就在剛才主線任務(wù)完成的那一刻，荀禮在意識(shí)之中察看了這個(gè)新收到的道具。
那是一尊奇詭莫名的佛像，不見(jiàn)多少慈悲和藹，反而面現(xiàn)愁苦，佛身瘦骨嶙峋，只有一件半袒的袈裟，右胸的肋骨根根分明，左手托著一座天平，右手反握一把利刃。
【尸毗王像】
【說(shuō)明】
唯一職業(yè)報(bào)名資格的容器。
淵海世界的職業(yè)種類看似繁多，可在巨幅的人口基數(shù)面前也微不足道，即便是最偏門(mén)的職業(yè)，也有著數(shù)以千計(jì)的就職者。
但在所有職業(yè)的頂端，有著數(shù)量稀少的唯一職業(yè)，一人就職，則無(wú)空位，那是最為寶貴的力量，即便是淵海，也無(wú)力分化太多，只能以競(jìng)爭(zhēng)的方式挑選出最為合適的人選。
【效果：使用后有幾率獲得唯一職業(yè)“大理寺卿”的報(bào)名資格?！?p> 【備注：用了可別后悔哦。】
……
浮夸到令人心動(dòng)的描述，俏皮到讓人膽顫的備注。
用，干嘛不用？
……不過(guò)也沒(méi)有必要那么急，現(xiàn)下自己對(duì)淵海世界所知實(shí)在太少，對(duì)【職業(yè)】雖然有點(diǎn)概念上的判斷，手中也有一個(gè)【槍手】的轉(zhuǎn)職道具，但具體有何增益，又有何限制，全然不知。
荀禮挑了挑眉毛，將佛像和那把蠢槍丟在一起，意識(shí)重回劇本世界中。
待得荀禮的意識(shí)回歸，場(chǎng)中的二人已經(jīng)拆到兩百招開(kāi)外了。
苦智禪師與火工頭陀，均是當(dāng)今世上最為頂尖的高手，二人舉手投足間內(nèi)力澎湃洶涌，場(chǎng)中飛沙走石，呼嘯之音不絕于耳。
荀禮眨了眨眼，凝神觀看二人的交手，如無(wú)意外，火工頭陀將在五百招后因苦智禪師的容讓而獲勝，最終取了苦智的性命。
他期望苦智此次不要留手，直接重傷了火工頭陀，這樣他就能找機(jī)會(huì)上前補(bǔ)刀，順利躺下一個(gè)主線。
不過(guò)這個(gè)可能性微乎其微，他考慮得更多的則是攔住火工頭陀逃離出寺。這也是他在讀原著時(shí)最納悶的一點(diǎn)：全寺的武僧都在，方丈和首座俱全，你們就看著火工頭陀裝完逼走了？
考慮到之前得到的主線完成獎(jiǎng)勵(lì)【尸毗王像】毫無(wú)戰(zhàn)斗之能，他不指望可以單靠自己解決掉火工頭陀。
二人所擅長(zhǎng)均為拳掌功夫，盡管火工頭陀在先前的比斗中曾以金剛腿法擊敵，可在與苦智的交戰(zhàn)中，卻只敢對(duì)以自身最為精深的掌法，方能勉力抗衡，招式有半分不純，心思有半點(diǎn)駁雜，怕是要立時(shí)敗倒在苦智的手下。
他們?cè)绞墙皇?，眾僧提著的心就越是輕松，尤其是苦字輩的禪師們，都已無(wú)原先那般神情緊繃，而是將更多的心思放在關(guān)照受傷的達(dá)摩院弟子身上。
火工頭陀與苦智同在寺中的時(shí)光也有二十余年了，這二十余年間，也不知多少苦智所食的米粥是火工頭陀所熬，多少碗筷是其所清洗。
然而直至今日，這二人才算是正式的相識(shí)。
火工頭陀一身本領(lǐng)七分天授，三分偷師，從未受到過(guò)正統(tǒng)的教導(dǎo)；與之相反，苦智禪師自幼在寺中修行，無(wú)論是心性還是根基，均為上上之等，早年也曾在江湖中行走，闖下了赫赫威名，經(jīng)驗(yàn)方面更是遠(yuǎn)勝只能獨(dú)自苦練的火工頭陀。
兩人戰(zhàn)至三百招開(kāi)外，局面已經(jīng)完全被苦智所掌握。只是一來(lái)苦智年事已高，那火工頭陀正當(dāng)壯年，二來(lái)苦智手下容情，火工頭陀使的卻是招招殺手，所以這優(yōu)勢(shì)始終難轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)。
荀禮目不轉(zhuǎn)睛地觀摩著兩人的出手，暗自印證自身小成的般若掌法。只覺(jué)苦智與火工頭陀各有千秋，竟是說(shuō)不上何者更優(yōu)，何者更劣。
誠(chéng)然場(chǎng)面上苦智已然略具上風(fēng)，但那并非單純的招式之差，內(nèi)功修為、交手經(jīng)驗(yàn)，均是至關(guān)重要的因素，火工頭陀能撐至此時(shí)，全憑一身不畏死的豪膽。
僅以二人所使之般若掌而言，風(fēng)格迥異。
“般若”源自梵語(yǔ)，意為“如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬(wàn)物本源的智慧”，創(chuàng)立者以此為掌法之名，無(wú)論其是否真是達(dá)摩祖師所創(chuàng)，也足以見(jiàn)得這門(mén)掌法之精深廣博了。
而般若掌也不負(fù)“般若”之名，其真意以“空、無(wú)、非空、非無(wú)”為要旨，掌法雖有限，運(yùn)使之變化卻可無(wú)限，這點(diǎn)在苦智禪師的手上發(fā)揮的淋漓盡致，僅一招“峽谷天風(fēng)”便使出了三種變化。
而另一邊火工頭陀卻截然相反，出手狠辣迅疾，毫無(wú)佛門(mén)慈悲之意，變化也是稀缺。但所謂大巧若拙，火工頭陀所使之般若掌——且如《倚天屠龍記》一書(shū)一般稱“金剛般若掌”，這金剛般若掌勢(shì)道逼人，不留余地，不求自保，只求殺敵，少林般若掌的諸般精妙變幻均化成了金剛般若掌中用以困住敵手的牢籠。
兩派宗師對(duì)這一門(mén)掌法的解讀可以說(shuō)是不分高下，眼前之勝負(fù)，不過(guò)是掌法之外的修為經(jīng)驗(yàn)之勝負(fù)。
荀禮自忖即便都不用內(nèi)力，二人中的任何一人他都難以抗衡……也許十招？或許苦智禪師手下可以多過(guò)幾招，畢竟對(duì)方出手容情，招不用盡。
而遇到火工頭陀這般兇猛不要命的掌勢(shì)，尚未對(duì)敵，心下先膽怯三分，若非武功勝過(guò)他不止一籌之人，取勝之機(jī)卻也難言。
大校場(chǎng)中眾人圈起的空地越來(lái)越大，一灰一黃兩道身影交錯(cuò)翻飛，聲勢(shì)愈發(fā)地浩蕩，火工頭陀那看似瘦弱卻充滿爆發(fā)力的黝黑身軀在苦智禪師寬大的袈裟之下顯得格外的頑強(qiáng)，但旁觀的武功高深之輩，已然看出這是火工頭陀最后的余響了。
剛不可久，即便強(qiáng)如火工頭陀，連戰(zhàn)達(dá)摩院九人后再迎戰(zhàn)苦智，也已然到了極限。
兩人戰(zhàn)至五百合外，此時(shí)的火工頭陀是最虛弱之際，卻也是最強(qiáng)橫之際，不顧一切地?fù)]掌、出拳，憑荀禮現(xiàn)下的武學(xué)境界能得到的已然不多，但他已然不敢放下心神，不出所料的話，在五百合左右，這場(chǎng)盛大的較量就要迎來(lái)他的尾聲——當(dāng)然，對(duì)于這之后的少林內(nèi)亂、苦慧出走之事而言，這才是個(gè)開(kāi)始。
他瞪大了雙眼，身旁師傅與師兄弟們的話語(yǔ)聽(tīng)而不聞，只想著有機(jī)會(huì)能出言提醒苦智有所防備，若真是讓火工頭陀毫發(fā)無(wú)損的離開(kāi)，憑他一人萬(wàn)難將其擊殺。
可到了這種境地的交手，就算是旁觀也已沒(méi)有他的立足之地，就像山底的人看著山巔，總是看不真切。
頭暈?zāi)垦Ｖ胁粫r(shí)傳來(lái)，他有些支撐不住，恰在此刻，一聲“退開(kāi)罷”如驚雷般在他耳邊炸響，這三個(gè)字像一陣涼風(fēng)吹開(kāi)了腦海中的濃霧，在霧的深處，和某些記憶重合在了一起。
荀禮不顧身份和局勢(shì)，在周遭僧人訝異的眼光中，一步踏前。
“首座當(dāng)心——”
——卻還是遲了，糾纏在一起的灰黃二色分開(kāi)，明黃色的袈裟跌落至地。
眾僧驚呼中齊齊搶上前去，方丈與羅漢堂首座兩位場(chǎng)中武功最高之人，最先行至苦智的身邊，一人扶住其身連點(diǎn)周身要穴，一人以掌抵背，雄渾的內(nèi)力奔騰涌入苦智殘破的身軀。
火工頭陀趁著苦乘與苦慧等人圍在苦智身邊時(shí)，三兩步騰挪至場(chǎng)邊，雙掌震退來(lái)阻的僧人，就要脫身而走。
突然斜刺里伸出一只灰色的僧袖，火工頭陀不欲糾纏，隨手一揮，本道能將這手臂的主人推倒在地，卻反被對(duì)方搭上。
他驚覺(jué)不對(duì)，手臂挺直，氣勁沖拳，一式金剛神掌中的“無(wú)損無(wú)患”打了出去，這一式要旨在堅(jiān)不可摧，掌力剛猛，無(wú)可損毀。
出手之人也識(shí)得厲害，不與他對(duì)掌，托靠在他的手臂之側(cè)，掌心連震三下，轉(zhuǎn)以三道柔勁層層而阻，將這剛猛無(wú)儔的掌力化開(kāi)大半，正是少林真?zhèn)靼闳粽浦械摹叭T(mén)解脫”！
只這么一耽誤，火工頭陀身后已被擊退的兩名僧人又纏身而上，與先前交手那人形成合圍之勢(shì)。
火工頭陀凝神一看，有些驚訝，又有些恍然，大笑道：“原來(lái)是你！原來(lái)不獨(dú)是我！”