第三章眾仙賜福

　　就在熱鬧之中親朋好陸陸續(xù)續(xù)也到齊了。

　　開(kāi)席咯，歐陽(yáng)池在外面高聲喊道，一干家族男丁女眷丫環(huán)幫工排著長(zhǎng)隊(duì)從廚房里魚貫而出，手里托盤擺著大小不一的盤子，盤子里各色菜肴香氣撲鼻，先前食指大動(dòng)的人現(xiàn)在是更加大動(dòng)了。

　　一個(gè)個(gè)步伐輕奇，坐了這么多的人也不見(jiàn)有礙著他們的，好似一條長(zhǎng)龍?jiān)谫e客間穿梭可就是看不見(jiàn)頭和尾，片刻后長(zhǎng)龍散去就見(jiàn)佳肴滿桌。

　　家主歐陽(yáng)羽攜帶一干子弟給諸位賓客敬酒，如此這般就這么在忙忙碌碌熱熱鬧鬧的直到晚上，附近百姓左鄰右舍吃了宵夜才回去。

　　歐陽(yáng)羽此時(shí)此刻才算無(wú)事了，他此時(shí)和忙了一天的家族子弟男丁女眷正在吃飯，歐陽(yáng)海四兄弟也在其中，此時(shí)大家都是悶頭吃飯也沒(méi)那么多禮數(shù)了，吃飽喝足了的眾人一個(gè)個(gè)的歪坐斜躺，曲身撇退，就一個(gè)老爺子正襟危坐，四平八穩(wěn)，正是歐陽(yáng)池。

　　半個(gè)時(shí)辰之后歐陽(yáng)池緩緩站起，雙手倒背須發(fā)微飄，身上突然沒(méi)了管家公那八面玲瓏和藹的氣質(zhì)，多了幾分仙氣飄飄的感覺(jué)，眾人見(jiàn)狀忙打起精神。歐陽(yáng)池開(kāi)口說(shuō)道：凡是沒(méi)有修為的筑基期以下的人都回去休息，筑基期和以上修為的都留下。眾人聞言應(yīng)了一聲是紛紛散去，留下二三十人站在原地，桌椅碗碟餐羹也無(wú)人收拾。歐陽(yáng)池也不以為意右手袖袍一甩，一道淡銀色霞光在偌大的院子里一閃而過(guò)，所有桌椅碗碟無(wú)聲無(wú)息的就消失不見(jiàn)了，與此同時(shí)西廂房廚房后院的一個(gè)大盆里多了一大堆堆疊整齊的碗碟，周圍桌椅也是層層疊疊整整齊齊的堆得老高。

　　歐陽(yáng)池對(duì)眾人說(shuō)道：準(zhǔn)備受福賜禮相關(guān)事宜，眾人拱手齊聲道：是，眾人散去，不多時(shí)一個(gè)個(gè)都手捧各種事物來(lái)到院中，分開(kāi)站立四方，每個(gè)方向五人，其身后又站了三人，此時(shí)人人都是清一色的上青下黃的著裝，青色的短褂上繡著金銀色兩色的繁復(fù)紋路，其上有大小不一的符文時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，居然是寶衣。

　　院子靠北的大廳門口放著一個(gè)直徑兩丈高約兩尺的大盆，盆的邊緣有像樹根一樣的紋路如流水一般游動(dòng)，盆里栽種著一顆又矮又粗的怪樹，這樹高有四尺，粗有一丈，樹冠與盆一般大小，樹葉銅錢大小，每片葉子中間有一個(gè)圓孔，葉柄長(zhǎng)一寸，一寸后分開(kāi)細(xì)絲連接圓孔中間內(nèi)圓處，葉柄中間分叉處再生葉柄再有一葉，如此九片葉子連成一串，樹葉是層層疊疊厚實(shí)無(wú)比，葉片上有細(xì)如毫發(fā)的毫光，而奇怪的是這毫光如同絨毛一般隨著微風(fēng)微微搖動(dòng)好不神奇，此樹名為“升仙樹”，是歐陽(yáng)家族世代祖?zhèn)髦铩?p>　　升仙樹是應(yīng)天地而生的奇樹，也是代表缺了一的九九大道，用此樹向天地祈福可得到天地福音，若其人與此樹契合則代表與天地共通共存大道圓滿，人得其九樹的其一，有機(jī)會(huì)得道升仙承天地之無(wú)上道法，通宙宇洪荒之本源，曉一切玄法奧妙，可這只是個(gè)傳說(shuō)，有人得到一般賜福，有的人一無(wú)所得，有的人得到了不凡的造化可就是沒(méi)有哪個(gè)得天地的眷顧。

　　歐陽(yáng)池站在院中喝道：起陣，單手一揮一到淡銀色霞光閃過(guò)，先前眾人手里的事物漂浮而起，只見(jiàn)其中有圓形盤子靈光一閃隱于四周眾人的腳下，此為陣盤，是修士布陣的根本，如同樹之根，草之種，水火之源房屋之基石。隨后是尺許長(zhǎng)有兩面三角的旗幟插于眾人腳下圍成一圈，每人周圍有五桿之多，此為陣旗。接著又有不計(jì)其數(shù)的拇指大小的圓珠亮起五彩光芒如繁星一閃隱于空中不見(jiàn)了蹤影，此乃引靈珠。眾人整齊的右手掐訣肘與肩平齊，小臂垂直，手掌心朝天，十指指尖掐于拇指指尖，盤膝而坐，身子橫平豎直，雙目微閉。左手手肘與腰平齊，平放于膝，手掌心同樣朝天，中指掐于拇指。四周五人身后各站有三人腳尖一點(diǎn)地上了屋頂也是同樣的姿勢(shì)盤膝而坐，歐陽(yáng)池見(jiàn)一切就緒也盤膝而坐雙手平放于膝，掌心朝上中指掐于拇指，雙目微閉嘴唇微動(dòng)，貌似在念叨著什么卻有沒(méi)有半點(diǎn)聲音，片刻后四道霞光從天垂下，經(jīng)過(guò)屋頂十二人時(shí)散開(kāi)成了星光一般，隨后落下灑在院內(nèi)圍坐的眾人身上，眾人身上頓時(shí)霞光耀眼，而陣旗亮起白色符文不斷向外飄散，坐下地面上也亮起一圈圈密密麻麻米粒兒大小的符文像水面漣漪般不斷向外擴(kuò)散，很快就到了中間的歐陽(yáng)池身上，同時(shí)歐陽(yáng)池身上亮起白霧般的光芒，然后越來(lái)越濃身體慢慢的看不清楚了，只留下一個(gè)淡不可見(jiàn)的人影，人影周圍開(kāi)始慢慢的生出五色氣流圍繞人影轉(zhuǎn)動(dòng)，氣流越來(lái)越濃轉(zhuǎn)的也越來(lái)越快，幾乎如同實(shí)質(zhì)時(shí)人影頭頂慢慢顯現(xiàn)出三朵巴掌大小的白色花骨朵，漸漸凝為實(shí)質(zhì)，花瓣慢慢一層層盛開(kāi)足有三層，每層七片花瓣，花心亮起道道霞光照亮了院落的夜空。

　　此陣名叫“三元四象五氣聚元陣”，院里的異像是天地元?dú)怙@現(xiàn)的一種現(xiàn)象。歐陽(yáng)池身上的異像也是天地元?dú)獾娘@現(xiàn)，但是還有個(gè)說(shuō)法叫“三花聚頂”“五氣朝元”，但也只是異像，是靠陣法聚元而成的，倘若真有此等修為，像火皇這樣的人一百個(gè)也不夠他一手指頭捏的。

　　人應(yīng)天地生而生，天地不存則萬(wàn)物滅，升仙樹每串九片葉子乃九之極數(shù)，代表天地不全不能十全十美，古語(yǔ)有云：大道五十、天道四九、人遁其一，人就是大道中的一，也是諸多大道中的一個(gè)道，故而有修士只修其本身也就是所謂的道一，故而也使得人具有最高智慧。

　　至于符文就比較復(fù)雜了，符文是一切道法神通的根本。如果說(shuō)文字是描述事物、情感、意向的，那么符文描述就是天地至理。文字最大的毛病就是不能和所描述事物直接產(chǎn)生聯(lián)系，只是一種表述。而符文表述的就是天地法則，它與文字的最大區(qū)別就是和所表示的東西直接有聯(lián)系，它就像帶動(dòng)和指揮肌肉的神經(jīng)。

　　不過(guò)人的神經(jīng)又是受靈魂的驅(qū)使，而靈魂又受什么驅(qū)使了？修仙界尚且無(wú)人知曉。修仙之人要掌握最基礎(chǔ)的練氣法門就是、身隨心動(dòng)、心隨意動(dòng)、意隨神動(dòng)，口關(guān)鼻，鼻關(guān)心只留其神集中精力感應(yīng)吐納天地元?dú)?。神是人之主故有神起而意念生的說(shuō)法。想做什么事情是意念，神是意念起源的根本，無(wú)神則無(wú)意念，無(wú)神則無(wú)智乃白癡也，神弱者則智弱就不夠聰明。

　　文字語(yǔ)言有時(shí)窮，但是符紋則不然，天地宇宙間存在的就是道，宇宙本身也是道，就有符紋可以表現(xiàn)，文字無(wú)法描寫的但符紋可以，這也是為什么某些高深功法無(wú)法用文字描寫而是用的符紋，又稱道紋。用符文繪寫功法經(jīng)書只是繪描其形，而運(yùn)功吐納打坐掐訣施法卻是活用，用道法的力量，力量之源就是天地靈氣，或者說(shuō)力量之力就是靈氣，它就像人食用的飯食，當(dāng)體力用完腹中饑餓，補(bǔ)充食水稍作休息就會(huì)恢復(fù)體力。人體能容納靈氣就有了道法之力，掐訣念咒是體現(xiàn)符文的方式，符文就是神經(jīng)鏈接指揮或者說(shuō)是驅(qū)使借用天地之力。人體經(jīng)絡(luò)凡人已知的雖然不多，但有人探索出了更多的細(xì)小繁復(fù)奇妙的經(jīng)絡(luò)，這也是為什么各種奇功妙法數(shù)不勝數(shù)不計(jì)其數(shù)的原因。而運(yùn)功掐訣靈氣在自己想要運(yùn)行的經(jīng)絡(luò)里運(yùn)行，從而形成紋路就是符文從而生成道法，這是為什么修士掐訣念咒姿勢(shì)古怪的原因。陣法就是符文的體現(xiàn)，刻畫陣法符文時(shí)灌入靈氣就可以了，陣法就表現(xiàn)出來(lái)符文所表示之力量，不同符文組合更有奇效玄秒之處。

　　而煉器時(shí)掐訣打出各種靈光是因?yàn)槟菚r(shí)候符文陣法無(wú)法刻畫故而如此為之，煉器多以火煉為主，因是需要去濁存精，靈光就是符文道法。有的修士幾人合力煉器，是因?yàn)橛械牟欢渌?，有的修為不夠，有的未開(kāi)辟出新的經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)過(guò)少，有的要同時(shí)施展多個(gè)相克的道法。

　　法器法寶和符咒好比練武之人使用的兵器，它是肢體的延伸，只是它更加的奇妙。在法寶里滴血認(rèn)主，法寶就像自己的肌肉臂膀，滴入精血是侵染的方法，是延伸生長(zhǎng)肢體的一種方法，自己的神魂也就如同神經(jīng)可以控制延伸的肢體就是法寶。

　　再說(shuō)天地奇物為什么奇？比如說(shuō)人和蚯蚓，人為什么那么高級(jí)？為什么不和蚯蚓一樣在土里鉆來(lái)鉆去，蚯蚓為什么不和人一樣會(huì)蓋房子會(huì)說(shuō)話做事了？這就叫奇，我們認(rèn)為“奇”是因?yàn)樗c眾不同，與發(fā)出“奇”這個(gè)認(rèn)知者的不同，其實(shí)它們的存在是理所當(dāng)然的，隨天地而生，無(wú)所謂奇。各種金銀銅鐵每種都不一樣，是因?yàn)椴煌仓皇怯胁煌?。人把鐵百煉成鋼制成兵器，天地初開(kāi)本來(lái)無(wú)刀劍，人打造了刀劍，這叫創(chuàng)造，刀劍的原身就是一塊不一樣的石頭而已。

　　靈根體質(zhì)：這個(gè)最好理解了，天地生靈都會(huì)開(kāi)花結(jié)果繁衍生息，這天地大道自然也有靈性，也會(huì)開(kāi)花結(jié)果。它就像蒲公英一樣，種子飄到哪里哪里就有了蒲公英，只是這種子是和模樣就不知道了。如果這種子落到誰(shuí)的身上那么這個(gè)人就是一個(gè)幸運(yùn)兒，這大道蒲公英多半是隨胎生而生的，如果落在花瓣上那結(jié)出來(lái)的果實(shí)或種子長(zhǎng)大后就是靈木靈草，要不然怎么會(huì)先天沒(méi)有靈根法體后天不會(huì)半路上蹦出來(lái)了呢。至于靈根的屬性就更好理解了，那就是種子的不同。

　　靈根與法體的區(qū)別：所謂靈根顧名思義如同樹根一樣生于人體，與人共存，把靈根與樹根相比也僅僅是個(gè)比喻而已，它沒(méi)有具體的形態(tài)。法體是與人完全融為一體的，就好比一整塊鐵。另外靈根法體是有一定幾率遺傳的。

　　話說(shuō)歐陽(yáng)池，開(kāi)眼微瞧見(jiàn)陣法啟動(dòng)，并如任何差錯(cuò)，道：請(qǐng)福星，說(shuō)完就見(jiàn)歐陽(yáng)倩抱著歐陽(yáng)雪琴與歐陽(yáng)冥一起從大廳走了出來(lái)，兩人走到升仙樹前，歐陽(yáng)倩將女嬰放在樹冠之上，二人散開(kāi)左右站定。歐陽(yáng)池單手掐訣點(diǎn)在自己眉心，一道道細(xì)小符文從歐陽(yáng)池身上飄散開(kāi)來(lái)，頓時(shí)整個(gè)陣法嗡鳴一聲，在小天城以整個(gè)大院為中心，一道波紋一閃蕩漾開(kāi)來(lái)，不知有多遠(yuǎn)直到天邊盡頭。歐陽(yáng)池又道：有請(qǐng)各位仙師賜福。

　　大廳里走出各個(gè)仙師，此時(shí)眾仙師也沒(méi)有了先前的嬉笑面容，一個(gè)個(gè)莊嚴(yán)肅穆，待眾仙師來(lái)到升仙樹前站定。歐陽(yáng)池又道：祈福開(kāi)始。當(dāng)先站在最前面的是火皇，他身為外祖爺爺這個(gè)輩分最高的人，當(dāng)仁不讓排第一位。只見(jiàn)火皇雙手掐訣，指訣繁復(fù)無(wú)比，周圍有火紅符文閃動(dòng)游走不定，遠(yuǎn)處天邊和地下有道道火紅霞光飛入陣法內(nèi)，形成一個(gè)個(gè)玄奧符文飄舞不定，隨后火皇屈指一點(diǎn)眾多符文往嬰兒體內(nèi)游走而去。此乃火道賜福，經(jīng)過(guò)洗禮的凡人可以免患冰、水之道的疾病，如風(fēng)濕就屬其中之一，對(duì)火有契合力，同樣不會(huì)得火旺以內(nèi)的疾病，如果有靈根還是火靈根的修煉起來(lái)更是事半功倍，對(duì)吐納天地火元?dú)飧屿`敏，如是水靈根，以水火相克相濟(jì)，火滅而水存使得水之道更具抗火力，如是木靈根則木生火去腐存新，”這也是洗經(jīng)伐髓的理論依據(jù)，總之祈福無(wú)論修什么道法的仙師都可以，而且是越多越好。那聚元陣法引來(lái)的是火皇未成領(lǐng)悟修成達(dá)到高度火道法則，如果子孫有福也不必遺憾有所缺失，這也是要用陣法的原因。片刻后，嬰兒面色微紅，身上閃著微薄的紅霞，看這征兆是洗禮成功了，孩子得到了火道賜福，火皇再次屈指一點(diǎn)紅色靈光符文化作流光散去，歸于天地間。第二個(gè)是張九真，他是在場(chǎng)除了火皇之外修為最高的人，自不便推遲。張九真右手食指與中指并作劍指，其余三指彎曲，拇指指尖掐于無(wú)名指指尖，豎于胸前，左手掐同樣的劍指橫于腹部，這是仙劍門劍道神通的基礎(chǔ)功法起手式。如果你聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)書的先生不管說(shuō)誰(shuí)或說(shuō)任何一本書都是這個(gè)手勢(shì)，那么他一定在忽悠你，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作是劍修的標(biāo)準(zhǔn)手勢(shì)，道法萬(wàn)千沒(méi)有絕對(duì)相同的，所以眾仙施法千姿百態(tài)，八仙過(guò)海各顯神通。話說(shuō)這仙劍門修的就是道一，也就是本我，以本我創(chuàng)劍道也就是道生道。當(dāng)天地間第一柄劍被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候，天地間原本缺少的劍道就誕生了。只見(jiàn)張九真右手劍指微微向前一點(diǎn)，就見(jiàn)陣法靈光大盛無(wú)數(shù)天地元?dú)庖粨矶?，緊接著化作無(wú)數(shù)劍氣縱橫飛舞，嗤嗤作響，劍氣如風(fēng)似的刮得眾人衣衫咧咧，左手劍指在胸前畫了一個(gè)圓，所有劍氣斂去鋒芒，沒(méi)入女嬰體內(nèi)，幾個(gè)呼吸過(guò)后嬰兒體表隱隱有劍芒顯現(xiàn)，張九真見(jiàn)此知道大功告成，便收了功法，隨即嬰兒體內(nèi)天地元?dú)馍⑷?。第三個(gè)上前的是歐陽(yáng)羽，只見(jiàn)雙他手掐蘭花指，左手高舉指天，右手平推，掌心有淡青色微風(fēng)旋轉(zhuǎn)飛舞，風(fēng)逐漸變大，衣袖也鼓脹飛舞，院內(nèi)的風(fēng)也越來(lái)越大，外面的天地元?dú)獗魂嚪ń右鴣?lái)，但聲勢(shì)前面二位小了許多。歐陽(yáng)池自然知道這是修為不夠，便低喝一聲：一干守陣之人放于膝的左手法訣一變，食指點(diǎn)向歐陽(yáng)羽，右手法訣再變點(diǎn)向身下陣旗，陣旗光芒一亮一道道毫光在院落四周沖天而起，大院整個(gè)地面微微一顫，無(wú)數(shù)天地元?dú)馊缈耧L(fēng)席卷而來(lái)，院內(nèi)狂風(fēng)呼嘯，歐陽(yáng)羽見(jiàn)此，知時(shí)機(jī)成熟，丹田法力微微一運(yùn)轉(zhuǎn)，右手法訣幾個(gè)變化，頓時(shí)所有天地元?dú)馊缤f(wàn)川歸海沒(méi)入女嬰體力，嬰兒身上霞光閃閃，幾個(gè)呼吸后霞光散去，體表微有風(fēng)璇，歐陽(yáng)羽散了法訣，天地元?dú)馍⑷?，就?jiàn)嬰兒的皮膚白了幾分。接著是歐陽(yáng)奎山上前，只見(jiàn)他吐氣開(kāi)聲雙手握拳，右拳平腰，左手肘平肩，拳指向天，右腳作金雞獨(dú)立狀，身上有金光閃現(xiàn)，他修的赫然是先天罡氣，那動(dòng)作是大力金剛功的起手勢(shì)，只是這功法還是低級(jí)了一點(diǎn)。院內(nèi)逐漸罡氣四益眾人感覺(jué)刺的皮膚生疼，歐陽(yáng)池等人再次催動(dòng)陣法，異像再現(xiàn)，只是此時(shí)院中金光沉重?zé)o比，歐陽(yáng)奎山雙腳站立，散開(kāi)雙拳，雙手繁復(fù)交叉法訣飛速變化，所有金光涌向這雙手化作無(wú)數(shù)符文飄向女嬰，片刻后霞光散去。歐陽(yáng)婷上前衣袖一揮，地上就多出來(lái)一個(gè)丹爐，這歐陽(yáng)婷是靈花之體，修的是先天花道，能解奇花異草至理，同時(shí)她還是個(gè)煉丹師。她盤膝而坐一抹腰間的某顆寶石一疊陣旗陣盤飛出，沒(méi)入丹爐周圍不見(jiàn)了蹤影，隨后屈指一點(diǎn)，一道靈光打在剛才的地面上，頓時(shí)地面生出無(wú)數(shù)符文并燃起熊熊火焰，歐陽(yáng)婷法訣再變幾個(gè)交挫后雙手掐著一個(gè)奇怪的法訣放于小腹，身上靈光一現(xiàn)散開(kāi)，地面和空中滿是繁花。陣法再開(kāi)天地間萬(wàn)花齊放，歐陽(yáng)婷屈指一點(diǎn)丹爐，爐蓋飛起，萬(wàn)花歸海一般涌向丹爐，到了一半的時(shí)候這靈花匯海之勢(shì)減緩了許多，歐陽(yáng)婷見(jiàn)此屈指一點(diǎn)丹爐，一道法訣打入丹爐，丹爐頓時(shí)霞光大盛，符文飄飛，丹爐內(nèi)傳出一股強(qiáng)大的吸力，只見(jiàn)所有花朵比先前快了數(shù)倍的速度涌進(jìn)丹爐，幾個(gè)眨眼的功夫就收的一干二凈，只聽(tīng)咣當(dāng)一聲爐蓋蓋下，盧下火焰大盛，歐陽(yáng)婷飛快的不停打出法訣，丹爐離地飄起，不斷旋轉(zhuǎn)。一刻鐘后，歐陽(yáng)婷收了法訣，單手輕輕一招，丹爐落地爐蓋開(kāi)啟，一枚靈光閃閃的丹藥落入手中，丹藥拇指大小入手微涼，內(nèi)里隱隱有繁花閃現(xiàn)，如同一個(gè)小世界。歐陽(yáng)婷擦了擦臉上的香汗走到嬰兒面前，將丹藥放入口中，丹藥入口化為一道靈光沒(méi)入嬰兒腹中不見(jiàn)了蹤影。