注點(diǎn)暫且在這個(gè)形容詞上。
也確實(shí)如此，就如神圣的反面，在神學(xué)的角度上理解似乎也沒(méi)錯(cuò)。
只是，若在能晶工學(xué)的角度，結(jié)合近期的線索和聽(tīng)聞，我越來(lái)越覺(jué)得那更像是某種“工業(yè)化生產(chǎn)”的“不穩(wěn)定”殺人工具……盡管這其中還有許多疑點(diǎn)。
然后，再想想索倫的用詞……“面對(duì)怪物”和“保護(hù)同伴”？他果然了解我的遭遇和某些情況，但應(yīng)該不知曉太多細(xì)節(jié)。
不過(guò)，還真是奇怪……！或者說(shuō)，這只是某種程度上的夸張用詞嗎？
而且，他似乎清楚死靈的極度危險(xiǎn)性，看來(lái)是真相信這種致命怪物的存在。雖然，將其定義為“邪惡附身”，大概多少還是對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有些偏差吧……但這應(yīng)該不重要。
“那確實(shí)是‘邪惡附身’的怪物。而且，后來(lái)還在其他地方再次出現(xiàn)，非?？膳?，是真實(shí)的存在。我的意思是，那不是遠(yuǎn)古時(shí)期記載在典籍上的傳說(shuō)，而是直到目前為止，雖然證實(shí)存在但還不清楚其形成機(jī)制的怪物……”我說(shuō)著說(shuō)著，卻感覺(jué)舌頭在打結(jié)。
不對(duì)，我在說(shuō)什么……是準(zhǔn)備向一位圣神教的神父解釋“現(xiàn)代的死靈”嗎？
“是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨后那些補(bǔ)充和解釋，像只是在闡述另一個(gè)角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”
呃……
“邪惡？”我心想聽(tīng)一聽(tīng)另類說(shuō)法總也無(wú)妨，畢竟自己本身就是無(wú)法用科學(xué)解釋的存在，不是么？
不過(guò)……也許還有其他意思？
于是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問(wèn)：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”
比如，死靈的“批量化制造”嫌疑，關(guān)鍵的“手段”，卡恩山區(qū)小礦洞里的神秘針劑，似有“共通點(diǎn)”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的圣明邪教，諸如控制礦區(qū)的聚能聯(lián)合集團(tuán)，以及內(nèi)部各種非法擴(kuò)散危險(xiǎn)能晶試作品的碩鼠團(tuán)伙……
說(shuō)起來(lái)，集團(tuán)的董事長(zhǎng)科勒應(yīng)該就是圣神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當(dāng)熟悉，且會(huì)來(lái)大教堂向其傾述和交談。
當(dāng)然，我不是說(shuō)集團(tuán)就是“生產(chǎn)”死靈的幕后推手，也無(wú)這方面的直接證據(jù)……雖然戴莎及其團(tuán)隊(duì)已經(jīng)深入調(diào)查并得到很多線索，但應(yīng)該還未有相關(guān)罪證。
只能說(shuō)，這其中的關(guān)系和“人心”……可能比較復(fù)雜。
但索倫的回答，卻像是另類的意思。
“催生死靈的邪惡本質(zhì)，并非復(fù)雜但完整的人心、企圖或欲望。就連‘邪惡’本身，也只是相對(duì)而言。那些附身于恐怖怪物的‘邪惡’，可能只是某種破碎的靈魂，甚至是不知經(jīng)歷過(guò)多少個(gè)世紀(jì)的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識(shí)和情感。于是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚并在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內(nèi)，變異成怪物。但說(shuō)到底，那或許只是對(duì)生命和重生的渴望之心，或是對(duì)世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉?！?p> 咦……
索倫的答案……怎么說(shuō)呢？是否有點(diǎn)“耳熟”？
當(dāng)然，并非完全一樣！雖然“本質(zhì)”似乎有點(diǎn)相似……但這可是正統(tǒng)圣神教的神父，或許他的信仰可能偏向于保守教派，如圣徒派某個(gè)分支，也不管在歷史上可能與圣明邪教的信念有何“交集”，至少絕不可能就是……！
而且，我今天來(lái)到這里，不就是因?yàn)槁?lián)想到此類“共通點(diǎn)”，就如追溯數(shù)百甚至上千年之前，將紛繁復(fù)雜的巨樹(shù)枝葉“還原”至某個(gè)時(shí)點(diǎn)的小樹(shù)苗，以試圖尋找那段可能層出一脈的某個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生過(guò)的事件嗎？
只是，這層很可能冒犯圣神教信仰的考慮，即使在索倫神父“不存在禁忌”的鼓勵(lì)之下，仍然覺(jué)得不好直接問(wèn)出來(lái)……更何況，圣神教的圣徒派“在信念上甚至與圣明教有共通之處”，這種話的來(lái)源卻是那位曾經(jīng)的神學(xué)院教授，如今的圣明邪教徒里克！
那么，索倫這番話的主要意思……
“索倫神父……”我想了想，看著墻上的小洞問(wèn)了一句：“您覺(jué)得，即使是那些恐怖的殺人怪物，其‘邪惡’的本質(zhì)仍然值得同情和憐憫？”
我……大概能聽(tīng)出索倫話語(yǔ)之中的仁慈與包容情懷，但想到死靈殺戮的可怕場(chǎng)面，以及那些遇害的無(wú)辜人們，實(shí)在無(wú)法與那些怪物“共情”！
“孩子，我們并非處于非黑即白的世界。每一個(gè)事物都有兩面性，甚至多面性?！彼鱾惖脑捳Z(yǔ)接著傳來(lái)：“苦難的歷史已留給我們太多教訓(xùn)。所以，唯一真神賜予我們的雙眼，不能被蒙上極端的灰布，也不能迷失于俗世的五彩繽紛，要善于透過(guò)表面的美或丑，認(rèn)清本質(zhì)的善與真。”
這樣嗎？也許在現(xiàn)實(shí)中是應(yīng)持有客觀態(tài)度，可是……面對(duì)那種恐怖的怪物，如何去辨識(shí)其“本質(zhì)”？！
若僅從“科學(xué)”的角度，加入某種假定和想象，那很可能就是一種被人為制造、通過(guò)未知手段注入“暗能量”驅(qū)動(dòng)尸體變異，在消耗“暗能量”的過(guò)程中釋放凍灼毒素殺人的冷血工具……或者干脆就是“兇器”！
所以，生產(chǎn)并使用這些兇器犯罪的幕后罪魁禍?zhǔn)?，無(wú)論是極端狂熱的圣明邪教，或者可能具備此類技術(shù)條件的集團(tuán)內(nèi)部某些心懷不軌的人，都應(yīng)當(dāng)被繩之以法并接受相應(yīng)制裁，而不論其是否美或丑，善與真！
當(dāng)然，這樣的言論，可不適合直接對(duì)索倫神父說(shuō)。相信他也是出于仁慈心理……
“索倫神父，那些怪物殺害了很多人，其中還有我所熟悉的長(zhǎng)輩和朋友。而且，這甚至不只是一次兩次就到此為止的恐怖案件。”我搖了搖頭，說(shuō)：“這樣的慘劇……不能再繼續(xù)發(fā)生。否則，還有多少無(wú)辜的生命會(huì)被奪去？無(wú)論那些‘邪惡’的本質(zhì)是何種被異化的根源，現(xiàn)實(shí)就是，可能存在著某些喪盡天良的團(tuán)伙利用死靈進(jìn)行可怕犯罪。這絕對(duì)是應(yīng)被終止并審判的現(xiàn)實(shí)之惡。”
“更何況……”我停頓片刻，頗為不解地問(wèn)向墻后之人：“如果連怪物、甚至是驅(qū)使怪物的元兇都可以被理解或同情，那誰(shuí)來(lái)憐憫那些無(wú)辜死去的人呢？那些本是一家頂梁柱的父親，本應(yīng)擁有美好新生活的年輕女生，本是保護(hù)我們生命的勇敢戰(zhàn)士們……？”
“為所有不幸的人們致哀，無(wú)論是新逝的生命，抑或已化作塵埃的靈魂?！彼鱾悳睾偷穆曇衾^續(xù)傳來(lái)：“孩子，我明白你因熟悉之人死去而傷悲的心情。我們每個(gè)人，自己，伴侶，親人，朋友……都將面臨生老病死。而唯一真神的憐憫，如陽(yáng)光般普及世間。每一條靈魂逝去的同時(shí)，也有新的生命誕生。來(lái)到世間的圣緣，就是唯一真神最大的祝福與恩賜?！?p> 嗯……
降臨世間的“圣緣”，唯一真神的“祝?！币约啊岸髻n”……？
那么，雖然喪失了絕大部分記憶，但仍清楚我并非“我”的自己，這匪夷所思的重生與轉(zhuǎn)世，得是受到唯一真神多大的“憐憫”、“眷顧”和“祝?！?？
太玄乎了……
但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)呢？特別是那些憧憬著新一天的善良人們，難道這一生就這樣突然中止在了永恒的黑暗中……？
我……還記得，深陷幻覺(jué)或幻夢(mèng)中，那漫無(wú)邊際的可怕靜寂與黑暗，或許就是絕望的死亡世界！
“也許真是神跡般的眷顧吧……”我感到身子驟然顫抖了一下，不禁輕輕嘆過(guò)一聲，說(shuō)：“難道說(shuō)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，死亡即是無(wú)法避免的必然，而何時(shí)死去就是無(wú)從預(yù)料的偶然嗎？或許這樣的結(jié)局對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是公平的‘憐憫’，可對(duì)于個(gè)體以及親近之人來(lái)說(shuō)，卻是痛苦與傷悲的結(jié)果。而這樣的必然性結(jié)果，從最終結(jié)局看來(lái)，則是無(wú)法被改變……”
宿命論？
嗨，真是悲觀！
就算是因果鏈的猜想，也可如當(dāng)時(shí)在圖書(shū)館看到的那本書(shū)，哪怕最終結(jié)果無(wú)法改變，也可擁有更好選擇的過(guò)程啊……！
這番自言自語(yǔ)般的感慨過(guò)后，我又聽(tīng)到索倫的聲音。
這一次，卻是頗為簡(jiǎn)短且直接的答案。
“不。”
啊……？
這是否定的意思？當(dāng)然，那么悲觀的人生態(tài)度，肯定是不對(duì)的呀……
“索倫神父……？”我再次看向墻上的小洞，靜等少刻后，就聽(tīng)到了下一個(gè)回答。
“這是選擇的問(wèn)題?！?p> “??？選擇？”我醒悟過(guò)來(lái)，卻聯(lián)想到一些事。但對(duì)于現(xiàn)實(shí)的“選擇”，自己的理解則是：“雖然結(jié)果已成必然，但生活還要繼續(xù)下去。我們……仍可選擇積極的人生，對(duì)嗎？”
誰(shuí)知，索倫再次否定我的回答。
“不。這是對(duì)結(jié)果的選擇問(wèn)題?！?p> 哎……？結(jié)果還能怎么選？假如已成既定事實(shí)？！
“索倫神父。已形成的結(jié)果，我們既然無(wú)力改變，但還可以通過(guò)新的努力，選擇下一次相對(duì)好的結(jié)果，比如對(duì)于那些不幸的往事，勇敢地面對(duì)，至少不讓內(nèi)心深陷于悲傷之中。是這樣嗎？”我不解地問(wèn)。而且，這也是索倫剛剛說(shuō)過(guò)的類似意思。
可是，第三次否定的話語(yǔ)有傳了過(guò)來(lái)。
“不。關(guān)于結(jié)果與選擇，是一個(gè)值得去深思的大問(wèn)題。孩子，現(xiàn)在的你還未能認(rèn)識(shí)到事情的本質(zhì)。沒(méi)關(guān)系，假以時(shí)日再來(lái)尋找答案吧?！?p> 咦……！
這是給我留下人生的思考題嗎？！
就像索倫讓加里去尋找類似問(wèn)題的答案一樣……可是，加里是虔誠(chéng)的圣神教徒，甚至已經(jīng)有了“不惜用一生巡修來(lái)尋找答案”的覺(jué)悟啊！
而我這樣的……哎。
……